《罗生门》观后感

日语122 陶雪琴

看了黑泽明编导的电影《罗生门》，虽然是一部黑白的电影，但是影片给人的感觉震撼很强大。影片描述了一个武士被杀死的原因的场景，分为了四个原因叙述，虽然最后一个故事在芥川龙之介的小说里是没有的，但是给人的震撼还是同样的强大。

一间破庙，一场大雨，一个牌匾，一个故事就这样的呈现出来了。其实，看了这部电影就有一个深刻的感受，人性中存在赤裸裸的软弱与谎言，但是又为了生存，在现实生活中就能什么都不管。影片中的人物呈现了自己的人性的软弱以及一直在掩饰自己软弱的行为，而这样的软弱或许就是一种“恶行”。让我想到了史铁生曾经说过的一句话，“历史在发生时未被发现，在发现时已被重组，没有绝对的真实能在叙述中被还原。”这句话，我觉得是真真切切的可以形容这部电影。或许，有人会认为，适当的谎言也可以成为人性的救命稻草。但我觉得，人都只是以为自己是诚实的，有软弱的地方就有谎言，人的内心都会有软弱，于是就构筑了每个人企图用谎言展现的幻象。事实只有一种，但是眼睛会有很多双，每个人都不能妄想自己可以完美得活在别人的眼里。也许人的谎言是为了掩饰人最卑微的那一面，我们讨厌这个世界的谎言，但却又不得不生活在这样的充满谎言的社会里。人性，谎言，理解，信赖，贪婪，懦愚，胆怯，责任，希望，真相，到现在这样各执一词的人和事还在发生，应该也不会结束。污浊的雨，撕裂云层的光芒，狂妄的笑声，轻蔑的眼神，崩塌的悲鸣，矛盾的哽咽。

人类站在世界中一个卑渺的角度，以混浊的眼吸纳，用幽暗的心转换，继而自污浊的嘴吐露，世界早已不是那个世界。向来没有什么善与恶，有的只是利己的本能，世上没有人可以逃脱。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯诺诺的和尚，莫不如是。

当然，这个影片在批判人性的同时，影片的结尾由一个充满希望的新生儿来代替一个毫无生机的死尸，不仅仅是在影片里留下了一个悬念，同时也是给我们的生活留下了一个悬念。告诉了我们，生活中其实还是存在希望的，人性有软弱的地方，人性有缺点，但是只要有希望的生活，我们还是有机会去克服这些软弱的地方的。

你说你看到了一个苹果，我说我看到了一场焰火，到底我们谁看错真的不知道，我们只看到了我们自己想要看到的结果。

罗生门下了一场雨，洗涤了人间的罪恶与谎言。

第二篇：罗生门影评

审问人性——《罗生门》

《罗生门》是一部采用“一次事件多次叙述”的方式来表达在围绕着人性城

府外墙的罗生门下杂工、云游僧、樵夫三个人讲述的一个竹林深处的故事而深入挖掘人性，审问人性的电影，在电影界被誉为一部惊世之作。

《罗生门》本是芥川龙之介的一篇小说，黑泽明编导的同名电影则取材于芥

川的另一篇小说《竹丛中》，两篇小说本来是毫无关联的。影片借“罗生门”为场景，让三个在这里避雨的人谈论“竹丛中”的杀人案；而小说的结构，则是胪列案件的几个证人和当事人在巡捕官署的陈述记录，除此之外，不着一字。影片结构上这样重新安排，使案子当事者陈述的不同的案情版本，通过与案子无关的对话者逐个讲述出来，更有效地唤起观者的强烈悬念：事实的真相究竟如何？抑或，事实的真相是否根本不可知？又通过对话者的议论“演绎”出这样的意思：人对事实的陈述不可信，是由于人心的根本缺陷，而这缺陷几乎不可克服。

原来，樵夫在竹林中发现了武士的尸体。武士那年轻而貌美的妻子被一个叫

多襄丸的强盗凌辱了，她说，想请求丈夫的原凉，可丈夫的眼神却是那样冷冰冰的轻蔑，蕴藏了憎恶的光芒。她对判官说，自己是多么地羞耻、悲哀且愤怒啊，于是，一刀将丈夫杀死了。在判官寻问强盗多襄丸时，他却告诉判官，武士是他杀死的。他供认说，在凌辱了武士的妻子后，她却要他们决斗，来决定到底跟谁。多襄丸用看似公平的样子给武士松了绑，与他大战了二十三回合，终于将武士给杀死。但武士的亡灵借巫婆之口说出他是自杀的。他说在与多襄丸战斗后，拖着精疲力竭的身体，忽然觉得自己是如此无能且凄凉，便用妻子落下的小刀结束了自己的生命。云游僧与樵夫告诉了来人这件稀奇而诡异的事情，可他却轻蔑地一笑。

在这个故事里，杂工象征着谙熟世事并被世俗所同化甘愿同流合污的一类人。他的理论“这个世界上小人活的更好，如果不自私的话就没办法活下去。”的确是明哲保身的世俗哲学，不能说他错但绝对不是正常健康的人生态度，以至于他狂笑着拿走弃婴的衣服走入暴雨中仍没意识到自己行为的可耻。

云游僧象征着面对浊世仍抱有希望但却无能为力的一类人。他虽学佛法，但

却没像大乘佛法中所说的菩萨能无偿服务众生并解脱众生，只是小乘中只能渡己不能渡人的阿罗汉。

樵夫在结尾一时财迷心窍后的醒悟那段则极具戏剧张力。当他斥责杂工偷弃

婴衣服的可耻行为时却反被杂工一个耳光斥之为贼喊捉贼，此时戏剧冲突的矛盾凸显出来：一个觉醒的贼去批评一个执迷不悟的贼。我们应该怎么看呢?即反感后者的可耻，有无法赞扬前者的纯洁性，即庆幸于前者的觉悟又为他所处的的尴尬处境而无奈，这是类人性的纠结，善恶的纠结。最后樵夫接过了僧人手里的孩子，家中六个孩子生活贫困致使他动心于钱财的过错在此刻似乎被理解，毕竟回头是岸亡羊补牢的人值得我们肯定并予以鼓励的。

哭泣的弃婴象征完美无瑕的新生命，没有谎言，没有劫掠，没有背叛。樵夫

抱着婴儿走出罗生门时天空放晴了！我想放晴后的阳光则象征着对美好人性的希望吧。

明白杂工对社会现状的清醒认知，保持云游僧对人生未来的美好希冀，领会

樵夫弃恶行善主动反省的觉悟。三位一体则能形成一个辩证积极的健全人格。三

人行则必有我师，虽然只是杂工樵夫等，但弃其糟粕，取其精华则是有用的真理。

孟玲

外语学院 英语2班 2010151203