荆州博物馆重新规划设计开题报告
2002-7-20 11:33:11 湖北农学院 园艺系 覃亮 王守富 阅读1272次
一、 荆州博物馆在荆州的地位与作用
1、荆州有人类居住最早可以追溯到6000年前的毛家山人、蔡家台人、张家山人。而荆州之地名则起源于古代九州的荆州！荆州之地真正的成为楚国的中心就起源于周代先有周夷王时期（即公元前869年——公元前858年）楚君熊渠封长子熊康为句亶王，居江陵（即今天的荆州江陵县），到周庄王八年即楚文王元年（前689年），楚文王熊赀即位，楚都由丹阳迁郢，郢即今天的荆州纪南城！周#￥王三十七年·楚顷襄王二十一年·秦昭襄王三年（前278年），秦将白起拔郢。楚国历经20个国君、延绵400余年的国都纪南城，沦为废墟。我国著名文学家屈原问讯，于五月投沽罗江。秦拔郢后，设南郡，分#￥设江陵县，为南郡治。
2、在楚国的发展过程中荆楚腹地成了楚文化发生发展的中心。荆楚腹地，主要是指以荆州为中心的江汉平原一带。在历史上这里是楚国的政治、经济中心，历史悠久。在这块土地上留下了许多具有荆楚特色的文学、文化。荆楚文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，在世界文明史上也有其重要地位。楚人在崇拜、信仰等方面表现出原始的特性：楚俗尊凤，凤是山雉、鸡和孔雀之类禽鸟的综合体，在商、周时期已被当作神鸟看待，楚人对凤赋予超凡的功能和完美的造型。周代南方楚地的文明进程落后于北方中原，以至于楚地在西周时代仍基本上处于巫文化阶段。春秋战国时代，楚国虽然在物质文明和精神文明创造的诸多方面都有着超越中原文明的辉煌成就。但是, 于楚人源远流长的巫文化传统的巨大影响。由于楚地的地形复杂、族居分散而带来的文化交流不便，楚人长期未能超越巫文化，楚地也始终是巫风笼罩的神异世界。19xx年在湖南长沙楚墓出土的战国帛书，共有900余字，可以分为《天象》、《四时》、《月忌》三部分。是与“楚之巫书”《山海经》性质相同的巫读物。巫风盛行对楚国的社会进步诚为悲事，但对于楚国文学艺术的发展则诚为幸事。这是因为巫文化是一种神话——仪式的文化体系，是混融了宗教、历史、文学、艺术以及科学等所有精神文化形态的综合体；而作为文学萌芽的神话和文学源头的乐歌又又在其中占有相当大的比重，故巫风越是盛行，巫文化越是发达，文学艺术也越成熟。甚至可以说巫文化就是文学艺术的母体。楚文化之所以取得了先秦时期的最高成就，在很大程度上正是得益于盛行巫风的楚国社会环境。首先，大盛于江汉、#￥、湘之域的巫歌、巫音巫调，直接催发了楚辞的产生，影响了楚辞特征的形成。其次，巫风盛行的楚国社会环境，自然而然的激发着楚人的艺术情思，增强着楚人的审美意识，也导致了楚辞的产生及楚辞的精美富丽、精彩绝艳之特色的形成。再次，楚辞熔铸神话、驰骋想象的浪漫特质，是受巫风影响所致，是受巫文化熏陶而成。最后，楚辞浓重的而强烈的抒情特性，在很大程度上也是受巫风影响所致、受巫文化熏陶而成。楚辞的产生及其基本特征、特色、特质的形成，都与楚国社会盛行巫风这一客观存在关系至大。
…… …… 余下全文
