追寻幸福中国伦理史视觉29韩非子认为君主进行分守设官分职并明定其所应管之事中国官文化的来源30韩非子喜刑名法术之学而归本于黄老大受道家影响31小幸福得大幸福儒家付出为幸福之来源秦始皇的幸福观l让人们在道德下幸福...

关于坛经的思想主旨一空有相融的唯心论禅修思想体系在慧能禅法思想体系中是以解脱论为核心解脱的实质就是心的解脱如何理解慧能禅修思想中心的含义呢心是妄心还是真心善知识此法门中坐禅元不看心亦不看净亦不言不动若言看心心元...

对禅宗二祖慧可生平若干问题的认识与王晖先生商榷由于禅宗倡导不立文字教外别传故后世流传的关于禅宗初传情况的史料很少对慧可的生平情况记载过略而且一些史料对慧可生平情况记载并不统一多说并存因而这位大师的一生给后人留下...

曹溪大师传及其在中国禅宗史上的意义杨曾文内容提要论文对在中国长期佚失而传到日本的曹溪大师传进行考察和研究对此传与诸本六祖坛经的关系成书年代及内容特色作了介绍并且指出曹溪大师传在中国禅宗史上的意义论文后面附有作者...

语言研究方法论第一章语言研究者需要具备一定的素养一有较好的驾驭文献的能力二相关语言理论知识三语言敏锐善于发现问题四具备较好的分析问题的能力和写作能力第二章语言调查一汉语史研究中的文献调查1文献的选择语言的演变只...

追寻幸福中国伦理视角4457集笔记44集董仲舒的幸福观一罢黜百家独尊儒术个人简介董仲舒西汉儒学家思想家哲学家今文经学大师西汉群儒之首被称为博士享年约75岁出生于广州现在的河北省境内具体地点有争论春秋董仲舒后基本...

唐代禅宗典籍唐神会述独孤沛集并序全书分上下二卷下卷所载重要史料更多开元二十年神会在滑台今河南滑台县大云寺设无遮大会与北宗崇运法师论辩南北宗邪正是非大力宣杨慧能南宗为禅宗正统本书即为独孤沛所作的论难记录在论辩中神...

神会与密宗内容提要神会与密宗是近年来学界关注的热点但以往多认为他们的思想没有差别因此时常不加考察地将一方文字用来说明另一方文字本文认为二人思想固然有相通之处但差别更大文章从二人对知的理解顿悟渐修以及如来藏与般若...

第四讲指示代词的发展1近指代词1甲骨文中指示代词有之兹2个均近指郭锡良之兹是一种广泛的指代之日允雨殷墟书契前编西周金文始见是斯传世文献始见此时更晚一些奉时辰牡辰牡孔硕诗秦风驷驖毛传时是辰时也2依上古音系以诗经为...

太极拳致学十要一中指伸曲开合之未发谓之中就是说在练太极拳时必须使整个身躯保持中直之意其一指尾闾中正神贯顶要使脊柱保持中正不能偏倚顶头悬之意是将下颚略下倾这样能使呼吸通畅充分发挥腹式和胸式呼吸的功能保持心气中和其...

六祖慧能大师南宗禅是佛教中国化的重要标志佛教文化是我国传统文化的重要组成部分禅宗文化是佛教文化的一支奇葩六祖慧能大师创立于广东地区的南宗禅又是禅宗最具思辩和顿悟特色的宗派是中国佛教发展的质的飞跃慧能大师以其罕见...

浅析南北宗的区别与联系大家知道禅宗无论是慧能创立的南宗禅还是以神秀为代表的北宗禅是把心性论作为自己的理论基础的而心这个概念又是整个禅宗思想的理论基石可以说禅宗的整个理论体系就是从把握本源心这一点出发而建立起来的...

儒佛道气功养生十六字诀翁士勋教授浙江大学西溪校区310028儒家气功养生十六字真传儒佛道气功养生十六字诀之一尚书卷一虞书大禹谟云人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中宋朝人把这四句话称为十六字真传尚书为儒家的经典著作...

语言研究方法论语言研究需要一定的方法做任何事都要有方法语言研究也不例外我们有的同学感觉写语言学的毕业论文很难不知道如何下手关键之一是没有掌握方法这里说的方法是广义的第一章语言研究者需要具备一定的素养一有较好的驾...

古代汉语之叹词试论古代汉语论文外国语学院方圆学号20xx0507101420xx1227古代汉语之叹词试论引言感叹词是汉语中极为特殊的一类词在古代汉语中的应用更是不胜枚举其是一种特殊的虚词古称之为嗟叹辞或叹息辞...