《出师表》文言知识归纳(答案版)
益:有所广益 (好处) 斟酌损益(增加)
遗:以光先帝遗德 (遗留) 先帝简拔以遗陛下(给予)
效:恐托付不效(实现、有成效) 讨贼兴复之效(任务、功效)
行:性行淑均(品行)必能使行阵和睦(行列、队伍)然后施行
(实行、执行)
为:俱为一体(判断动词,是)举宠为督(动词,做、当)
能:先帝称之曰能(能干,有能力)必能使行阵和睦(能够)
臣:此悉贞良死节之臣( 臣子) 先帝知臣谨慎(自称,我)
道:中道崩殂(道路)咨诹善道(办法)
明:以昭陛下平明之理(严明,形容词) 以伤先帝之明(英明,圣明,形容词)
分:今天下三分(分开,动词)而忠陛下之职分也(名分,职分,名词)
然:然侍卫之臣不懈于内(然而,可是,转折连词)然后施行(这样,指示代词)
有:若有作奸犯科(有,与“无”相对,动词。下文“有所广益”中“有”同此) 尔来二十有一年矣(通
“又”用来连接整数与零数,数词)
所:有所广益(??的动词,特殊的指示代词。下文“此先汉所以兴隆也”、“此后汉所以倾颓也”、“此臣
所以报先帝”中“所”均为特殊的指示代词,具体的指代对象可以从上下文来体会) 优劣得所(地
方,处所,名词)
当:咨臣以当世之事(正在??的时候,介词。下文“今当远离”中“当”同此)
当奖率三军(应当,应该,助动词)
任:受任于败军之际(任用,委任,动词) 则攸之、祎、允之任(责任,职责,名词)
临 :故临崩寄臣以大事也(将要,副词) 临表涕零(面对)
遗:以光先帝遗德(遗留)先帝简拔以遗陛下(给予)
言:进尽忠言(话,言论,名词。下文“若无兴德之言”、“察纳雅言”中“言”同此)
不知所言(说,动词)
论:宜付有司论其刑赏(评判,判定)每与臣论此事(议论,谈论)
于:还于旧都(到)受任于败军之际(在)未尝不叹息痛恨于桓、 灵也(对于)
以:故临崩寄臣以大事也(介词,把。) 先帝不以臣卑鄙。(介词,因。) 以光先帝遗德。(连词,表目的。来,用来。) 以塞忠谏之路也。(连词,表结果,以致。) 受命以来。(连词,表时间。以为。) 是以众议举宠为督(因为。) 咨臣以当世之事(拿。)
是以先帝简拔以遗陛下(因为)
所以:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也(用来)先汉所以兴隆也(??的原因)
中:而中道崩殂(半,形容词) 宫中府中(内,里,中间,方位名词。下文“愚以为宫中之事”中的“中”同此)
(二)古今异义 诚宜开张圣听 扩大 店铺开业 未尝不叹息痛恨于桓、 灵也 痛心遗憾 十分仇恨 先帝不以臣卑鄙 身份低微,见识短浅 言行恶劣 由是感激 感慨激动 感谢 不以臣卑鄙,猥自枉屈 辱,有降低身份的意思 卑鄙下流 临表涕零 眼泪 鼻涕 遂许先帝以驱驰 奔走效劳 驱车赶马 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 用来;??的原因 表因果关系的关联词
(三)整理词类活用
(1)亲贤臣,远小人。
亲、远:形容词做动词。 亲,亲近。远,疏远。
(2)苟全性命于乱世。
全:形容词做动词,保全。
(3)作奸犯科及为终善者。
奸:形容词做名词,奸邪的事。终善:形容词做名词,终善之事。
(4)此皆良实。
良实:形容词做名词,善良诚实的人。
(5)优劣得所。
优劣:形容词做名词,才能高的人和才能低的人。
(6)攘除奸凶。
奸凶:形容词做名词,奸邪凶顽的敌人。
(7)陟罚臧否。
臧否:形容词做动词,评价人物好坏。
(8)以光先帝遗德。
光:名词作动词,显现
(9)故五月渡泸,深入不毛。
毛:名词作动词,长草(暗指荒凉)
(10)恢弘志士之气。
恢弘:名词作动词,发扬光大
《出师表》一词多义(试题版)
1、益:有所广益( ) 斟酌损益( )
2、遗:以光先帝遗德( ) 先帝简拔以遗陛下( )
3、 效:恐托付不效( ) 讨贼兴复之效( ) 不效则治臣之罪( )
4、行:性行淑均( ) 必能使行阵和睦( )
然后施行( ) 陈胜吴广皆次当行( )
5、为:俱为一体( ) 举宠为督( )
6、能:先帝称之曰能( ) 必能使行阵和睦( )
7、臣:此悉贞良死节之臣( ) 先帝知臣谨慎( )
8、道:中道崩殂( ) 咨诹善道( )
策之不以其道( ) 道不通( )
9、明:以昭陛下平明之理( ) 以伤先帝之明( )
10、分:今天下三分( ) 而忠陛下之职分也( )
11、然:然侍卫之臣不懈于内( ) 然后施行( )
12、有:若有作奸犯科( ) 尔来二十有一年矣( )
13、所:有所广益( ) 优劣得所( )
14、当:咨臣以当世之事( ) 当奖率三军( )
15、任:受任于败军之际( ) 则攸之、祎、允之任( )
16、临 :故临崩寄臣以大事也( ) 临表涕零( )
17、遗:以光先帝遗德( ) 先帝简拔以遗陛下( )
18、言:进尽忠言( ) 不知所言( )
19、论:宜付有司论其刑赏( ) 每与臣论此事( )
20、于:还于旧都( ) 受任于败军之际( )
未尝不叹息痛恨于桓、 灵也( )
21、以:故临崩寄臣以大事也( ) 先帝不以臣卑鄙( )
以光先帝遗德( ) 以塞忠谏之路也( )
受命以来( ) 是以众议举宠为督
咨臣以当世之事( ) 是以先帝简拔以遗陛下( )
22、所以:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也( ) 先汉所以兴隆也( )
23、中:而中道崩殂( ) 宫中府中( )
24、为:若有作奸犯科及为忠善者( ) 俱为一体( ) 为坻、为屿、为嵁、为岩( ) 全石以为底( ) 若为佣耕( ) 为屯长( ) 项燕为楚将( ) 为天下唱( )
25、若:若有作奸犯科及为忠善者( ) 若为佣耕( ) 不知口体之奉不若人也( ) 猛浪若奔( )
26、诚:此诚危急存亡之秋也( )
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕( )
27、以:扶苏以数谏故( ) 以塞忠谏之路也( ) 以光先帝遗德( ) 以昭陛下平明之理( ) 咨臣以当世之事( ) 悉以咨之( ) 故临崩寄臣以大事也( ) 以伤先帝之明( ) 愿陛下托臣以讨贼兴复之效( ) 以彰其咎( ) 以告先帝之灵( ) 以咨诹善道( )
28、闻:不求闻达于诸侯( ) 今或闻无罪( ) 卒获有所闻( ) 闻水声( )
(二)古今异义
1) 先帝不以臣卑鄙 古义: 今义:
2) 此诚危急存亡之秋也 古义: 今义:
3) 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 古义: 今义:
4) 由是感激 古义: 今义:
5) 诚宜开张圣听 古义: 今义:
6) 晓畅军事 古义: 今义:
7) 此后汉所以倾颓也 古义: 今义:
8) 猥自枉屈 古义: 今义:
9) 后值倾覆 古义: 今义:
10)庶竭驽钝 古义: 今义:
11)临表涕零 古义: 今义:
12)遂许先帝以驱驰 古义: 今义:
(三)整理词类活用
(1)亲贤臣,远小人。
亲、远: 词作 词,意思是 。
(2)苟全性命于乱世。
全: 词作 词,意思是 。
(3)作奸犯科及为终善者。
奸: 词作 词,意思是 。
(4)此皆良实。
良实: 词作 词,意思是 。
(5)优劣得所。
优劣: 词作 词,意思是 。
(6)攘除奸凶。
奸凶: 词作 词,意思是 。
(7)陟罚臧否。
臧否: 词作 词,意思是 。
(8)以光先帝遗德。
光: 词作 词,意思是 。
(9)恢弘志士之气。
恢弘: 词作 词,意思是 。
第二篇:《师说》文言归纳
《师说》
福州十一中 高力林
教学目标: 1、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。
3、 学习名词、形容词的意动用法。4、 学习正反对比的论证方法。5、 掌握有关“说”的文体知识。 重点难点: 1、文体“说”的特点。 2、有关疑难词句的解释。 3、本文的中心论点。
4、本文对比论证的论证方法。 5、 认识本文的进步性和局限性。
教学方法:诵读法、讲析法、讨论法 教学时数:2课时
第1课时 教学过程:
一、导入新课。从学过的《论语》:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”导入。
二、作者介绍(结合注释①)。
韩愈(768~824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。 古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
三、解题。
“说”是古代一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体可按“解说??的道理来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。
《师说》是他的代表作之一,是他35岁时在长安任国子博士时写的。作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。
柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世间群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”
四、指导学生朗读读课文。
1.读准文中多音字和形近字的读音。
句读dou 或不焉fou 经传zhuan 从师cong 读书 du 不能bu 传道chuan 从容cong 聃dan 蟠pan 苌弘chang 近谀 贻 冉ran 潘pan 无长无少zhang 须臾 怡
2.找出文中合成的双音词。 学者 句读 百工 六艺
3理解文中重点词语的古今义。
古之学者 古:求学的人 今:有专门学问的人 句读之不知 古:句子停顿的地方 今:看字发出声音 小学而大遗 古:小的方面学习 今:小学校
4.讨论重点文言词的意义和用法。 (1)师 (2)之 (3)其 (4)于
5.学习名词、形容词的意动用法。
五、朗读课文。 读准字音,读清句读,读出语气。 六、布置作业:熟读并翻译课文。
第2课时教学过程:
一、研读课文(结合理解重点文言实词及疑难词句)。学生试译、讨论,教师重点点拨。
1.本文运用怎样的方法论证中心论点的?(1)分析第1段:作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?
第一层:开门见山提出中心论点:古之学者必有师。
这句不仅起到点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容、范围,成为本文的中心论点。 第二层:正面概论教师的职能:传道、受业、解惑。
第三层:反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性。
第四层:正面提出择师标准,凡先闻道者,都可以为师。
第五层:归纳上文,提出从师原则:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
2.分析第2段:(1)说说这一段与第1段是怎样联系的?
第1段正面阐明了从师的重要性,提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据,批判当时土大夫耻于从师的不良风气,从反面论证第1段所提出的观点,说明从师的必要。
(2)这段文字运用怎样的论证方法?这段文字运用正反对比的论证方法:
第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!“师道”的“道”指风尚;句中两个“也”,表示停顿。
第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:四个“圣”和四个“愚”的词性有两种:一种是形容词,是“圣明”或“愚昧”的意思;一种是名词,是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎?”是反诘句,“此”指代“从师与否”。作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比,作者在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比,作者在这组横向比较中,对不从师的言行加以描述,并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法,教师指导学生总结,并请学生填写课后思考与练习的表格。
二、布置作业:完成课后练习一、二题。
第3课时教学过程:
一.分析第3段: 第3段与第1段关系怎样?
这一段是正面论证,用历史事例论证第1段中的论点。
第一层:提出分论点,圣人无常师。
第二层:用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子,访乐于苌弘,学琴于师襄,问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”,应理解实指三人:一个自己,一个善者,一个不善者,而“我"却能从其善,改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出:“弟子不必不如师,术业有专攻”的结论.
二.分析第4段: 作者为什么称赞李蟠?
赞扬李蟠,既是对不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判:既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。这段点明作者作《师说》的缘由,树立“不拘于时”“能行古道”的榜样,总结全文。同时“不拘于时”照应第2段,“能行古道”照应第3段。
三.本文语言上有什么特点?
(1)整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。
(2)一个意思,多种句式。第2段连用二个对比,结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气,语气句加重
(3)顶真修辞手法的运用。本文有多处用,如“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。”
三.丰富的语气表达。
四.本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?
作者第一次提出了老师职责,既概括又全面;作者强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”,是维护封建统治的儒家之道,所说的“业",是“六艺经传”,与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
五、布置作业:完成课后练习三、四题。
《师说》文言资料归纳
(1)师:课文中出现26次,它的含义和用法如下:
①作名词,有两种情况:
作“老师”讲 :古之学者必有师 ; 作"专门技艺人”讲:巫医乐师百工之人
②作动词,有三种情况:
作“学习、效法”讲:吾师道也(“师道”,动宾关系) ; 巫医乐师百工之人,不耻相师 作“从师”讲 :或师焉,或不焉 ;师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)
作“以??为师”讲意动用法:(下面专讲)
(2)之 :课文中出现25次,它的用法如下:
①作代词,有两种情况:
指代人或事物:择师而教之
连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”:郯子之徒 巫医乐师百工之人 ②作助词,有四种情况:
放在定语与中心词之间: 古之学者
放在主谓之间,取消句子独立性 :师道之不复,可知矣
表示宾语前置 :句读之不知
在动词、形容词或表示时间词后,凑足音节,无意义:皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况:
作代词,代自己: 君将哀而生之乎;
作助词表定语后置:蚓无爪牙之利
作动词“到、往”:吾欲之南海
(3)其 :课文中出现17次,用法如下:
①作代词,有四种情况:
主谓短语中作主语:生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他);惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些) 复指,作主语 :古之圣人,其出人也远矣(他们)
作兼语 :余嘉其能行古道(他)
作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
③作语气副词,有两种情况:
表猜测 :圣人之所以为圣??其皆出于此乎(大概)
表感叹 :今其智乃反不能及,其可怪也欤(多么)
(4)名词、形容词的意动用法。
意动用法:指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:名、形(动)+宾=以十宾十为十名、形(动),例如: 吾从而师之 名词 以??为师
渔人甚异之 形容词 以??为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以??为耻
(5)理解文中重点词语的古今义。
古之学者 古:求学的人 今:有专门学问的人
今之众人 古:一般人;今:很多人
弟子不必不如师 古:不一定;今:不需要
吾从而师之 古:动词跟从,连词表递进;今:合成连词,表结果
小学而大遗 古:小的方面学习 今:小学校