摒弃浮华 追求本真

——新课程背景下的语文教学要处理好几个关系

常州市局前街小学 平

新一轮基础教育课程改革实施以来，语文新课标所倡导的先进的教育理念已逐步被广大教师所认同和接受，并在语文教学实践中积极进行探索。但是，由于一些教师对新课标的精神实质领会不深，把握不准，在实践过程中出现了一些偏差。因此，我们应该准确地领会新课标的精神实质，正确地把握语文教学的特点，辩证地处理语文教学中的关系，才能够真正提高教学的效益，从而提高学生的语文素养。

一、处理好文本价值与学生多元解读的关系

新的《全日制九年义务教育语文课程标准》提出“应尊重学生在学习过程中的独特体验”。一些教师在语文教学实践中偏面地理解了这句话的意思，从原先的灌输一元的所谓标准价值走向了另一个极端，对学生在学习过程中的独特体验未置可否，甚至对学生错误的价值判断都不作引导和澄清，唯恐被指斥为“不尊重学生的主体性，不尊重学生在学习过程中的独特体验”。于是课堂上学生随心所欲地发表自己所谓的独特体验：教学《愚公移山》的课堂上认为愚公太“愚”，为什么不搬家？教学《滥竽充数》的课堂上认为南郭先生没有错，错的是齐宣王的竽队体制；教学《落花生》的课堂上质疑做一个“中看又中用”的人有什么不好。课堂教学中出现的这种现象，有教师还美其名曰：培养了学生的发散性思维和创新精神。

其实，语文教科书中的每一个文本都是作者独特思想和体验的载体，都体现了作者当时要提倡的一种价值，我们可以称之为文本的“固有价值”或者是“核心价值”。学生在课堂上阅读和解读文本，实质上是一种对话，是读者和作者间

的对话，学生要读懂文本中的作者所蕴含的价值观念，这是首要的。为了达到学生与作者的成功对话，教师和学生、学生和学生之间也必须对话。

基于以上的认识，我们的语文教学应尊重学生独特的体验与感受，让学生充分发表自己的见解。但是教师首先要进行价值引导，引导学生正确地解读文本所固有的“核心价值”，像《愚公移山》中的“做事有毅力，不怕困难”的精神，《滥竽充数》中的“没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数”，《落花生》中的“谦虚朴实”的品格等，尤其是成语、寓言中蕴含的约定俗成的道理。这些文本所固有的核心价值首先要让学生通过对语言文字的感悟而把握。在这个基础上教师再和学生进行对话，进行“设身处地”的理解，进行价值的商谈，从而实现学生个性化的价值观念的自我建构。教师在课堂上要注意倾听学生的发言，在学生的价值冲突、价值质疑和价值混乱与困惑中引领价值商谈。《滥竽充数》的教学中教师首先要引导学生感悟文本的核心价值“没有真正的才干，而混在行家里面充数”，然后再讨论齐宣王的竽队体制的弊端。《落花生》的教学中教师首先要引导学生读懂许地山写这篇文章时所倡导的核心价值是“谦虚朴实”的品格，再引领学生进行价值商谈，在如今的社会中我们要倡导的价值取向，“既中看又中用”未尝不可。

学生学习文本，首要的是读懂文本，然后才是认同或接受文本价值，进行个性化的价值观念的建构。学生又是成长中的人，他是一种可能性，需要在平等对话中处于首席地位的教师的引领。因此，我们在课堂上必须处理好文本价值与学生多元解读的关系，体现语文学科的特点，实现语文学科的育人价值。

二、处理好语文学习和跨学科学习的关系

新的《全日制九年义务教育语文课程标准》中提出了“语文综合性学习”。教师们对这一新鲜事物投注了大量的精力，进行了尝试和探索。然而，一些教师对语文综合性学习的本质把握不准，把“语文综合性学习”和“综合实践活动”混为一谈，削弱了语文性；把“语文综合性学习”割裂为跨学科学习，削弱了综合性。于是乎，语文课堂教学变得异常热闹，学生们说拉弹唱，做做画画，许多

非语文的内容和形式挤占了语文教学的时空，语文课的语文味道不浓，语文课的特点在丧失。

语文综合性学习强调的实践活动主要是指言语实践活动。当然，语文学习活动可以和其他学科结合起来，借鉴其他学科的内容和形式来丰富语文学习，来增加学生言语实践的机会。但要注意的是“借鉴”，是为语文学习所用，切忌本末倒置，喧宾夺主。语文学习可以借鉴音乐学科的唱唱跳跳演演的形式，但必须结合文本，唱完了，跳完了，演完了，还必须回到语文学习的形式上来，再说说，再写写。例如学完了一些故事情节比较强的适合表演的课文后，可以组织学生编演课本剧。语文综合性学习的重点不仅仅在课本剧演得生动形象，而在于如何指导学生把课文改编成课本剧，从而内化课文的语言；在于表演和观看之后，作为演员的学生如何谈自己的感受与体验，作为观众的学生如何发表自己的见解。语文学习可以借鉴美术学科中的画画的形式，但是画画要和语文学习结合起来，有助于学生解读文本，有助于学生发展语言。例如学习杜甫的《绝句》时，让学生在理解诗句的基础上画一幅彩色的画，不仅可以检查学生对“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”诗句中所描绘的鸟的数量、颜色和姿态的理解，同时让学生给自己的画配上语言说明，又发展了学生的语言。

语文综合性学习要进行跨学科学习，在借鉴其他学科的学习形式时，一定要紧扣文本，紧扣言语实践活动，这样才不会“种人田荒己园”，才能让语文教学返朴归真。

三、处理好教材和语文课程资源的关系

新的《全日制九年义务教育语文课程标准》中提出“应拓宽语文学习和运用的领域，开发语文课程资源”。语文课程资源的恰当开发和运用能有效地开阔学生的视野，提高学习效率，但是一些老师在开发和运用语文课程资源时又走向了“以课本为中心”的另一极端，课文还没有怎么研读，就把教材抛在一旁，过早、过滥地补充其他内容，而且相关资源的呈现方式也存在弊端，不利于学生语言素养的形成。

我们在语文教学中要摒弃“课本为中心”，教学不能仅局限于课本，把教材作为唯一的课程资源，但是教科书仍然是教学的重要凭借。叶圣陶曾说过教材无非是个例子，说明教材首先是个例子，我们要借助教科书落实教材的基本要求。在教学的过程中,恰当地运用相关的课程资源，一方面是加深对课文内容的理解，另一方面是拓展学生的视野,发展学生的语言，促进语文素养的形成。

因此,我们在语文教学中开发和运用课程资源,首先要紧扣教材这个“本”，在用好教材的基础上，视具体的要求，引进相关的课程资源,否则会“喧宾夺主”。其次，我们要讲究相关资源的呈现内容和方式。有些课上，学生把搜集到的相关资源一股脑儿地进行交流，没有目的，也没有中心，变成“信息大杂烩”，这样不仅不利于加深对课文内容的理解，而且挤占了课文学习的时间，使课文的基本要求都没有落实到位，因此，我们要培养学生的信息选择能力，开发和运用有效的、相关的课程资源；有些课上，学生把搜集到的资源未做任何信息加工,照本宣科,这样无助于学生的语言发展，因此，我们要培养学生的信息处理能力，把搜集到的相关资源进行信息加工，内化为自己的语言，用自己的语言表达出来；有些课上，学生交流的信息相似或者重复，他们热衷于交流而不注意倾听，使得信息交流的量和有效利用率低下，表面上看上去很是热闹，但是学生所得无几；有些课上，教师滥用多媒体，用多媒体代替了学生的思维和想象，挤占了学生言语活动的时空，因此多媒体的运用要恰当,应该是促进学生的思维、想象和言语的发展。

四、处理好专业化预设和动态生成的关系。

新的《全日制九年义务教育语文课程标准》中提出“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，语文课堂教学变得灵动起来。学习活动不再是“教案剧”的演练，学生的主动性得到了体现。然而课堂教学似乎又走向了另一个极端，教师的主导地位在丧失，被学生牵着鼻子走，课堂教学多了许多不确定性，“动态生成”变成了动荡和摇摆，从而导致了课堂教学效率的降低。

其实，预设和动态生成并不是一对矛盾。预设是动态生成的基础，动态生成是预设的水到渠成的表现。因此，我们首先必须进行预设，这种预设必须是专业

化的预设，专业化预设的前提是教师要认真研究文本，对文本进行专业化的解读。语文教师要成为作者的“知音”，教师要与文本作者和文本中的人物产生“共鸣”；教师要用儿童的眼光去解读文本，设身处地地用一颗童心，以教师所熟悉的孩子的视角解读文本，想想孩子是怎样想的，会怎样理解；教师还要用教育的眼光解读文本，如何把自己对文本的解读通过商谈，和学生共享,从而使教师、学生与作者产生共鸣。我们教师用成人的眼光、儿童的眼光和教育的眼光全方位解读文本，才能深刻地把握文本的核心价值，才能触摸和体会文本的语言，关注作者言语的匠心所在。专业化预设的关键是教师的专业化设计与预想。专业化设计是指依据恰当的教学目标和教材内容设计相匹配的学习活动，是一种粗线条的框架设计，而专业化预想是从学生的角度出发，预想学生在学习中的可能性.。专业化的预设是动态生成的基础，是以一种意向形态储存于教师的头脑之中的。

有了充分的专业化预设，教师就有了应对动态生成资源的底气，就有了捕捉和利用动态生成资源的敏锐和技艺，就可以避免对动态生成资源回应不当、回应无力或者是无动于衷的现象。教学中，学生个性化的解读会激活教师头脑中的“生成意向”，动态生成与预设发生对接、匹配、调和，使得我们的课堂精彩也可以预约，动态生成便成了专业化预设水到渠成的表现。

新的语文课程标准提出了许多新的教育理念，我们语文教师一定要把握其精神实质，扎扎实实地落实到教学实践中去。我们要摒弃浮华，追求语文教学的本真，从而真正提高学生的语文素养。

［作者简介］

平 江苏省语文特级教师，中学语文高级教师，常州市局前街小

学校长。工作以来，发表或获奖论文百余篇，出版教育专著近十本。

(此文已发表于《教师教育》20xx年第三期)

看了刘笑天老师执教的《师说》，感觉很朴实，很亲切。没有一些浮华的东西，真真切切的提高学生阅读思考探究的能力，真真切切地与

学生进行交流。在新课改的带动下，几乎所有的课堂都活了起来，都在探讨，在热闹，都充满了雷鸣般的掌声，叫好声此起彼伏。但浮华背后，学生得到了多少真谛？刘老师循循善诱，在分析感情、内容，理解文意的基础上范读，引起了学生的共鸣，掌声不约而同的响起，让人不由得钦佩刘老师充满磁力的音质，钦佩刘老师思维的高度和感情的投入，入情入境，自然，真实，褪尽铅华，返璞归真的境界

第二篇：褪去浮华求本真

褪去浮华求本真

深夜滤去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩饰，也无须去伪装。人们的心也由此沉淀变得如此宁静，暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华，还以本真。 当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实，纵使华颜己衰，却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默，它不需要任何修复，残损才是它想要留给世人的警示，因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声，斑驳锈迹的钟鼎，也能发出禅意的淡定；抚过青瓦枯藤，残败的痕迹中，似摸过历史的纹路；放肆的笑声，无忌的哭喊，那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的只是真实。

华丽的辞藻，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的，我们需要的是最真最诚实的话语，也许只是只言片语，也许只是低吟浅唱，却也能化作流过心底深海的暖流。当然“人，要隐于音乐背后”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵，这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏，又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快？不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心，简单地看世界，追求真诚而非伪饰。

有时城市太过喧嚣，太过华丽，闪烁的霓红灯掩饰不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽，又能剩下什么让人喟叹？华丽的城市如同一杯卡布其诺，在氤氲的奶油中得到短暂的甜味，咀嚼之后除了苦涩别无所有。而那些大山里来的人，他们看似狂放的舞蹈，听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵，正是那种无保留的情感宣泄，通过悲伤或欢乐的音乐，解开了他们心灵的枷锁，让他们真正地回归于空旷大自然中。像稽康一般，在草屋前握铁，在月下抚琴，让天籁传来，让生活无比纯净。 不为世间浮华言语所同化，不为人世虚幻情感所虏获。人，要追求本真。简洁而朴素，率性而为，超越于世俗的潜规则与无言约定，言语逢迎与情意交接，去追求本真。拥有了本真，丢弃了浮华，你会得到纯天然的快乐！

除去浮华装饰，看庭前花开花落天外云卷云舒。

保持生命本色，让精神天空晴空一碧高远辽阔。