追求目标的名人名言

不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。

——易卜生

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

——孟轲，战国思想家、教育家

向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。

——歌德，德国诗人

目标愈高，志向就愈可贵

——西班牙 塞万提斯

灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己

——法国 蒙田

没有目标，哪来的劲头？

——俄国 车尔尼雪夫斯基

目标已经在望，为了这个目标，我们遭受一些痛苦是值得的。在这以后，我们将会飞的更高，更远，更有力，然而，生活难道不就是这样吗？

——法国 戴高尔

如果人被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命

——德国 雅斯贝尔斯

心中认定一个目标，无论他人如何责骂，自己只管前进

——英国 塞 罗杰斯

人生的奋斗目标不要太大，认准了一件事情，投入兴趣与热情坚持去做，你就会成功。

——俞敏洪

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操

从我们的理想中，我们无意间暴露了自己的缺陷---（让·罗斯唐）

●理想如星辰，我们要像航海者一样，借星光的位置而航行----（英国）

●理想是指路的明星（俄罗斯）

●理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活（托尔斯泰）

●如果一个人的头上缺少一颗指明星理想，那他的生活将是醉生梦死的（苏霍姆林斯基）

●每一条河都有自己的方向（拉丁美洲）

●追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我的教育就不能想象会有完美的精神生活（苏霍姆林斯基）

●当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想！（高尔基）

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王国维关于事业追求的三个过程名言

王国维在他的《人间词话》中说到治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界是“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”(出自宋朝晏殊的《鹊踏枝》),第二种境界是“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”（出自宋朝柳咏的《蝶恋花》）,第三种境界是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”（出自南宋辛弃疾的《青玉案》）。

第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”。在追求起步的过程中，展望着美好的未来，向往着更高更远的天涯路，必得饱尝追寻中的苍茫、寂寞和孤独。 第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。取意于为理想而追求的执着坚定，虽经历挫折、煎熬，尝遍风雪艰辛，仍不放弃他对理想的向往钟情。

第三境界是说：经过反复追寻、研究，到底取得了成功。做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然会豁然开朗，有所发现，有所发明的。在追寻努力的过程中，饱经风霜，千辛万苦追寻的理想终于实现在眼前的喜悦心情。

王国维先生借助宋人的绝妙好词巧妙而形象地勾画出了古今成大事业大学问者为实现崇高理想和伟大抱负而痴心不改、艰苦奋斗、努力进取的雄心壮志。正是：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”古今中外，凡是成大事业大学问者哪个不是经过艰苦卓绝的奋力拼搏而取得成功的呢！“不受一番风霜苦，哪得梅花放清香。”当今是竞争的社会，竞争的核心是人材竞争，任何一个人材都以学问为内涵，没有学问将一事无成。王国维先生的《人间词话》作于清末，历年来激励了无数学子一举成名。

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追求教育的本真 呵护生命的幼芽

——赴临沂20中学习日记

最宝贵的机会是学习的机会

20xx年3月30日 星期日 天气 多云

“我跟你说个事啊，你可不要太激动。”年级部主任卖着关子和我说到。 “什么事？”我满肚狐疑。“激动”一词让我一时难以分辨这接下来的消息是好还是坏。

“这个周末学校安排我们去山东学习??”汪主任的话虽没有让我“喜出望外”却足以激起我内心的波澜：万万没有想到我也获得了一次外出学习的机会。 ?? ??

时光飞逝，急速的！眼下，我倒已经是入住在沂州府宾馆了！虽然在路上驰骋了一天，但并无半点劳累之感，满心的是对明日学习的期待，是对开拓眼界的期待，是对这次难得的学习机会的好好把握??

古语有云：“师者，传道授业解惑也。”虽然在“课改”的大浪潮下，这个观点多少被一些人给否定了。我们所践行的“学本课堂”就是主张教者和学生皆是学习的共同体，但也没有漠视“教师”要“充满导学智慧”。

一个学富五车、专业知识过硬的老师定能引导出一个理想的、与生有益的课堂，让学生在课堂上绽放生命活力，散发青春风采。教学的方法、技巧固然是丰富多彩的，也是可学可借鉴的，然而教者的个人魅力、知识底蕴、教学艺术是学不来也借鉴不来的。这是一种智慧之花，开在“时间”之茎上，长在“内力”的土壤里。

希望此次的临沂之行可以收获多多，为我今后的教学之路积累闪亮的智慧之光！

聆听报告 珍藏点滴收获

20xx年3月31日 星期一 天气 晴

“中国教育报刊社人民教育家研究院‘临沂20中现象’首期全体验式高研班暨全国教师高级研修基地的挂牌仪式”

当大屏幕上赫然出现此次活动主题时，心里蓦地升腾起一缕庄重严肃之感。这情感源于对刘校带着我们9人团队驰骋600余公里来取经学习的崇敬与感激；也源于对这次远行学习的重视与珍惜。

今天主要是听了天津市教育研究院陈玉亭博士和北京市清河中学孙玉柱校长以及临沂20中姜怀顺校长三人的报告。报告中，难抑激动之心，思绪翻腾，获益良多。

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努力办人民满意的教育

中馆驿镇中心小学是一所历史悠久的农村小学，始建于19xx年，今年正好走过一百年的风雨历程。学校于19xx年择址建新校区，现有 700名在籍学生，设14个教学班，拥有 36名教师，学校现有占地面积10067 平方米，生均14.2平方米，建筑面积 5000平方米，生均7.2平方米。

近几年来，学校在各级领导的热情关怀与悉心指导下，紧紧围绕“质量立校、科研兴校、特色强校”的工作思路，明确提出了“建学习型学校、塑智慧型教师、育创新型学生”的办学理念，积极内化学校管理、强化师资建设、注重教育科研、提高教学质量、培育学校特色，逐步使学校走上了可持续发展的轨道。

队伍篇——群雁奋飞

教育的优势说到底是队伍的优势，学校的实力最终是团队的实力，建立一支知识渊博、师德高尚、业务精良、思想稳定的干部队伍和教师队伍是实施素质教育的根本保证，也是实施课程改革的关键所在。其对形成良好的教风、学风、校风，以及对办学水平的全面提升有着至关重要的作用。

一、强化领导班子建设

目前学校有校级领导6人，下设校长办公室、教导处、总务处、会计处、政教处、少队部等机构，领导班子按职数配备齐全，年龄结构、专业结构搭配合理。班子成员中有2人为本科学历。教师中5人为本科学历，12人为大专学历，其中有30位教师已具有小学高级职称。

几年来，我们对干部队伍建设明确提出了“三以、四镜”的工作原则：“三以”即以法治校、以勤理政、以情育人；四镜即“部署工作时要用平面镜、落实工作时要用放大镜、看待教师时要用三棱镜、看待自己时要用显微镜”。

1、校级领导能求真务实、注重学习，廉洁自律、开拓创新；能用办学理念统一思想、凝聚人心，在各项决策和工作中通力合作，团结互助，因而今年被评为“团结、开拓、廉洁”的好班子；此外校级领导积极参与教科研，三年来我校有多篇校长论文获奖和发表，

2、学校中层都能务实性、创造性地工作。每位中层都能做好校长的得力助手、争当学校管理的能手，并且都是教育教学的高手。在此基础上学校也对中层的建设把好了三个关：一是民主选拔关，突出一个“优”字。学校坚持中层竞聘制，让一批素质好、能力强的老师走上领导岗位，并按个人特点和特长，精心分工，做到物尽其用，人尽其才。二是落实责任关，突出一个“硬”字。学校所有中层都在教学第一线担当重任，甘挑重担，都具有奉献意识、合作意识、服务意识；为教师树立了榜样，作出了示范。三是民主考评关。让每位中层向全体教师述职，从而让每位中层真正体会到只有付出才有回报，只有作为才有地位。

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摒弃浮华 追求本真

——新课程背景下的语文教学要处理好几个关系

常州市局前街小学 平

新一轮基础教育课程改革实施以来，语文新课标所倡导的先进的教育理念已逐步被广大教师所认同和接受，并在语文教学实践中积极进行探索。但是，由于一些教师对新课标的精神实质领会不深，把握不准，在实践过程中出现了一些偏差。因此，我们应该准确地领会新课标的精神实质，正确地把握语文教学的特点，辩证地处理语文教学中的关系，才能够真正提高教学的效益，从而提高学生的语文素养。

一、处理好文本价值与学生多元解读的关系

新的《全日制九年义务教育语文课程标准》提出“应尊重学生在学习过程中的独特体验”。一些教师在语文教学实践中偏面地理解了这句话的意思，从原先的灌输一元的所谓标准价值走向了另一个极端，对学生在学习过程中的独特体验未置可否，甚至对学生错误的价值判断都不作引导和澄清，唯恐被指斥为“不尊重学生的主体性，不尊重学生在学习过程中的独特体验”。于是课堂上学生随心所欲地发表自己所谓的独特体验：教学《愚公移山》的课堂上认为愚公太“愚”，为什么不搬家？教学《滥竽充数》的课堂上认为南郭先生没有错，错的是齐宣王的竽队体制；教学《落花生》的课堂上质疑做一个“中看又中用”的人有什么不好。课堂教学中出现的这种现象，有教师还美其名曰：培养了学生的发散性思维和创新精神。

其实，语文教科书中的每一个文本都是作者独特思想和体验的载体，都体现了作者当时要提倡的一种价值，我们可以称之为文本的“固有价值”或者是“核心价值”。学生在课堂上阅读和解读文本，实质上是一种对话，是读者和作者间

的对话，学生要读懂文本中的作者所蕴含的价值观念，这是首要的。为了达到学生与作者的成功对话，教师和学生、学生和学生之间也必须对话。

基于以上的认识，我们的语文教学应尊重学生独特的体验与感受，让学生充分发表自己的见解。但是教师首先要进行价值引导，引导学生正确地解读文本所固有的“核心价值”，像《愚公移山》中的“做事有毅力，不怕困难”的精神，《滥竽充数》中的“没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数”，《落花生》中的“谦虚朴实”的品格等，尤其是成语、寓言中蕴含的约定俗成的道理。这些文本所固有的核心价值首先要让学生通过对语言文字的感悟而把握。在这个基础上教师再和学生进行对话，进行“设身处地”的理解，进行价值的商谈，从而实现学生个性化的价值观念的自我建构。教师在课堂上要注意倾听学生的发言，在学生的价值冲突、价值质疑和价值混乱与困惑中引领价值商谈。《滥竽充数》的教学中教师首先要引导学生感悟文本的核心价值“没有真正的才干，而混在行家里面充数”，然后再讨论齐宣王的竽队体制的弊端。《落花生》的教学中教师首先要引导学生读懂许地山写这篇文章时所倡导的核心价值是“谦虚朴实”的品格，再引领学生进行价值商谈，在如今的社会中我们要倡导的价值取向，“既中看又中用”未尝不可。

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余秋雨：像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，惟有善与爱，才能永恒。 《迟到的间隔年》：一个有信仰的人生，不管成不成功，至少不会迷茫。

马克思：生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。

哲人说：人生下来就是齿轮，我们却要用一生的时光去打磨他。

昆德拉：生活是棵长满可能的树。

歌德：我们的生命就如同将一块大石头推向山坡，努力而不停息，而它快到山顶是，它又滚下，我又不得不重新开始。

马克思：只有目光远大的勇者才能平安渡过生活的河道。

屠格涅夫：要找出自己值多少，那是别人的事情，重要的是做好你自己。

奥斯特洛夫斯基：人的一生可能燃烧也可能腐朽，我愿它燃烧起来。

车尔尼雪夫斯基：既然太阳也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。

恩格斯：人不可能两次踏进同一条河流。

丁玲：幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。

三毛：一个不欣赏自己的人，是难以快乐的。

培根：如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。

陀思妥耶夫斯基：我们恐惧死亡，那是因为珍爱生命的缘故。

泰戈尔：生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。

乔布斯：不要让世界淹没了你内心真实的声音。

培根：欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵；漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。 海德格尔：人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的美好。

泰戈尔：死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。 穆罕默德：如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。

季羡林：真正的和谐是人内心的和谐。

波兰谚语：常问路的人不会迷失方向。

克雷尔特：任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。

泰戈尔：只有经历过地狱般的磨炼，才会具有创造天堂的才能。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。

塞内卡：生命有如一则寓言，不在于长短，而在于内容。

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国学经典名句

1、学而时习之，不亦说乎？

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》

【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

孔子这里强调的是对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

2、学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

孔子这里强调的是强调学习与思考相结合的重要性，只有把二者结合起来，才能学到有用的真知。这与康德说过的“感性无知性则盲，知性无感性则空”是完全一致的。

3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》

【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”

孔子这句话是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。

4、德不孤，必有邻

子曰：“德不孤，必有邻。”《论语》

【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”

孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。

5、文质彬彬，然后君子。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语》

【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得低俗，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

孔子这里强调的是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

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