苏霍姆林斯基de名言

时间：2024.4.27

2011-07-10 12:32:54

作者名言

培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于：教育者在关心人的每一个方面、特征的完善

苏霍姆林斯基的同时，任何时候也不要忽略人的所有各个方面和特征的和谐，都是由某种主要的，首要

的东西所决定的。??在这个和谐里起决定作用的、主导的成分是道德。

学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味

着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一，意味着人在品行上以及同他人相互关系上的苏霍姆林斯基道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与

需求的协调赋予人的充实的精神生活，可以使他体会和感受其中的幸福。

苏霍姆林斯基我要关注的是，让我所培育的每一个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识

过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强。

在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而

苏霍姆林斯基为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。

一个共产主义新人，并非所有良好特点和品质的机械堆积，而是他们和谐结合的统一体。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基我们认为教育工作的目的在于，使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心理上作好劳动的准备，发展他们的个人素质、意向和能力。关心儿童的健康，是教育者最重要的工作。儿蛮的精神生活、世界观、智力发展、知识的

巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。

苏霍姆林斯基从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。

生活渐渐地作出了结论：只要整个学校、全体教师和全体学生作出努力，首先是教师努力

苏霍姆林斯基教育，没有也不会有一个学生不能成为诚实正直、热爱劳动、坚强勇敢、无限忠于祖国和

劳动人民的人。

学校的理想??就是不让任何一个没有在智力方面受过训练的人进入生活。不学无术的人，

不管他们(名义上)受过哪一级教育，对于社会来说都是危险的。不学无术的人，其本人不苏霍姆林斯基可能是幸福的人，还会给别人带来危害。从学校毕业出来的人，可能有某些知识不懂，但

是他必定应当是一个聪明的人。

我校教师集体认为，最重要的教育任务之一就是要使学校成为培养学生的公民精神、劳动

态度以及思想和道德——审美态度的第一个场所。如何在孩子这个未来的公民头脑里培养苏霍姆林斯基起一个公民、一个劳动者、一个共产主义建设者的牢固思想核心，这是我们在教育工作过

程中进行自我检查的最重要的准则和主要尺度。

苏霍姆林斯基教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的，要在几年

之后，甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。

我们的职责是：全面地发展每个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以

便使他享有一种多方面的完满的精神生活。

世界上没有什么东西比人的个性更为复杂、更丰富的了。个性的全面发展和道德的完善，

就是共产主义教育的宗旨，实现这一宗旨的途径就象人自身一样复杂纷坛。。苏霍姆林斯基学校丰富多采的文明的精神生活，乃是促进儿童全面发展、具有各种综合机能的温床。苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基培养全面发展的、和谐的个性的过程就在于：教育者在关心人的每一个方面、特征的完善

的同时，任何时候也不要忽略这样一种情况，即人的所有各个方面和特征的和谐，都是由

某种主导的首要的东西所决定的。??在这个和谐里起决定作用的，主导的成分就是道德。

不能把小孩子的精神世界变成单纯学匀知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注

苏霍姆林斯基到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受，他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个

有多方面兴趣、要求和愿望的人。

如果教师的聪明才智“深化”到培养每个学生“创造性的能力”上来，如果教师所讲的话

苏霍姆林斯基善于激励学生投入创造性的能力的竞赛，那末，学校里将不会有一个平庸的学生，理所当

然地，生活中也将不会有一个不幸的人。

苏霍姆林斯基人不仅创造财富，还要为人处事，而且在为真、善、美的服务之中看到自己的创造能力的

意义。需要教人们学习的正是这些东西。

一个人一生命运的复杂性，有时也是悲剧性就在于：虽然“草稿”里蕴藏着成为一个独特

的个人的各种素质——卓越的才能、禀赋、倾向性、天才——但是负责对这一“草稿”进苏霍姆林斯基行加工，以便使其变得更为美好的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又漫不经心

的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。

每个学生的才能和天赋都可在教育过程中得到发展。日后，一些人将成为科学家、思想家、

艺术家，另—些人将成为工程师、技师、医生、教师，又有一些人将成为钳工、车工、农苏霍姆林斯基业机械师，但是有一个共同的特点会使他们很相似，这就是智慧和创造性在劳动中起主导

作用。

一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信念的真正培

育者，才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己时精神

苏霍姆林斯基力量，并由此享受到高尚的、无私的欢乐——这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的

光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具

有强大的教育力量。

苏霍姆林斯基在学龄初期，教师对儿童来说，是打开事物和现象的世界的人，而在少年时期，教师就是

打开思想的世界的人。

我热爱教育工作；因为它的主要任务是认识人，我在工作中首先去认识人，观察他们内心

苏霍姆林斯基世界的各个方面。如果善于对待和善于琢磨，就能使人成才。教育的艺术就在于能够看到

取之不尽的人类精神世界的各个方面。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得象一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。我们作教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德，应当把在教育工作中确立人道主

义原则视为每个教师教育素养的最重要的品质。

苏霍姆林斯基集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索，成为每个教师个人创造的动力。苏霍姆林斯基全体教师团结一致是教学教育工作成功的保证。

思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在

苏霍姆林斯基集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为：一些线索，以其真挚

的、复杂的关系——即思维的相互关系把一个个终生连接在一起。

苏霍姆林斯基教师集体是一个志同道合者的创造性友好集团，这个集团中每个人都为集体的创造转嫁出

他的个人贡献；每个人借助于集体的创造在精神上得到充实，同时他又使他的同事们在精

神上充实起来。

每一位教师不仅是教书者，而且是教育者。由于教师和学生集体在精神上的一致性，教学

苏霍姆林斯基过程不是单单归结为传授知识，而是表现为多方面的关系。共同的智力的、道德的、审美

的、社会和政治的兴趣把我们教师中的每一个人都跟学生结合在一起。

苏霍姆林斯基请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。

教师的个性之所以对学生集体产生影响，其艺术在于，当教师谈到某件事情时，仿佛轻叩

苏霍姆林斯基学生的心扉，激发他们考虑自己，并为自己然虑，最后把他们领进生气劲勃的教育源泉一

一志向。

整个数育过程都贯穿着一条道德义务感的红线。义务感并不是束缚人的枷锁，它能使人获

苏霍姆林斯基得真正的自由。恪守义务可以使人变得更高尚。教育者的任务，就在于使义务感成为自觉

纪律这个极其重要品质的核心，缺少了这种品质，学校就是不可想象的。

苏霍姆林斯基一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师，才能尊重和陶冶自己的学生的个性，而一个

无任何个性特色的教师，他培养的学生也不会有任何特色，他只能造成精神的贫乏。

每一个成人都应该记住，只有当他们的行为正直而高尚的时候，他所坚持的道德观念才能

苏霍姆林斯基深入到孩子的心灵中去，并支配孩于的思想和感情。没有实际行动就谈不到道德。为儿童

树立榜样首先意味着激励孩子去作好事。

苏霍姆林斯基教师的人格是进行教育的基石。

一个好教师意味着什么?首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐

苏霍姆林斯基趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解

孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。

苏霍姆林斯基既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。

苏霍姆林斯基单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。

苏霍姆林斯基热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严

酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。

苏霍姆林斯基在充满着体贴和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执，伤感情。苏霍姆林斯基父母之间道德高尚的爱情是孩子们健康的、生气勃勃的、丰富的精神生活的保证。苏霍姆林斯基没有时间教育孩子——就意味着没有时间做人。

苏霍姆林斯基你教育孩子，也就在教育自己并检验自己的人格。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基再教育工作中，要使公开的和隐蔽的、社会的和私人的各种教育方式有机地结合在一起。人类幸福的谐音就产生于这种结合之中。人在童年和少年时代，快乐和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得

什么是真正的幸福。

尽量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播种这颗种子使你生命的崇高意义；

这颗种子正萌发为茁壮的幼芽。苏霍姆林斯基财富只有当他为人的幸福服务时，他才算作财富。苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基我们做父母的，应首先以自己的相互关心的行为来教育孩子。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基假若世界总似母亲以甜蜜的眼睛看着孩子的内心，假若孩子在未来生活的道路上一切都象慈祥母亲似的那样善良和甜蜜，那么就会减少悲哀、犯罪和悲剧了。要善于创造家庭生活中及宝贵的财富——相互爱恋，这也就是说要在家庭中创造有利于教

育子女的气氛。

人类爱是教育的强大力量。谁能以自己的生命倍增人类的宝贵的精神财富，谁能进行自我

苏霍姆林斯基教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的实质在于教育自己，而自我教育则是父母

影响孩子的最有力的方法。

人们心灵中最强有力的、最有智慧的财富（爱情）就象音乐，象醉人心灵的迷人美丽一样

在影响着孩子。这种财富永远拨弄着孩子敏锐的心弦，如对言语、对善良的心愿，对敏于

苏霍姆林斯基感受爱抚和亲热的情感。谁的童年被爱的阳光照耀着，那他就会互相创造幸福，就会对父

母的言语、对他们善良的心意、对他们的劝导和赠言、对他们的温存和警告有着特殊的敏

感和接受能力。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基爱就意味着用心灵去体会别人最细微的精神需要。而这种心灵的感受能力是来自父母，但不是什么言语和解释而是榜样。如何对待人类美丽的花冠——妇女，孩子用自己的心灵从那些细腻、微妙、不易察觉的小

事中可以体会得到。

在一个家庭里，只有父母自己教育自己时，在那里才能产生孩子的自我教育。没有父母的

苏霍姆林斯基光辉榜样，一切关于儿童进行自我教育的谈话都将变成空谈。没有父母的榜样，没有父母

在相互关心和尊敬中所表现出来的爱的光和热，儿童的自我教育简直是不可想象的。

我们用什么充实了我们的孩子？我们用什么来提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一

的、强有力的、无与伦比的精神力量，它能把我们的形象深印在孩子的心灵中（人类真正苏霍姆林斯基美好的形象）。这种力量就是爱，它就是人类伟大的精神财富。让我用自己的生活来创造

这种财富吧，它存在于父母的心灵里，即可用以教育孩子的爱。

苏霍姆林斯基教育的伟大精神力量可使孩子养成学习用父母的眼光来观察世界，养成向父母学习用父母

的眼光来观察世界，养成向父亲学习如何尊敬母亲、尊敬外祖母、妇女和人。

“教育的实质就在于使一个人努力在某件事件上表现自己，表现出自己的优点来。在某种

好的东西中来认识自己——善于支持人的这种高尚的志向是多么重要啊！教育者往往在那

么长久而痛苦地寻找的那种自我教育的强大推动力，不是就在这里吗？应当在心理学讨论苏霍姆林斯基会上提出这个问题：人的表现问题。??怎样才能做到，使人尽量地努力在好的方面表现

自己呢？我深信，一个人想在某个好的方面表现自己的愿望越深刻、越诚挚，他在内心对

自我纪律的有求就越高，他对自己身上不好的的东西就越加不肯妥协。”

苏霍姆林斯基一个人到学校里来上学，不仅是为了取得一份知识的行囊，主要的还是为了变得更聪明，

因此，它的主要的智慧努力就不应当用到记忆上，而应当用到思考上去。

在一个善于思考的学生来说，他在脑力劳动上所化的时间，大约有三分之一是用在阅读教

科书上，而三分之二是用在阅读非必修的书籍上面的，因为，说实在的，思考习惯的形成，

苏霍姆林斯基在决定性的程度上是取决于非必修的阅读的。如果一个学生只读教科书，把全部时间都花

费在准备必修课上，那么学习对他来说就会变成不堪忍受的负担，并由此而产生许许多多

的灾难。

苏霍姆林斯基我们依靠思考，也只有依靠思考，才能驾驭年轻的心灵。我们的思考能点燃学生的学习愿

望。我们的思考能激发学生对书籍不可遏止的向往。

小学生记忆力的强弱在很大程度上、也可说在决定性程度上，取决于孩子在早期童年时代

苏霍姆林斯基进入到意识中的语言的鲜明度和情感色彩程度。孩子接受这些印象的同时也就锻炼了记忆

力。

你们生下了孩子，一定要记住，从孩子能用自己的眼睛看见五彩缤纷的花朵或玩具时，能

苏霍姆林斯基听到树叶沙沙作响、蜜蜂嗡嗡叫时，就应开始培养孩子的智慧。在这个期间，人有多少心

力投入到孩子的意识中去，那么他将来就带着相应程度的智慧、聪明进入学校。

苏霍姆林斯基我们坦率地告诉父母：假若你每天不进行系统的教育工作，那么你的孩子将智力发育不良，

进入学校后学习也不会好。

假若孩子在实际生活中确认，他的任性要求都能得到满足，他的不听话并未遭致任何不愉

苏霍姆林斯基快的后果，那么他就渐渐习惯于顽皮、任性、捣乱、不听话，之后就慢慢认为这是理所当

然的。

苏霍姆林斯基假若要求时产生于父母的争吵之中，而且是当着孩子的面，那么这种要求不论多么合理和

正确，对孩子来说也是没有威力的，不是非执行不可的。

有些父母认为，他们对孩子的权力其主要表现形式是禁止，这种认识是错误的。假若对孩

子只是一味禁止的话，就等于给他加上了镣铐，会使他变得畏缩、消极、无进取心。父母苏霍姆林斯基的要求不应只表现在禁止做这，禁止做那上，而最主要的是表现在提醒孩子去从事某些有

益的活动。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵......只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,

平时积累的知识越多, 上课就越轻松。

十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而

是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空苏霍姆林斯基谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之

中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

苏霍姆林斯基道德教育成功的"秘诀"在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背

景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。......人每日好似向着未来阔步

苏霍姆林斯基前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这

是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。人的内心里有一种根深蒂固的需要--总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的

精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现

象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。

苏霍姆林斯基求知欲，好奇心--这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。

劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育

苏霍姆林斯基理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变

得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。

苏霍姆林斯基劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业

的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。

教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活

实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们苏霍姆林斯基应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培

养最纯洁，最富有人道主义的情感。

苏霍姆林斯基要使每一个教师都成为他的学生的榜样——有高尚的品德修养和丰富的精神生活，热爱知

识，不知疲倦地探索求新事物。

教师的威信是教师智盟和思想的结晶，是使集体树立尊重自己的理想、原则和信念的能力。

苏霍姆林斯基只有和谐一致，即前面所讲的教师言行一致，才能使教师树立起成为巨大教育力量的威信。

教师的活动(指成为学生榜样的活动)是建立自己威信的基础。

教育素养是由什么构成的呢？这首先是指教师对自己所教的学科要有深刻的知识。我们认

苏霍姆林斯基为很重要的一点是，教师在学校里教的是科学基础学科，他应当能够分辨清楚这门科学上

的最复杂的问题，能够分辨清楚那些处于科学思想的前沿的问题。

为了使集体受到教师的和谐一致的理想、信念、兴趣、趣昧、好恶等崇高精神的鼓舞，需

苏霍姆林斯基要些什么呢？首先需要教师具有高深的学问。用列宁的话说，要具有真正的学问。我们的

教师必须深刻而又严肃地认识到我们是在用思想和知识教育人的这一真理。

教师是老一代人与年轻一代人之间的连结环节，他应该跳板而已。如果你们看到某一位教

苏霍姆林斯基师在课堂上忠实地复述教科书，那就可以断定，这位教师距离教育工作的高度素养的境界

还相差甚远。

一个好教师是这样的人，他精通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了

解它的发展情况——最新的发观、正在进行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人苏霍姆林斯基若能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可成为

学校的骄傲。

苏霍姆林斯基使学问真正深入到我们的血肉里去，真正地、完全地成为生活的组成部分。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基我们的职业的精神和哲学的原理，我们的工作的要求就是如此；为了给学生一颗知识的火星，教师应当从整个知识的海洋中吸取营养。教师，这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。你的知识、你的求知渴望和阅读爱好，就是你个性教育力量的强大源泉。你自己要善于看待这个源泉，并引导学生前去这个源泉。我们这行职业和劳动工艺的精神基础和哲学基础就是这样：为了在学生眼前点燃一个知识

的火花，教师本身就要吸取一个光的海洋，一刻也不能脱离那永远发光的知识和人类智慧

的太阳。

一个有学识的、善于思考的、有经验的教师，他并不花很长的时间去准备明天的课，他直

接花在备课上的时间是很少的。??但他确实一生都在为上好一节课而准备着。他的精神

苏霍姆林斯基生活就是不断地丰富自己的头脑。他永远不会说：我的知识已经积累够用一辈子了。知识

是活的东西，它永远在更新。知识也在陈旧和死亡，就象人有衰老和死亡一样。教师要成

为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。

一个好教师是这样的人，他桔通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了

解它的发展情况——最新的发现、正在进行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人苏霍姆林斯基若能热心于本门科学正在探讨的问题，并具备进行独立研究的能力，这样的教师则可以成

为学校的骄傲。

学生的智力生活的一般境界和性质，在很大程度上取决于教师的精神修养和兴趣，取决于

他的知识渊博和眼界广阔的程度，还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西，教苏霍姆林斯基给学生多少东西，以及他还剩下多少东西。对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力

上的空虚，没有精神财富的储备。

苏霍姆林斯基书，这是一种重要的、永放光辉的明灯，是学校集体的丰富的精神生活的源泉。阅读，这

是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。

一个教师如不经常置身于书的世界：他的使命是不可想象的。每周都得到充实的教师藏书

苏霍姆林斯基是思想和精神力量的源泉。书本知识是教师的财富和智慧。一个真正的教师才能感受到知

识是个人研究人类创造的精神财富的一种欢乐。

这就要读书，读书，再读书！——这是教师的教育素养这个品质所要求的。要读书，要如

苏霍姆林斯基饥似渴地读书，把读书作为精神的第一需要。对书本要有浓厚的兴趣，要乐于博览群书，

要善于钻研书本，养成思考的习惯。

苏霍姆林斯基集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师必是读书爱好者：这是我校集

体生活的一条金科玉律，而且已成为传统。

提高教育技巧——这首先是要自己进修，付出个人的努力，来提高劳动的素养，首先是提

苏霍姆林斯基高思想的素养。没有个人的思考，没有对自己的劳动寻根先底的研究精神，那末任何提高

教法的工作都是不可思议的。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基只有日益深入地钻研教学和教育过程的微妙细节，只有不断地开辟塑造人的灵魂这门艺术的新境界，你才能成为真正的领导者，成为教师的教师，才能为别人所信赖和尊重。教师的真正的思维素养，就在于在学习教材的过程中，教师就能找出一些工作方法和形式，使他能够看见学生的思路是怎样发展的。能力、志向、才干的培养问题，没有教师的个性对学生个性的直接影响，是不可能实际解

决的。能力只能由能力来培养，志向只能由志向来培养，才干也只能由才干来培养。

把一个学生的缺点和毛病公诸于集体，是一种非常细致的事情，要很有分寸，讲究方法，

苏霍姆林斯基要有很高的技巧。集体对个人施加的影响应当是含蓄的，潜移默化的，而且最主要的是使

学生认识自己，对自己负责。

掌握学生的注意力，是教师工作中最细致的而且研究得还很不充分的领域之一。要掌握注

意力，就应当深刻地了解儿童的心理和他们的年龄特点。多年的学校工作经验使我深信，苏霍姆林斯基要能掌握儿童的注意力，只有这样一种方法：就是要先形成、确立并且要使儿童保持一种

内心状态，即要做到儿童精绪高涨和智力振奋，这些都是由于产生驾驭真理的感觉和思想

上有一种自豪感。

教师的言语——是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。教育的艺术首先包括说话

苏霍姆林斯基的艺术，同人心交流的艺术。我坚决相信，学校里往往带来很大不幸的冲突，大多数根源

就在于教师不善同学生们谈话。

苏霍姆林斯基教育素养这一重要品质的第一个标志，就是教师的话直接诉诸学生的理智和心灵。

一个真正的教育者应当完善地掌握规范语言的各种表达方式。言语中包含着人与人之间的

苏霍姆林斯基关系，因为语言是表达思想的，而思想是教育的支柱。教师应当使自己的语言、思想、信

念和教诲进入儿童的心灵。

教师的言语素养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。这也是合理利用教

苏霍姆林斯基学时间的重要条件。如果教师本来没有把概念讲清楚，以后又要进行无数次的复习，那要

浪费多少时间啊！

苏霍姆林斯基正因为教育者能够使用明智的、真挚感人的语言，正因为教育者要求言行一致，思想和行

为的一致，我们才能培养出爱国主义者。

儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童，毫不

妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。苏霍姆林斯基尽可能深入地了解每个孩子的精神世界——这是教师和校长的首条金科玉律。苏霍姆林斯基

我校集体认为，全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情感、天资、能

力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响苏霍姆林斯基他，而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集体才能

成为一种教育力量。

如果教师缺乏幽默感，就会筑起一道师生互不理解的高墙：教师不理解儿童，儿童也不理

解教师。意识到儿童不理解你，就会使你生气，教师生起这种气来，就往往无法摆脱。亲苏霍姆林斯基爱的同行，相信我，侵蚀学校生气勃勃的肌体，毒害学生集体生活的冲突，多半正是这种

互不理解引起的。

每个人都是一个完整的世界，一个思想、感情和感受的世界。个人怎样“影响”集体，集

苏霍姆林斯基体又怎样“影响”个人，对此我们是无权视而不见的。让学生感到孤独，感到对他的痛苦

和欢乐无人作出反应，这是教师的道德所不容的。

苏霍姆林斯基教师是学生的朋友和同志。

教师基于他教导学生的道义上的权利，对学生怀着真挚诚恳的感情，这正是激励学生要实

苏霍姆林斯基现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说：你们

可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。

一个教师要想成为真正的教育者，他就应当以自己的见解、自己的个性使知识发出光彩，

从而使学生感到教师的话是针对他讲的。集体中应当有人感到羞愧，有人感到骄傲；而总苏霍姆林斯基的说来，在同教师交往的此时此刻，集体的精神生活应当受到这样的愿望所鼓舞，那就是

要追随教师，象教师教导的那样去生活。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。世界上没有比当医生和教师更富有人道主义色彩的职业了。医生直到病人最后一分钟还要

为挽救他的生命而拼搏，绝不会让患者感到自己病情严重，甚至毫无希望。这是起码的医

德。我们教师应该在自己的集体中发展、深化我们的教育道德，应该确信教育中富有人情

味的开头正是每个教师素养中最重要之点。

儿童对优秀教师的信任的确是无限的。当儿童跨进学校大门，成了你的学生之后，他就会

无限地信任你，你的每一句话对他来说就是神圣的真理；你的行为在他看来就是智慧的化

身和道德的典范。儿童对教师的信任，犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴

苏霍姆林斯基露珠抖落，要珍惜信任。这也就是说，要珍惜儿童对人不加防备的心。这种教育智慧，应

该贯穿于我们全部工作之中，哪里的教师不懂得儿童的内心世界，竭力把儿童不加防备的

心变为关闭小鸟的樊笼，并把自己认为有益的和必要的东西强加给儿童、哪里就会开始出

现教师缺乏修养和愚昧无知的现象。

建立师生之间的友谊，是要付出巨大劳动，花费许多精力的。??建立跟儿童的友谊，这

是要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思苏霍姆林斯基想和情感的事。为了建立师生之间的友谊，必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精

神丰富性，友谊就会变成一种庸俗的亲昵关系，而这对于教育是一种危险的现象。

教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的复杂的精神世界。在人的身上经常能发现

新的东西，对新的东西感到惊奇，能看到形成过程中的人——这种出色的特点就是滋养着

苏霍姆林斯基教育工作才能的一个根子。我深信，这个根子在人身上是童年和少年时期形成的，是在家

庭和学校中形成的。它形成于父母和教师这些长者的关怀，他们用热爱人、尊敬人的精神

教育儿童。

苏霍姆林斯基为了使师生之间的友好、亲切和善意的关系经常保持和谐，教师必须十分珍惜儿童对自己

的信任，应该成为儿童所爱戴的、聪明的保护人。

关怀别人、合理的善良，是儿童集体生活应有的气氛，是师生相互关系应有的主要品质。

苏霍姆林斯基关怀——这是多么美好的词，同时又是多么深刻、复杂、多方面的，有人性的态度。如果

关怀是相互的，那就是说，一个人可以把自己心灵深处的一切敞开让别人知道。

使师生发生精神联系的儿十条、几百条通道，就是通向人的内心世界的小径，它们是师生

苏霍姆林斯基之间产生友谊和同志感的最重要的条件。我们要使师生保持精神上的共同点，只有在这种

情况下，他们才不会意识到教师是领导人和指挥员。

苏霍姆林斯基我懂得了：要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。

教育是人和人心灵上的最微妙的相互接触。如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责

苏霍姆林斯基任心的、善良而坚定、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正的公民，我们

就应该真诚地对待他。

苏霍姆林斯基集体的温柔和善良的情感，集体的关切——这是于种多么巨大的力量啊!它就象一股汹涌的

急流，憾动着感情最冷漠的学生。

一个教师，只有当他成为孩子们在其中度过其精神生活并建立彼此间的道德关系的那些集

体的组织者和领导者的情况下才会是一个教育者。苏霍姆林斯基儿童每天都在亲身地感受教师的行为举止，并在他们的心灵深处做出最细腻的情感反应。苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基所谓理解孩子的感情就是要理解他们每一个行动的最原始的出发点、原因和动力。

对于孩子来讲，最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志

苏霍姆林斯基同道合的那种教师。这样的教师连他学生内心最隐秘的角落也都很了解，因而他口中的话

语便成为能在年轻的、正在形成中的个性上起作用的有力武器。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基我们手中掌握的是世界上最宝贵的财富——人。我们如同雕刻家雕琢大理石那样在塑造人。??只有相信人的人，才能成为真正的教育能手。真正的教育者向来都是情感丰富的人。他对欢乐，对忧愁，对令人担心的事，都有着深刻

的内心体验。如果儿童觉察出自己教师的感情是真诚的，他们就会信任他。

教师既要激发儿童的信心和自尊心，又要对学生心灵里滋长的一切不好的东西采取毫不妥

苏霍姆林斯基协的态度。真正的教育者就要把这两方面结合起来。这种结合的真谛就是教师对学生的关

心。

学生对老师的信赖，师生之间的相互信任，孩子在老师身上所看到的人道的典范，这些都

是基本的，同时也是最复杂、最明智的教育规则，教师掌握了它就能成为真正的精神导师。苏霍姆林斯基教育者最可贵的品质之一就是人性，对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲昵温存和睿智的严

厉与严格要求相结合的那种爱。

所谓公正，就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中，没有也不可能有什么抽象的公正。

教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区

苏霍姆林斯基别的态度去对待所有的儿童，那是漠不关心，不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼

里没有他，不想去知道他个人的小小的不幸，把他丢在一边不管，那么他会认为这是一种

痛苦的屈辱和极大的不公正。

苏霍姆林斯基很艰想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基公正——这是孩子们信赖教师的基础。但是不存在某种抽象的公正——脱离个性、脱离个人兴趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要细致入微地了解每个孩子的精神世界。受到刺激的孩子不会失去对公正和教师的信任。他期待教师说出真心话，他希望教师公正

地对待他。

我坚定地相信，儿童在认识周围世界的同时，应当认识自己，应当充满一种深刻的自我肯

定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一个人的荣誉感、名誉感、健康的自爱心

苏霍姆林斯基的最强大的源泉之一。当你走上教育工作这个创造性的岗位时，请记住：你必须教会儿童

进行脑力劳动，教会他们思考、观察、理解，从脑力劳动的成果中感觉出自己的精神力量。

苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基我认为教育者的首要使命，在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真理总是会胜利的。形象地说，道德是照亮全面发展的—切方面的光源，而同时它又是人的个性的一个个别的、

特殊的方面。

热烈的学习愿望、明确的学习目的，是学生学习活动时最重要的动因。培养这种愿望的工

苏霍姆林斯基作，是跟学校的全部教学和教育工作的安排紧密联系的，并且首先是在课堂教学中实现的。

兴趣的源泉还在于运用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深

蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需

苏霍姆林斯基求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，

这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不断扶植相加深学生想成为

发现者的愿望，并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望，是一项十分重要的教育任务。

苏霍姆林斯基对语言美的敏感性，这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性，是人的文

明的一个源泉所在。

苏霍姆林斯基求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学

校。

苏霍姆林斯基有经验的教师总是牢记着亚里斯多德的那句名言：思维是从疑问和惊奇开始的。

美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。美育最重要的任务是教会孩子能从周围

苏霍姆林斯基世界(大自然、艺术、人们的关系)的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确

立自身的美。

美教给人识别恶，并与之进行斗争。我想说，美是一种心灵的体操——它使我们的精神正

苏霍姆林斯基直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而

对自己采取这样或那样的态度。

苏霍姆林斯基美，就是人性。善良情感和诚挚态度的具体体现??在我的想象中，在美的面前微笑，叹

赏和惊异，犹如一条应当通往儿童心灵的小径。

我们身为教师，要特别审慎地对待学生心灵深处萌发的爱情问题。男女青年萌发出这种人

苏霍姆林斯基的最高尚情感，表明他们充满着旺盛的青春活力；此时教师的使命是把它引入进一步发展

智力和培养品德的轨道。随着爱的情感的产生，也就出现了对爱情的初次严峻考验。

苏霍姆林斯基教育工作的经验表明；对男女青年谈谈什么是爱情，不仅是可以的，而且是必要的。

教育者要善于掌握分寸，要有敏锐、体贴入微的态度，以便让爱情作为一种能使人高尚的

苏霍姆林斯基珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐

放到第一位，要用高尚的情操陶冶自己。

对学生的精神生活和他们的隐秘角落采取粗暴态度，最容易从男女青年的相互关系中驱逐

苏霍姆林斯基出一切高尚的、有道德的、明快的审美情感，并把爱情的生物本能的一面推到了首位，激

起不健康的好奇心，使男女同学更加疏远，对交往产生一种难忍的恐惧症。

爱情的念头一旦在年轻人的思想和感情上撩拨和引起不安，教育者就应当给他们讲爱情是

苏霍姆林斯基什么。这种讲解将会在年轻人的心灵中培养出高尚的思想和情感，首先是培养出能够给人

以巨大幸福的对美的责任感。

苏霍姆林斯基只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下，才能实现真正的智育。苏霍姆林斯基智育对于人之必不可少，不仅是为了劳动，而且是为了精神生活的充实。??如果智慧只

是被训练去从事狭窄的职业劳动，那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。

苏霍姆林斯基当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。

苏霍姆林斯基生活在书的世界之中，意味着领略思维的美，享受文化财富，使自身变得更加高尚。苏霍姆林斯基无论在学校里对学生进行的教育内容多么丰富，目的多么明确，这种教育不应随着发给学

生毕业证书而告结束。从学习转到劳动是男女青年生活中极其重大的一步。。

教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说，本来就不可能不带有研究因素。

这首先是因为，我们与之交往的每一个个体，在一定程度上说都是一个具有自己的思想、苏霍姆林斯基情感和兴趣的独一无二的世界。如果你想使教育工作给教师带来欢乐，使每天的上课不致

变成单调乏味的义务，那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。