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第二篇：革命军人要培养诚实守信 言行一致过硬作风---胡佐明
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在字面理解是远远不够的。我们是革命军人，也许我们还是孩子时就听到这样一个故事。曾子是孔子的学生，名叫曾参。他很有学问，还写过书。曾子说过：为人谋而忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？意思是：我每天都要多次反省自己，检查自己和别人商量的事情是不是忠诚去办了，和朋友交往，是不是守信用了；老师传授的知识是不是认真复习了。这段话的中心意思是做人要忠诚讲信用。
曾子不但这样说，而且认真去做。有一次，曾子的妻子要到集市上去买东西，她的小儿子也要跟着去。母亲不让她去，他就在后面哇哇地哭起来。母亲哄着他说：好孩子，你回家，等我回来给你杀猪吃。孩子信以为真，不哭了，这话也被曾子听见了。
曾子的妻子从集市上回来，听见曾子在霍霍地磨刀，象是真要杀猪的样子，不禁扑哧地笑了，我说杀猪，只不过是哄孩子，你倒认真起来了。曾子说：不能和小孩子随便开玩笑。孩子小，还没有分辨是非的能力，事事处处都模仿着父母的言行，听父母的教诲，现在你向他说谎话，这是教孩子撒谎。母亲现在说谎，孩子长大也要向别人说谎，不能这样教育孩子。
曾子的妻子听了，点点头，认为曾子说得对。曾子就把猪杀了，曾子的妻子也按自己说的去办，把猪肉炖得香 2
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香的给孩子吃。
现在听到这个故事，会觉得古人做法可笑，中华民族有着悠久灿烂的文化，传统美德代代相传，也正由于此。所以说，我们要真正理解诚实守信，言行一致带来的影响，以此指导我们为人，做革命工作，以此为座右铬，作一个品行高尚的人。
俗话说：火要虚，人要实。人有了这个实字，就能认清自己，善待他人，真正认清自然界和人类社会，就能变得诚实，获得自由，不会望乎所以，更不会因失败而灰心丧气，自暴息弃，不会因受到批语和打击而一蹶不振，却始终朝气蓬勃昂首前进。
诚实守信，还是虚伪奸诈，历来是劳动人民和剥削阶级道德品质的一个分界线。剥削阶级的本质决定他们总是想隐瞒压迫和剥削的实质，歪曲事实真象，正如红楼梦中的贾府，表面上是诸礼簪缨，温富贵，实际上是充满了尔虞我诈，勾心斗角，一个个无不象乌眼鸡似的恨不得我吃了你，你吃了我。如果说资本主义，剥削阶级有时也标榜诚实，那么他们自己是不准备实行的，而是想诱骗劳动者附首听事，甘当诚实的顺民。相反，劳动人民保持着纯朴，诚实的传统美德，无产阶级继承和发展了这一传统美德，并赋予了它新的内容。它以无产阶级集体为基础，以实事求是为前提，要求人民对国家、集体、组 3
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织事业以及自己都持诚实的态度，在社会主义市场经济条件下，人是具备诚实这一基本的优良品质，才能养成其它的优良品质。
我们是共 产 党人，共 产 党人讲诚实、讲美德，是对共产主义事业坚定不移，对待社会主义现代化事业无限忠诚，。这方面，彭德怀等老一辈无产阶级革命家的言行，正是我们今天学习的榜样。针对１９５８年的浮夸风，瞎指挥共产风，彭德怀经过反复的调查和研究，老老实实地指出了问题的严重性，可叹以事，这一正确的行动，导致了不幸的后果。罢官之后，他没有忘记自己的职责，没有改变对共产主义的信念。１９６１年，他重返湖南农村，又进行了调查研究，并与当地干部一起总结经验教训，向党和中央反映了真实情况。当时有人为彭德怀担心，劝他不要进行了，可是他把安危置之度外，坚定地说：明人不做暗事。这正气来自哪里？就来自对事业的忠诚，来自对真理的追求。
马克思主义的唯物史观告诉我们：无产阶级要想解放自己，必须同时解放其他劳动人民，解放全人类。无产阶级相信科学，按照世界的本来面目，认识世界，因此，无产阶级待人处事，敢于说真话，说到做到，言行一致。大庆工人提出的三老四严，四个一样。总的精神就是要求人们诚实，做一个老老实实的人。不管人前人后， 4
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领导在场不在场，都自觉以高标准要求自己。做到有了成绩不浮夸，出了错误不回避、不缩小，光明磊落，表里如一，尊重科学，尊重事实，坚持原则，坚持标准，一丝不苛，不图虚名。我们要全心全意为人民的事业而奋斗，就要具备这种高尚的诚实品德，今天谁用玩世不恭和伪善的态度，待人接物，大庆工人提出的三老就是要做老实人，说老实话，办老实事。这是我们忠诚社会主义，忠诚于共产主义事业的突出表现。我们要培养这种诚实的道德品质，首先就得在老实两个字上下功夫。
列宁说：我们应当说真话，因为这是力量所在。华罗赓的经验之谈是，几十年从事数学的研究生活中，我最深的体会：科学的根是实。
二、 培养诚实守信，言行一致作风的意义
（一） 诚实守信，立身做人之必要
恰是其前提和基础，一个立言之人，流芳百世，若不能诚实守一是很难想象的。
无产阶级革命领袖人物，毛泽东同志年轻时就有远大志向。他离家的时候曾给父亲留下一首小诗：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。当他看了世界英雄豪杰传一书之后，就给自己起了 5
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子任的笔名，意思是决心以国民作为自己的崇高责任。正是在这种志向的激励之下，他为中国的解放和 建设事业奋斗一生；周恩来也是从小就立下了为中华之崛起而读书之志向。崇高的目标，激发着他活到老，学到老，奋斗到老，为人民的鞠躬尽瘁，死而后已。伟人们正是坚持诚实守信原则实现了人生夙愿。
立身做人，首先要诚实守信，其实博学，尔后实践。现在社会人们联系日益紧密，不论地方还是我们部队，人都有社会交往需要，若在交往中没有丝毫的诚意，谁愿意与你交往，躲还不及。还记得我当兵时，我连有个四川籍战士黄诚，人形瘦小，给人看上去弱不禁风感觉，军事素质勉强跟上，很少出头露面，话语不多，但都得到全连一致好评，为什么，该同志诚实守信用，看管武器库两年，无差错，还担任过上市买菜，战友们有存款，放在他那里保存非常放心，所以说，立身做人首要是诚实，这样才能得到他人的信任，才放心将重要的事让你去做。
（二） 言行一致，革命军人应有的品德
言行一致说来容易做来难，由于我们军人所担负的任务和军人职责，突出上要求我们言行一致，果断勇敢，只有这样才能完成党和人民赋予的各项任务。在这里说个故事：晏殊是宋人，曾做过衬相。他为人正直为官清廉，很得百姓拥戴。他肯起用贤才，当时贤臣范曾等人都出自他 6
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的门下。
晏殊小时候就诚实，正直，并且聪明过人。他七岁能作文稿，十四岁时大臣张知日向推荐他为神童。皇帝召见他，要他与一知名进士同时参加考试。考场上，晏殊沉着冷静，卷子答得又快又好。皇帝十分高兴，赏他同进士出身的你号。
第二天又复试，题目是诗赋论，他看了题目说，这个题目我曾在十天前做过，请求另外出题。
皇帝听了，觉得这孩子很诚实，后来他被破格任用为翰林。一次朝中大小官员到京城外游玩，晏殊因家里穷无力参加这些活动，就在家和兄弟们读书做文章。
一天， 皇帝要为子挑选老师，但不叫大臣推荐，自己直接点名要晏殊担任。大臣们很惊讶，皇帝说：我听说晏殊常闭门读书，不参加各种宴会，这是一个忠厚谨慎的人，放在太子身边最合适。
我们在用人时也贯彻定点，不看你能力大小，关键你的品行，是否是言行一致表里如一，我们所担负的任务特殊更是如此。当面一样背后一样不是军人的作风。和平时期会影响军队建设，人与人之间无信任感，还说何官兵一致，军民一致战时会造成殆误战机，受损失，所以说革命军人就要注重言行一致作风的培养。 7
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（三） 诚实守信，言行一致成就事业的阶梯
军人所从事的是人世间代价最高，牺牲最大的一种职业。我们欲成就事业必先立身，修炼自己品行，尔后付诸工作实际，诚实守信，想想看，不具备这样的品行，你能做好工作吗？组织敢把工作交给你吗？不具备这样的品行，你将失去朋友，战友的信赖，失去组织的信任，成了孤家人，很难做好工作，更谈不上成就事业。
那么革命军人怎样培养诚实守信，言行一致的过硬作风呢？那就是不尚空谈，付诸实践，踏踏实实做人，老老实实做事。
三、如何培养诚实守信，言行一致作风
思想道德修养不是朝夕形成，而是长期潜移默化结果。这当中受主客观条件制约，对于个体而言，呈现明显性。因为人所受的家庭教育，党校教育，社会教育不同，所以呈现差异性，而我军是高度集中珠武装集团，客观上要求我们在思想组织上，行动上一致，才能保证各项任务的顺利完成，虽然是道德范畴，但关系建设。
（一） 刻苦磨练，加强修养
有位诗人写过这样一首诗：人的杂念和私心，在艰难困苦中滤尽，人的痼癖和性情，在艰难困苦中消遁，人的智慧和情感，在艰难困苦中蒙发，人的理想和追求，在艰 8
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难困苦中升华，有道是百年立德贵磨练。本身就是一个原自我锻炼和自我履行的过程，陈毅同志在诗中写道，应知学问难在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。他说他自己就经常“中夜常自省，悔愧难自文。他所说的锻炼和自省，就是一种刻苦磨练的过程，所以，他终于成为一个品德高尚的无产阶级有。
孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能，这对我们来说是极有启迪的。让我们记住马克思的一句名言：只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
（二） 善于学习，丰富头脑
我们说这个人有没有修养，文化高低也是很重要的，有了一定的科学文化知识，表现在思想修养上，也是较高的，我觉得几年的军校生活不在于掌握多少科学文化知识，更重要的是掌握学习的方法，培养自己聪颖的睿智，高雅的谈吐与气质。所以说要利用一切可利用时间不断学习，广学深研，这样有助于诚实守信，言行一致作风的培养和提高，只有思想认为提高了，过硬的作风才能形成。（三） 不尚空谈，付诸实践
在某些情况下，大而空的理论没有实际意义。动作是练出来的，作风是抠出来的， 9
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我们只有在实际工作中作起，从点滴作起，从纪律作风，坚持正规的一日生活秩序做起，练养成，练作风，诚恳待人，说老实话，办老实事，不搞阳奉阴违的两面派，做一个诚实守信，言行一致的人。
思考题：
１、革命军人为什么应培养诚实守信，言行一致作风？
２、怎样培养言行一致过硬作风？
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