学习陶行知教育思想心得体会
著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，教育家陶行知先生认为不仅要具有广博的知识，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读《六位教育家》，学习了教育家陶行知先生的有关事迹，自己作为教师从教育家陶行知先生那里学到的东西很多，归纳起来主要有以下几点：
一、爱岗敬业：首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有理想”的人。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。
二、要有爱心。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生。在这点上，教育家陶行知先生做的事有过之而无不及。
三、加强师生情感，用爱心培养学生：教师对学生的爱，是一种
只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。
四、提高自身素质：教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。 “教师的人格，就是教育工作的一切。”教师要严以律己、以身作则，身教重于言教，教师要以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有模仿性强、可塑性大的特点，师生关系在一定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明修身，自己就要讲礼貌，谈吐文雅；要求学生衣着朴素、大方，自己就要端庄、整洁；要求学生言行一致，自己就要说到做到；要求学生说话诚实，自己就要表里如一。动之以情、以情育人，晓之以理、以理塑人，导之以行、以行正人。
总之，作为一名人民教师，教育是万古长青的事业，教师的任务无尚光荣，因此，我将不断提高自身素质，不断开拓进取，努力工作。
学习陶行知教育思想心得体会
黄坛镇中心小学 周霞 毛泽东同志称陶行知是“伟大的人民教育家”，这是一个非同寻常的评价。有人这样说过：“一个没有读过《陶行知教育名篇》的人，怎么可以在中国做教师呢？”读完他的书，思考更多的是我们需要做一名什么样的老师？
“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是对做一个无私奉献老师的写真，陶先生用一生忠实地履行了这一名言。的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果，没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，他们没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。他们无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这个神圣的领域中。
做一个有着坚忍不拔的奋斗精神的老师。陶先生是我国创造教育理论的奠基人，他在当时的环境中办教育，帮助劳苦大众与苦难现实作斗争，引导人民向着解放与幸福的道路前进。这就使他的宏图伟愿难以实现，不得不一次次地碰钉
子，但他从不向困难低头，从不向敌人屈服，他勉励自己和战友“准备用钢头碰铁钉”，具有战胜一切困难的勇气和百折不挠的毅力。他曾在冬夜乘坐无篷卡车披星戴月从郑州赶往开封，寒风吹在脸上像刀割一般难受，他只好脱下马甲罩在脸上，就在这样卡车颠簸前行的途中，他竟可以趁机睡上一觉，可见他当时工作的艰苦和劳累程度。他取得超人的成就靠的就是这样卓越的奋斗精神。我们在今天学习和研究陶行知，使教育在新世纪能够培养更多的高素质人才，更好地为经济发展和社会进步服务。与当年的陶先生相比，我们今天的条件优越得多，但是，正如马克思所讲：“在科学的道路上，是没有平坦的大道可走的”，要想在理论上和实践中都取得较好的成绩，仍必须学习和发扬陶先生的奋斗精神。 陶先生是一个一切从实际出发，有求真务实精神的老师，他的“生活教育理论”是从实践中来，又到实践中去的十分重视社会实践的理论。闭门造车，为研究而研究、从理论到理论等不良学风，是他所坚决反对的。他讲“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，所体现的就是一切从实际出发的求真务实精神。我们的教育事业，必须从我们今天的时代特点出发，从我们各地各校的教育教学工作实际出发，为我们学习、借鉴陶行知教育思想找准基本出发点，然后本着这种求真务实的精神，去开展各项学术活动。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，学习他“捧
着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，做一个有着坚忍不拔的奋斗精神的老师，求真务实不断创新，努力成为新时期的合格教师。
第二篇：中国著名教育家陶行知
中国著名教育家--陶行知教育思想三论
中国著名教育家--陶行知教育思想三论
陶行知是中国近现代教育史上伟大的人民教育家，他的教育思想和实践是中国人民极为珍贵的精神财富。他在长期教育实践的基础上，充分吸收中外古今各种教育思想的精华和总结自己教育实践的宝贵经验，创建了独具特色、博大精深的现代教育理论体系。这个体系不仅在新民主主义革命斗争中发挥了巨大的作用，而且对今天教育的改革仍具有重要意义。我们试从国情论，发展论和体系论三个角度分别概括陶行知教育思想的基本特征。
一、国情论
陶行知是中国近现代教育史上最早从中国国情出发探索教育道路的教育家之一。他在平民教育运动时期就对中国学制改革问题进行了广泛的调查研究。
19xx年1月，他在《中国建设新学制的历史》中深刻指出，中国的新教育开始以来，先是仿效西方，继而学习日本，取法德国，后来又照搬美国，这都不是正确的倾向，学来学去，总是“三不像”。他认为应当以科学的方法和态度，考察社会需要、个人能力、基础准备，制定一个适用的学制。对于外国的经验，则根据它适于中国的国情与否来取舍。这样“才能制成独创学制——适合国情、适合个性、适合事业学问需求的学制”。从这个原则出发，陶行知创建了适合中国国情的多轨学制，以便于劳动人民及其子女受教育，并可以根据才能差异随时调换轨道。他提出的多轨制，在小学中体现最为明显。例如他主张“小学校或全日、半全日，或二小时，或一小时，根据各地情况而定，不拘一法”。
经过不断的探索和实践，陶行知深刻认识到，中国人民特别是农民深受“三座大山”的经济剥削和政治压迫，在文化教育上也毫无地位，而中国以农立国，农业人中占总人口的百分之八十五，农民的地位与处境如何，对国家和社会的变革，民族的兴衰起着决定性作用。因此，中国教育的重点在农村。要改革中国社会，必先改造乡村社会；要想改造乡村社会，必须使教育下乡，在乡村生根，力好乡村教育，“用教育的力量，来唤醒老农民，培养新农民”，与工人一起担负起建设新中国的伟大使命。他深信乡村教育是改造中国社会的最重要事业，是“立国之大本”，是关系到全世界五分之一人民幸福的伟大事业。陶行知将普及教育的重点放在乡村，正是基于这种对中国国情深刻认识的基础上。
近百年来，半殖民地半封建的中国极为贫困。穷国能不能办教育?怎样办教育?陶行知认为，穷不是没有办法，最怕的是穷而又不去想办法。在这方面，陶行知有许多精辟见解和行之有效的经验。他创办的晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学等都是用穷办法办起来的，而且各有特色，卓有成效，在国内外有广泛影响。在创办晓庄师范时，从四个帐蓬开始，后来发展到30个茅草棚；办山海工学团时，连一个茅草棚也没有，他竞以工学团为中心，把教育推广到25里范围的农村，并进而发起了全国的普及教育运动。在陶行知看来，有钱办学不算稀奇，把没钱的学堂办得精彩才是真本领。他反对不顾中国国情，办起学校来动辄圈上几千亩地，花上几百万元钱，盖上几座皇宫式的楼房的错误作法。他批评那些洋化教育家不考虑人民负担和国家财力，盲目地照搬西洋的形式在中国办教育，就如同“没有洋抽水马桶就拉不出屎来”。
在办学形式和教学内容方面，陶行知也是处处从中国的国情出发，他创造了“即知即传人”的小先生制，以求“在最短的时间内，以最少的经费，实行免费的全民教育”。为了使中国的劳苦大众及子女易于受教育，他专门编写了《平民千字课》、《老少通千字课》等内容与人民大众生
活紧密联系的识字课本。他的教育诗文，既无传统文人的之乎者也，又无近代泊来的西洋调，是充满着中国人民大众语言的俚语乡音，增强了他教育实践的中国大众特色。
我们应努力学习陶行知实事求是，处处根据中国国情办教育的科学态度，深入调查研究，不断实践探索，创建真正适合中国国情，适应现代化建设需要的教育理论体系和制度体系。
二、发展论
陶行知的教育思想与他的政治思想和世界观一样，有一个发展过程，大体可以分为早期和后期两个阶段。
19xx年到19xx年，陶行知主要积极投身于新文化运动。在这一时期，陶行知由一个爱国主义者发展成革命的民主主义者。他的教育思想已经同当时一般资产阶级教育的主张完全不同。他所倡导的平民教育具有了爱国、反帝、反封建的性质，他这一时期的教育思想是以辛亥革命的民族民主共和思想与彻底的反帝反封建的五四新文化思想为基础，他办的平民教育是中国的、民族的、大众的，陶行知式的平民教育。
19xx年以后是陶行知教育思想发展的后期，从此陶行知已逐步从一个革命的民主主义战士转化为共产主义战士，他的教育思想和我党新民主主义的文化教育论更加一致。
19xx年，晓庄学校被封闭后，陶行知经过痛苦的思索，更加看清了国民党的反动实质。他一方面利用《申报》多次发表文章公开抨击国民党对日不抵抗和坚持“攘外必先安内”的反动政策，一方面利用教育的武器，倡办工学团，重视以“真工人”、“真农人”为主体的工农联盟，并且十分鲜明地宣布“光靠锄头不顶用”要“联合机器来革命”，从而提出“工以养生，学以明生，团以保生”的口号，提出走“穷人教育”的新路，用“小先生制”“即知即传人”的办法，发动工农群众办既做工，又学习科学，又团结自卫的工学团，为反抗侵略做准备。在这一时期，陶行知更加重视科学教育，目的是进一步开启民智，培养人才，把中国改造成一个现代化的国家。他不仅重视对儿童的科学启蒙教育，还发起了“科学下嫁”运动，在平民中传播科学知识，破除迷信思想。
“一二·九”运动后，陶行知公开走上了抗日救国的第一线，组织和领导了国难教育社，充当国民外交使节出国宣传抗日，回国后又在普遍宣传、推广抗战教育的基础上，艰苦创办育才学校。这样，就使他的教育主实践与我党抗日救国的主要历史任务紧密结合起来，成了为抗战服务的教育。到了40年代，他不仅更加坚定地和中国共 产 党、中国各民主党派及全国人民站在一起，反对分裂倒退，反对专制独裁，坚持抗战到底，争取和平民主，而且公开提出教育要为人民大众服务，而不是为少数人服务。在这一时期，他的教育思想中甚至包含了一些社会主义的因素，如提倡“集体自治”、“集体创造”，提倡“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民的幸福”，宣传“人民创造大社会，社会变成大学堂”， “教人民做主人”。这时，他的教育思想已经和中国共 产 党提倡的民族的、科学的、大众的、反帝反封建的新民主主义精神，更加接近甚至一致了。
三、体系论
陶行知建立了近代最具中国特色的教育思想体系。我们认为，陶行知教育思想体系、陶行知生活教育原理体系和陶行知思想体系是三个既有联系又有区别的概念。陶行知思想体系包括陶行知教育思想体系，陶行知教育思想体系包括陶行知生活教育原理体系。陶行知的思想体系包含了他的哲学思想、政治思想、教育思想等方面的内容，所反映的内容最为丰富；陶行知的教育思想体系则包含了他教育思想的最基本理论——生活教育原理体系，以及他根据中国国情经过30年艰苦探索和实践而创立的，旨在改革中国旧教育，建立现代化教育的包含普及教育、职业教育、师范教育、社会教育等内容在内的思想体系。陶行知教育思想体系正是由这两大部分构成。前者作为教育的普遍原理是属于全人类的，后者则是中国国情教育论。
有的同志认为，陶行知的生活教育原理体系就是他的教育思想体系，这种观点是不妥的。生活教育原理是陶行知在乡村教育运动、普及教育运动、国难教育运动、战时教育运动、民主教育运动中总结建立并发展的一种教育科学的普遍性原理，它由一系列的基本概念(范畴)、基本原则(命题)、基本原理构成，它反映了教育的一般规律。而陶行知的中国教育实践论则是他以生活教育原理为指导，根据中国社会的政治、经济、文化、人口素质及数量等方面的国情，结合自己的教育实践经验，总结概括出的指导中国教育的理论。陶行知的生活教育原理体系建立在中外古今的各种优秀教育原理和他的实践唯物论的基础上；他的中国教育实践论则是建立在生活教育原理和中国国情的基础之上，两者既有联系又有区别，共同构成了陶行知的教育思想体系。
“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”是生活教育原理的几个核心命题，也是它的三个基本原理，这三个基本原理包含了教育本质论、教学方法论和教育目的论等方面的内容，构成了一个博大精深的原理体系，这个体系的理论构架不能任凭研究者任意排列，必须遵循生活教育原理内容的内在逻辑，科学地加以概括总结。对于他的中国教育实践论，现在一般都是按照他教育活动的先后顺序进行专题研究，而没有从现代教育科学理论的角度加以概括总结。我们认为如果从理论体系上研究陶行知教育思想，则应该以后一种角度加以分析和概括。当然，准确概括陶行知的教育思想体系是一件十分艰巨复杂的工程，需要广大陶研工作者的不懈努力。