《悲惨世界》综述

12文学2班 1220900241 俞志浩

国内外对维克多·雨果创作的《悲惨世界》的研究论文不在少数，从各个方面对《悲惨世界》这个文本展开了研究。主要包括从女性视角对雨果女性观展开的研究；从底层人民视角对雨果人道主义观点的研究等等。当前人们对《悲惨世界》的研究多在于雨果的人道主义精神方面，研究者通过研究人物形象、社会现实、底层人民生活等等各个角度出发，从中总结出雨果的人道主义观念。

一、国内研究

一是人道主义思想研究：《从<悲惨世界>看雨果的人道主义思想》（万莹华，《杭州师院学报（社会科学版）》，1985 年第 3 期），《从<悲惨世界>的人物塑造看雨果的人道主义》（杨一飞，《北京广播电视大学学院学报》，1998 年第 4 期）等都是从人道主义的角度对这部小说进行研究的。他们普遍认为雨果通过对小说中人物形象的塑造与人物命运的描写，寄予了对人民苦难生活的同情与关切。 二是人物形象研究：关于《悲惨世界》中的人物形象研究，主要集中在三个人物形象上，冉阿让、沙威与珂赛特。如《惊心动魄的灵魂之战——评<悲惨世界>中的冉阿让》，（胡山林，《平顶山学院学报》，2007 年第 3 期）、《从人到恶魔， 从恶魔到天使——试论<悲惨世界>中的人物形象》（袁素华，《广东教育学院学 报》，2003 年第 4 期）等，都主要从宗教寓意、人物经历与人物个性等方面进项研究，认为冉阿让就是雨果人道主义思想的化身，是现世的基督；雨果通过冉阿让的经历，对社会现实进行鞭笞；沙威是恶势力的走狗和爪牙，终其一生对冉阿让不懈地进行追捕，最终被冉阿让的精神感化，完成其由恶像善的转型；珂赛特则是苦难与美丽的化身，儿时的苦难造就了她逆来顺受的性格，也终于成就了她的姻缘。

三是写作特色研究：研究者从《悲惨世界》的浪漫主义特色入手，主要有《试 谈<悲惨世界>的浪漫主义特征》（徐红，《河北大学学报》，1983 年第 1 期）、《试 论<悲惨世界>的浪漫主义风格》（傅守祥，《贵州工业大学学报（社会科学版）》， 2004 年第 2 期）等代表性论文。认为雨果是在浪漫主义文学风格的影响下对冉 阿让进行的理想化塑造，进而认为雨果的人道主义思想也是其浪漫主义风格的一

种表现。

四是比较研究：作者从历史学角度对《悲惨世界》进行研究，将《悲惨世界》 的叙事形式与《红楼梦》的百科全书式叙事结构进行比较，认为二者在对一定时 期的社会历史描写上有异曲同工之妙；还有的研究者从写作技巧、叙事方式等角 度将雨果与普希金、巴尔扎克、波德莱尔等作家相比较。如《俄国文学始祖和法 国文学泰斗——普希金和雨果的比较》（徐鹏，《安徽教育学院学报》，1989 年第 3 期）、《试比较波德莱尔与雨果的审美特征——波德莱尔的“以丑为美”与雨果 的“美丑对照”》（栾曦，《教书育人·高教论坛》，2010 年第 5 期），他们通过对不同作家笔下人物形象的分析，来辨析作家的写作特色。

二、国外研究

很少有书像《悲惨世界》这样被人称赞又诋毁，颂扬又攻击。1862年《悲惨世界》刚出版获得极大的欢迎，但评论界的好评却不多，就连昔日的好友也对其多是讨伐之声。天主教作家巴贝尔多尔维利说：“《悲惨世界》不是一本好书，更有甚者，这是一个恶毒的行为。”路易弗约在《天主教世界评论》中提出：《悲惨世界》作者向群众发出呼吁，只会加重苦难。乔治桑不喜欢其中的基督教色彩，波德莱尔反对艺术作品具有道德倾向性等等，可以说《悲惨世界》在当时是饱受争议的。

但对于小说的艺术形式，大多数评论都是正面的。拉马丁认为它具有善良的意图；兰波认为它是一首真正的诗；蒂博代认为它是一个巨大的胜利。直到20世纪初，雨果诞辰100周年时，一些专家学者才开始避开争议，客观地研究雨果的创作。

第二篇：悲惨世界观后感

音乐剧《悲惨世界》的观后感

《悲惨世界》改自法国作家雨果的著名小说，在英国公演于19xx年。

之后，在世界各大洲都有不断的演出，在近几年，它的影响也波及到亚洲，

《悲惨世界》有日文版（其他语种还有法语、西伯来语、匈牙利语、西班

牙语、德语等），而在新加坡、香港、印度以及中国都已经或是将要有它

的演出。也因为如此，它被称为世界上最有名的音乐剧

《悲惨世界》讲述的是以法国大革命为背景下第三阶级为了自己的自

由平等而发起的战争。在现实的残酷下更是营造了一个个鲜活的角色：为

自己的自由为自己的理想不惜牺牲一切的商万强，作为一个母亲对孩子有

着无限关爱的芳婷，为革命事业洒血，对爱情热烈执著的马里斯，等等。

以及一些反面的角色，(酒店老板夫妇和贾维)也都是在为自己的理想而努

力奋斗。

“大胆是取得进步所付出的代价。”“应该相信，自己是生活的强者。”

为什么不能静下来好好思考下，到底《悲惨世界》给我的思想上留下了什

么？对现在的我又有哪些方面的启示？《悲惨世界》中有亲情、友情、爱

情。我曾为之震撼，为之感动。

就像冉阿让一样，以自己的方式生存，不会因为谁而改变自己的初衷。

如果这也是考场作文性质的写作，我想会有很大的代价等着我，就像冉阿

让因偷了一片面包而被沙威一直穷追欲将其投进监狱。

在看《悲惨世界》的时候，我甚至觉得自己就是个名副其实的“愤青”。冉

阿让只是犯了一个不能算是错的小错，即使是错，也不至于要一直背负苦役犯的

罪责，顽固的沙威却还是誓将他抓获，即使在他痛改前非之后。但是，沉默之后

才会真正发现，这些并不是沙威的错，这是时代的错，是社会的错。生活在任何

一个时代，都有这个时代背景，以及它的社会环境留下的印记。

冉阿让有冉阿让的悲哀，沙威也有沙威的无奈，说他们有错，他们都有错，

若说他们没错，其实也都没错。沙威只是以自己的方式来维持他的生活模式而已。

即使是正确的人，在错误的时间、错误的地点出现了，他就成了所有人都痛斥的

对象。这对沙威也是很不公平的待遇。我觉得。

在这样荒唐的时代里，珂赛特无疑是个幸运儿，有芳汀这样爱她，为她付

出的母亲，失去了母亲之后，还有冉阿让这样保护她的父亲。我记得冉阿让把珂

赛特就出来之后，他那份不惜任何代价都要保护她、照顾她，不让任何人伤害她

的毅力，让他的整个人生变得完整了。他说，只要有我在，我不会让任何你动你

一根头发的。一个真正意义上的男人，就该有所担当，就像冉阿让对珂赛特的一种责任，也是冉阿让对她妈妈的一个承诺。这成了冉阿让后来生活的重心。

不轻诺，诺必果。冉阿让做到了，但是当下这个提倡和平的时代里，又有多少人能做到这简简单单的六个字呢？冉阿让的人格魅力就是在这样简简单单的对比中熠熠生辉的。

不知不觉中，他们的立体形象又出现在脑海里，一遍一遍重复电影里出现过的画面，我突然觉得自己是如此词穷，不知道该用怎样的词汇描述自己的感触，文字原来也有如此苍白无力的时候。我没有职业影评者的风范，我没有一般的观后感方式，但是，我宁愿靠我自己的力量，打开我的思想，而不愿遭现成品污染（改编自原文中“我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。”一句）。

我不喜欢相同的文字出现，因为我相信每次文字的组合都是一个创造奇迹的过程。就像，这部作品中，我最喜欢的那两句话：“大胆是取得进步所付出的代价。”“应该相信，自己是生活的强者。”就像冉阿让一样，用自己的方式生存，用自己感化周遭的人。

我希望，冉阿让没有离开，或者，还会回来。当然，我也相信，在更多方面，我们都能像冉阿让一样，让自己成为自己，不管是行文还是日常的生活。

因为：冉阿让不再只是一个人，更是一种高尚人格魅力的代名词。只要有心，每个人都能成为当今时代的冉阿让。