曾国藩修身十二法(全)

一，主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

二，静坐：每日不拘何时，静坐四刻，休念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

三，早起：黎明即起，醒后勿粘恋。

四，。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。

五，读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。:读史使人明智.

七，养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

八，保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

九，日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

十，月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。

十一，作字：早饭后作字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明白，愈积愈难清理。

十二，夜不出户：旷功疲神，切戒切戒！

曾国藩的修身十二法，

有的过于严肃，凡夫俗子，能学其一二也算不错了。

1.持身敬肃

要使衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕和检查自己的念头或举止是有背离义理之处。平日闲居无事就要安静泰然，保养德性。而一旦投于事务之中则要专心致志、不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。

2.静坐养性

每天要拿出一定时间来静坐养性，反省自己天性中隐现的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。

3.早早起床

天色刚亮就要早早起床，睡醒就不要恋床。

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4.读书专一

一本书没有读完，不要再看其他书籍，东翻西阅随意读书，对自己的道德学问长进毫无益处。

5.阅读史书

曾国藩丙申年购置了一套《二十三史》，父亲要求他从头到到尾认认真真读一遍，才算不辜负其苦心，曾国藩自此之后，每天都仔细读上十页，要苦读十多年才算完成。

在中国，最有价值的书就是史书了，历史是真实的，政治潜规则都在里面。

"病从口入，祸从口出"，对此要时刻注意，并将此作为修炼品性的最重要功夫。曾国藩认为自古以来最容易惹祸上身的有二条：一是长傲，二是多言。

不要乱说别人坏话就好，开开玩笑无伤大雅，幽默细胞可以培养

7.保养真气

真气存蓄于丹田之中，彻里彻外光明正大，所作所为毫无羞于对人说之处。

8.

每天都应获知新学问，在读书时将自己的心得记录下来，刻意求取其中的深意。

9.爱护身体

身体是成就事业的资本，要倍加爱惜。"节制操劳，节制欲求，节制饮食"，应该时刻将此作为健身祛病的准则。

10.技不荒疏

无论政务军务事务如何繁忙，每月都要写作几篇诗文，以此检验自己积存义理的多少，同时又可藻真气强弱。

11.饭后写字

饭后写半时辰的字。所有交际应酬的文字书信，都可以作为写字的机会。 凡事都不可留待第二天去做，这样会越积越多，就越难清理。

12.夜不出门

夜晚出门容易使人耽误正事，精神疲惫，必戒。

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曾国藩“修身十二法 ”

第一法 持神敬肃 内圣外王，天地完人 修身恕道，内圣外王 扬人抑己，谦虚而行 小心行事，得意不忘形

第二法 静坐养性 心有本源，只在进德 雕琢性情，锻造气质 志有定法 ，脱于俗流 心静以修身，不变应万变 戒骄戒躁戒妄言，人必自强 人从机巧，我以诚愚 赤诚之心，器成远大 精诚所至，金石为开 诚恳为人，以求务实 心诚则志专而气足 蜿拒命旨，以磨心智 因时而变，风气之先 清廉自持，热心待人

第三法 起床要早 严于律己重声誉

处事稳健有耐心

凡事要亲身人局

以身作则守戒律

第四法 读书要专一 诗书文章露雄心

书生治军有特色

学有所用，用中又学 立人之前，读书明志 立志有恒，匡时救世

第五法 攻读史书 读书有方，身心兼治 脚踏实地，学自有得 扑拙补心，勤必有成 立人之前，读书明志

第六法 说话谨慎 谨言慎行方长久

谨小慎微，防微杜渐 勇于改过，不夸大言

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大智若愚，难得糊涂 严戒自傲，言多必失

第七法 培养自己的真气 丈夫居世，无刚不立 脚踏实地，学自有得

敬德修业，不可固愤而废 与其待时，不如乘势 甘心吃亏，早有戒备 言传身教皆而有之 改过迁善，而后兴家

第八法 保持身体健康 轻名利，清名利 不妒不求，以耐心应万事 保身有方，参与有则

第九法 每天都能知道所未知的修身养性学朱子

齐家治国平天下

习学之事，相伴终生 勇于向对手学习

学习益友优点，量才而用

第十法 每月都能复习知识 学新知求变，变而生智 专心潜读，明道经世 做清醒之人，自省己过 内外兼修，誓做完人 心有本源，只在进德 谦而不欺，立身之本

第十一法 习练书法 眼界开阔求通变 俭以养德，物贫心富 内外兼修，誓做完人 早和为本，恕而不怨 切己体察贵专而有恒

第十二法 夜晚不出家门 严教子女，规以治家 退步宽干，清淡衡久 巧隐锋芒，圆通求成 真试慎独，人生乐事 扑拙补心，勤必有成

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第二篇：曾国藩修身语录

曾国藩修身语录 ○ 古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。 ○ 将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。 ○ 水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。 ○ 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

○ 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ○ 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

○ 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ○ 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。 ○ 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。 ○ 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ ○ 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

○ 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

○ 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。 ○ 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。 ○ 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。 ○ 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

择友乃人生每一要义。一生之成败，皆关乎朋友贤否，不可不慎也。

（选择朋友是人生最关键的一件事情。一个人一生是成功还是失败，跟他所结交的朋友是否才华出众、品性优良紧密相关，因此，选择朋友这件事情我们不能不慎重啊！）

人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。

（人生的资本，不能靠别人送来，只能靠自己挣来。大丈夫成事必须善于利用各种机会，关键时刻要借样而上。） 予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。

（给他人一分脸面，他人必给你两分脸面；伤他人一分脸面，他人必伤你十分脸面。为人处世，脸面问题不可不慎。）

留一分余地，可回转自如，不留余地，则易失之于刚，错而无救。 （凡事留一分余地，则可周旋回转，灵活自如；凡事不留余地，则容易失之于刚硬，一旦做错则无可补救。）

概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。

（大抵天下没有完全无缺的人才，也没有完全无缝隙的交情。只要能将大的缺点改正，小的缺点包涵，也就可以了。）

尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。

（我曾经思虑自己心胸不够宽宏、器量狭小的话就不能博取天下的美德，因此不敢登一个标准来强求他人。哪怕是一点长处、一点善行，如果它有益于我，我都广泛吸取以求培养自己的德行；那些以正大之词、劝勉之论前来告之我的人，即使不一定合我的心意，我也从来都没有不深深感念他的诚意，认为他对我的关心，和其他人的泛泛之词迥乎不同。） 人生在世，个人不可成事也。欲成大事，须营运关系，借他人之力以成自己之事。

（人生在世，单个人是无法做成任何事的。凡想做成大事者，都必须经营好自己的关系网络，学会如何借别人的力来成就自己的事业。）

凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。

（不可占人半点便宜。情愿人占我的便宜，绝对不能让自己占他人的便宜。） 雅量由于性生，然亦恃学力以养之惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。

（雅量虽然是天生的，但是通过学习也可以获取。只要用圣贤之道来要求自己。严于律己，宽以待人，自己的度量就自然广大了。）

观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。

（观古今成大事之人，无不有人鼎力相助，无不有人尽力相扶，力单势薄者无以成就大的事业。）

人苟能自立志，则对圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人：“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟， 则日夜孜孜，惟孔、孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧、舜、禹、汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！

（人如果能立志，那么他就可以做圣人，做豪杰，还有什么做不到的事情吗？他又何必要借助别人的力量呢？古书上说：我欲仁，斯仁至矣。就是说，我想到仁，仁也就到了。我想做孔子、孟子那样的人，于是就日夜孜孜不倦地攻读，一心一意地去钻研他们的学问，谁能够阻止我成为孔、孟那样的人呢？如果自己不立志，即使天天与尧舜禹汤这些圣人住一起，也只能他们是他们，我是我啊！） 凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之规，而日高即明。贤否智愚，所由区也。

（人才的高下，主要根据他的志趣高下来确定。志向低的人安于现状，摆不脱世俗陋规的束缚，因而让人觉得越来越卑污。志向远大的人仰慕古圣先贤，因此一天一天地高明起来，人才的优劣和智愚，就从此开始区别开了。） 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。有志则决不甘心为下流；有识则知道学问没有止境，不敢以一得就自足。如河伯观海，如井蛙看天，都是无识之人。有恒心则决无不成功的事。这三条缺一不可。 （读书人读书，最重要的是第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气就不会甘心落后于别人；有见识就知道做学问没有停止的时候，不敢有点收获就自满。像河伯观海、井底之蛙看天那样的人都是没有见识的人。有恒心就不会有做不成功的事情。这三条对于读书人而言每一条都不可或缺。）

人以气为主，于内为精神，于外为气色。

（气是一个人生存与发展的主宰，在人体之内表现为精神，在人体之外表现为气色。）

是故诚者，不欺者也。不欺者，心无私也。无私著者，至虚也。是故天下之至虚，天下之至诚者也。 （所以，诚实，就是不欺骗；不欺骗，也就是心里没有杂念；没有私心杂念了，就能够做到谦虚和坦荡。所以说，天底下最虚心的人，就是天下最诚实的人。）

知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。

（知道自己的过失，马上就赶紧承认，并且毫不犹豫地加以改正，这是最困难的事情。）

慎独乃人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

（学会慎于独处，是人一生最好的自我强大的道路，是最好的寻找快乐的方法，是首先就要学会的保持自己身性的要务。）

天下古今之庸人，皆以一“惰”字至败，天下古今之才人，皆以一“傲”字至败。

（自古至今，天底下的那些平凡而不能有所作为的人，都是由于懒惰而导致失败的，而那些有才华而不能成功的人，他们的失败都是由于骄傲造成的。）

废志无以成学，废学无以成才。

（废除了志向就不能使学习有所成就而废除了学习则不能够使自己成材。） 静则生明，动则多咎，自然之理也。

（安静可以使人明智，好动就会引发很多过失，这是明显易见的道理。） 天下事总是在局外呐喊无益，必须躬身入局。