论语中那些交友的智慧

20112039 陈鹏软件学院

论语中所探讨的哲理保罗万象，几乎囊括了一个人一生中所能遇到的所有问题，在这里，你可以学到额为人，处世，从政，管理，学习，教育，伦理等等方方面面的知识。

而在这其中，交友，无疑是一个重要内容，在每个人的人格形成的过程中，朋友的影响相当的深刻，好的朋友会给你带来好的影响，坏的朋友则会给你带来不利的影响，所谓近朱者赤，近墨者黑是也。论语当然也教会了我们许多交友的智慧。

首先，论语告诉我们要树立一个结交朋友的正确标准，交什么朋友是我们首要考虑的东西，只有交上了有益的朋友，才能对我们的生活产生有益的影响。 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”论语中的这句话教会我们什么样的人可交，什么样的人不可交，这其中有益的朋友分为三种：刚直之人，诚实之人，广闻之人；有害的朋友也分为三种：奉承之人，好夸之人，善变之人。可以说在整本论语中，这句话是孔子对于交友最为概括也最为精辟的一句见解。

子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”这句话可以说是论语中对于交友的一个底线，仁是论语中道德品质的高度概括，没有了仁，成为朋友便是无从谈起的，显然巧言令色之徒是没有仁义可讲的，和这类人交朋友，论语中是抱着耻辱的态度来看的。 益者三友中，刚直之人无疑是性格最为直率，最为果断的一种，和这种人在一起，我们不必太多考虑自己的说话方式和行为举止，因为这样的朋友不会太注意这些外在的东西，相对的，他们有什么说什么，心直口快却又不善掩饰，当你有任何缺点是，他们会毫不忌讳的说出来，当你沾沾自喜是，他们会是不是提醒你，而当你遭受挫折时，他们又会耐心的开导你，有这样的朋友在身边，你会感到踏实而又自在；诚实的朋友自不必说，他们始终是真诚的，可靠地，在你最困难的时候，他们会毫不犹豫帮助你，在你风光的时候，他们会实事求是的指出你的缺点与不足，有他们在身边，你能够更清楚的看到自身的不足与缺陷以便自己更好地进行修正；广闻之人则是你生活的百科全书，这类朋友有着广博的知识与独到的见解，你的困扰会因为他们的帮助而消失，你的迷茫也会因为他们的指引而清除，他们会教会你许多做人做事的方法与道理，也会知道你树立正确的人生观与价值观，总之，他们就像是浮标指引治你的前进。

而相反的，损者三友便是“便辟，善柔，便侫”的朋友，第一种乃巧言令色之徒，他们只会阿谀奉承，在你取得成就是会让你觉得飘飘然，而在你失败是则会置之不理，这类朋友只会让你感到暂时的满足感，而最后只会是唏嘘与无助；第二类则是墙头草类的人物，他们在与朋友交往时有着很深的城府与心计，时刻揣摩着别人的心思，度量着自身的得与失，对袭击有利时他们才会去做，而不会把你的得失当做行为的考量，这类朋友，会让你觉得处处受制，甚至最后因为自己的利益而算计你的利益；第三类人只会夸夸其谈，纸上谈兵，他们没有什么真才实学，作为朋友的他们在平时相处时可能显示自己很有学问和能力，然而真正遇到困难时却完全没有任何办法甚至直接将你抛弃。

由上可知，论语中教导我们的交友准则，是建立在对我们是否有益的前提下

的，对我们有益处的朋友，我们应该积极地去争取成为他们的朋友，而对于对我们有损害的人，我们则尽量避免不要和他们成为朋友，这在我们现实的生活中同样是很实用的。

除此之外，论语中还包含许多其他关于交友准则的智慧，子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”交友则需要交优秀的，才学兼备之人，这些人其实也包含在上文的益者三友之中，和这样的朋友结交，能够让我们见贤思齐，有道而正，更好地提高自我，有利于自己的前途与发展。

除此之外，论语中的中庸观念在交友标准中也有所体现，子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”可以说，论语中对中庸的思想是相当推崇的，中庸之道是论语的主流思想之一，自然论语中交友的标准也是要以中庸为准，然而毕竟世界上真正能做到中庸的人微乎其微，中庸二字只是一种理想罢了，因此退而求其次，我们在选择朋友时既要结交激进者也要结交狷介者，让这两类性格迥异的人达到中庸的互补，没有哪方面过于倾向，这样，就可以更加平和而不发生冲突也让自己的身边减少不必要的冲突。

其次，论语中很多地方也教会了我们交友的方法与技巧。

朋友相交重在一个“信“字，曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”论语中很多地方都提醒我们要牢记这个与朋友交往时的准则，只有互信，才真正说得上是朋友，朋友之间没有互信的话，又何来互惠互助，只会是互相的猜疑与算计，更会增加两者精神上的负担。所谓诚信为本，人之相知，莫过于心，而要想知心，首要的就是信字，诚心诚意，开诚胸襟，做一个性情中人，只有这样，才能真正的交上那种一辈子的朋友，那种同时也始终对你开诚布公，交而有信的朋友。

“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”，能够很好地把握与朋友之间的距离也很重要。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”这句话告诉我们，对待他人太过于繁琐，反而会被他人所疏远。朋友也一样，可以说，朋友之间的关系是一种很特别的关系，亲密程度仅仅逊于亲人，然而，每个人毕竟都不同，他们都有自己的个性和想法，也都有出于自己的考量。有的时候，和朋友过于亲密反而不好，当两个朋友之间性情不同时，相距越近，矛盾可能越大，到最后甚至发生摩擦而造成不愉快。朋友之间，应该互相理解，互相给对方留下自己的空间，不要过多的去考虑对方的私事，可以说，把握好与朋友的距离能够更好地把握交友的质与量。

“子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。””论语中的这则对话则进一步突出了上文的意思，在朋友出现错误或误入歧途时，作为朋友的我们应该诚恳地指出朋友的错误，这是身为朋友必须要做到的。然而如果朋友固执己见毫无改变的趋向而你又一再执着，则只能自取其辱，相互之间都得不到理解。朋友之间是有距离的，即使是再好的朋友，也不要过多的干涉他人的事情，当自己无能为力时，就不要再强求了，因为这样的强求不但达不到预期的结果，反而会造成更多的误会和摩擦。

“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”我们不应过多干涉朋友的私事，但作为朋友，我们还是有自己分内的事情去做，对待朋友，我们应时刻注意宽容，在朋友犯错时还是应该在对方的容忍程度下尽可能的帮助对方，因为真正的朋友，无时无刻都不会真正的抛弃对方。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也；见善如不及，见不善如探汤”，交友的一个重要功能当然就是提高自己，我们看见有些方面比我们好的朋友，就应该向他学习，看到某些方面比自己差的朋友，则应该反省是否有想他一样的不足，在交友的过程中，朋友之间的相互学习相互促进，可以再成就自己的同时也成就朋友，这才是交友的真正益处吧。

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。“论语中的这句话同样告诉我们在以忠信为本的原则下，不应该结交那些不如自己的朋友，而这其中和朋友交往必须要主忠信，这是朋友之间交往的前提和必要条件。

“有朋自远方来，不亦说乎。”这句话对于每个中国人来说都耳熟能详。论语告诉我们拥有一个朋友是多么的可贵与快乐，同时也告诉了我们那么多关于交友的智慧，除却以上那么多的句子，也有许多其他的智慧等待着我们去发掘。

论语中交友的智慧远远不及这些，当我们细细品读论语，也许或有更多的收获与见解。

第二篇：从论语中学习交友

从论语中学习交友

李静 10080170157

如果伟大的人物总是孤独的，那么孔子一定是其中的一个。孔子自认为是自周公以来，礼乐崩坏之后，一切文化的传承人。“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（子罕篇）。从中可以看出孔子这样一位圣人的自信，和对于自我崇高使命感的认同。

孔子是否是伟大而孤独的探索者，也许不能草率的下结论。但是仅就《论语》中的记载来看，孔子好像缺少朋友，几乎没有记载。我只找到了两处，一处是“原壤夷矣。子曰：‘幼而不孙弟，长而不述焉，老而不死，是为贼。’以杖扣其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”。另一处就是“朋友死，无所归，曰：与我殡”。这两条是《论语》仅有的可能是孔子的朋友的人，但是后者，由于初次一句话之外，比我无其他记录，所以难以考证。前者，能和孔子走的这么近，既然不是弟子，可能就是朋友了。但是这位似乎和孔子追求“典章/礼仪”的思想不大相符。这可能就是夫子所言的“和而不同”的境界。

孔子有没有单纯的志同道合的朋友呢？从论语之中来看，似乎没有。

但是，这并不代表孔子不懂得交友之道，从论语中的一些言论来看，孔子的交友思想是非常丰富的。毕竟，对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。按照朱熹《四书章句·中庸》的说法，孔子的人伦关系大致分为五方面：“君臣也，夫子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。由此可知，孔子对于朋友之道也是十分看重的。

中国的文化思想是以血缘为基础而建立的，孔子的儒家文化更是十分的看重血亲关系。五伦之中，只有“朋友之道”不是建立在血缘关系之上的人伦关系。《论语》之中不仅强调了朋友关系的重要性。子曰：“有朋自远方来不亦乐乎”（《学而》）。还对交友提出了十分明确的标准，子曰“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻，益者；友便辟，友柔善，友便佞，损矣，”（《季氏》）。

《论语》当中还有大量的言论都涉及到了交友这个问题，有些是孔子在讨论其他问题带出的观点，有些是回答学生问题是的直接表达，有些是对别人的时间的评价。孔子是不是伟大的孤独者，暂且不论。孔子对于交友之道可谓是充满了智慧和见解。孔子关于朋友的许多观点时至今日都是新鲜而充满活力的。

首先：朋友的意义

子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”（学而）。这也许是论语之中最广为人熟知的一句话，这样直白的表达，阙是最永恒的名言。它喊出了每个人的心声，也许谁也说不清理由。但谁都会无条件的接受这句话。子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣！”（季氏）。孔子将结交到贤能的朋友，看作是“益者三乐”之一，可见孔子对于交友的看重。《论语》之中关于交友之乐，有着大量直白表述，由此我们可以推断，相想必孔子曾经结交过一些让他受益终生的朋友，给他留下了许多难忘的快乐记忆，要不然孔子怎么会这么多次忍不住的高呼“不亦乐乎”呢！

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？”（为政）。这句话很明了的解释了，朋友的意义。人是社会性的动物，每个人都必须与他人交往，在交往之中才能找到自我存在的意义。俗话说“物以类聚，人以群分”，要想认识一个人，就先去了解他的朋友都是什么样的人。观察一个人的朋友圈子，就可以基本了解一个人的内心大概。喷油反映着自己的内心。从个人的内心角度来理解就是：朋友之间没有亲人之间固有的血缘关系作为联系，维系友情的是共同的价值取向，与朋友交往可以产生共鸣，可以找到一种社会意义的自我归属感。所以说“朋友是镜子”。

其次：怎样交友

第一，子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而）孔子认为，交友必须结交优秀的人，德才兼备的人。在孔子的交友思想里，朋友是个人学习的榜样，只有结交优秀的人才，才可以“见贤思齐”。当然，孔子这样讲是有一定的前提的，那就是每个人都要努力做一个有德行的人。孔子是十分看重个人的修身问题的。并且孔子认为，一个人有了良好的德行，就会招来志同道合的人。子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）讲的就是这个意思。

也许，有人会觉得孔子的观点有些瞧不起普通人和比自己弱的人。那就大错特错了，“无友不如己者”讲的是德行问题，不是狭隘的知识/技能问题。更何况孔夫子不是还说过“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

第二，子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏）我们要同正直的人、宽容的人和见闻广博的人交朋友，不同性情暴躁的人、优柔寡断的人和心怀鬼胎的人交朋友。具有正直特性的人可以焕发出我们的人格，可以在我们怯懦的时候给予力量。宽容作为一种深沉的美德，可以容纳海洋可以容纳天空，他比天空和海洋更宽广。见多识广也是孔子人为好朋友的一个标准，这同上一点所讲的是相通的。

子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公冶长），读这句话的时候，脑海中总是会浮现出这样一幅画面，夫子在给学生们讲述，左丘明耻于同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人结交，而不忘记在最后加上一句“我也是这样想的”。我在想，此时夫子的表情是怎样的呢？还是一样的面带微笑吗，或者是表现出了对谄媚的人、背后毁谤的人的痛恨呢！夫子一生可谓是颠沛流离，也受到过小人背后的诋毁和诽谤，他一定对这类人又不一般的感受。

第三，孔子的哲学理论就是”中庸”。 中庸之道的主要原则有三：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性，孔子的哲学理想几乎全部包含在其中，这也是孔子毕生的自我追求。所以孔子认为，我们要尽可能地与言行合乎中庸的人相交。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）但是，中庸毕竟只是一种理想中的状态，孔子自己本人也承认这一点。这句话可贵之处，不是表明了孔子一贯的中庸追求，重要的是其具有极强的现实意义。“不得中行而与之”无法与言行合一中庸之人相交往。就“必也狂狷乎”一定要交到“狂”和“狷”这两种人。

这也体现了孔子一贯的现实主义精神。

最后：交友的原则

第一，朋友之间最重要的相处原则是“诚信”，虽然在《论语》孔子没有直接说过交友与诚信的关系，没有【曾子曰：“??与朋友交而不信乎？??”；子夏曰：“??与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）】这样的表述，但是说过“人而无信，不知其可也”，有子曰：“??老者安之，朋友信之，少者怀之”但是我们知道曾子和子夏都是孔子的学生，深受其影响。

诚信不仅是朋友之间的第一原则，更是人际关系的基石，他是最低的要求但也是最高的境界。

第二，朋友之间要保持适当的距离，所谓“距离产生美”不是只有今人才知道的道理。孔子在几千年以前也注意到了，子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）这句话讲的是，与朋友交往要注意把握分寸，即使是对朋友的忠告，如果朋友不愿意听，就要立即打住。有时候“过犹不及”和啥都没做是一样的。形容朋友之间感情好会说“形影不离”，但是过分亲密就难免会发生摩擦。个人的私密空间有基本的保障，美好的友谊才会有生长的空间。

几千年前，社会没有今天这样复杂，少了现代社会的纷繁干扰，人际之间的感情也就更

加的朴质一点。孔子对于友情的观点，也许还保留有人类最原始的一份真情。正是因为原始质朴，所以才会更加的贴近人性。

生活在当下，生活的步伐加快了，人们时刻处在一种追赶的状态之中，也许更本就没有时间停下来，安静的思考这些充满了血肉的古老的话题。

我们每天不断的在各地穿梭，做着永远也做不完的事，可是当自己回头看看自己走过人生轨迹，却发现昨天刚留下的脚印，今天就已经模糊不堪了。反而是那些曾经的单纯的友谊，历久弥新。

作者的角度非常新颖，以前还真是没有注意过这个问题呢：）对于《论语》中跟“交友”有关的资料进行了专题性的搜集、整理和分析，归纳还是比较到位的。孔子有多少朋友未见统计，但是如果看看《史记〃孔子世家》还是应该有一些线索。另外，孔子与他的学生，应该也是亦师亦友的关系，看看曾点、子路等人在他面前的表现就能看出来了。你认为呢？

黄爱梅7-2