題目：神的话

经文：耶利米书15：16

神的话就是圣经，是神所默示的，给主耶稣作见证的就是圣经（约5：

39），因为内中有永生。圣经是神所默示的，於教训督责使人归正，教导人学义都是有益的，叫属灵的人得以完全，预备行各样的善事（提後3：16 - 17）。读了必得智慧，信了必得永生，行了必得赏赐，因圣经蓄有导人之光，养身之粮。应进深的查考圣经的内涵，使我们被神的话吸引，渴慕神的话如鹿渴慕溪水。神的话比蜂房下滴的蜜甘甜，比炼过的精金都宝贵。圣经分成新旧约两部份，旧约三十九卷，新约二十七卷，合起来六十六卷。全部圣经都是讲耶稣基督，旧约隐藏基督，新约彰显基督;旧约预言耶稣，新约应验耶稣;旧约论律法，新约讲恩典;律法叫人知罪，恩典叫人认罪。何谓旧约新约？是神与人立约，叫人行神所喜悦的事，做到被神赐福，做不到被定罪。因此人不能行律法的要求，神就另立新约，叫人信耶稣，在绝望中获得救恩，因主耶稣为罪人死在十架上，完成了律法的要求，使神与人重新和好，乃叫因信本乎恩（弗2：8 - 9）。一. 人活着不是单靠食物：太4：4

肉体的生命与属灵的生命，肉体需要食物供应，你是英雄豪杰壮实雄伟，长久不吃就要死。人以食为天，在吃上跌倒，神也要在吃上挽回，吃也表示生命，人活着就要吃。主耶稣说：「人活着不是单靠食物。」属灵

的生命也需要供应，两方面的食物是不能交换的，物质的食物可解决肉体的需要，属灵的食物才能解决属灵的需要，物质的食物不能缺少，属灵的食物也不能缺少。主耶稣说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，人子要赐给永生的食物，吃了不饿，我要赐的粮就是我的肉，吃了就有永生。」耶稣就是生命的粮，吃这粮的就永远活着。（约6：35，48，51，53 - 56）二. 神的话提醒我们不犯罪：诗119：11

什麽是罪？怎样知道是罪？神的话叫人知罪，非因律法我们不知何谓罪。罪的代价乃是死（罗6：23），而在主耶稣基督里的就不被定罪了，因主耶稣为我们的罪作了挽回祭（彼前2：24 - 25）。人生活在黑暗的世界里看不到自己的罪，神的话如一面镜子，就能把我们的罪照出来，隐而未现的罪都能照出（来4：12）。主耶稣说：「我就是光。」光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约1：4 - 5）。长久住在黑暗里，也就不知自己犯罪，我们有了神的话，生活上自然有了转变，犯了罪神的话会提醒我们，使我们认罪有回转的机会（约壹1：9，2：1 - 2）。三. 渴慕神的话：约5：39;徒17：11

大卫王说：「耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼睛。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义，都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且祢的仆人因此受警戒，守住这些便有大赏。谁

能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的罪。求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全免犯大罪。」（诗19：7 - 13）以上是大卫王的心声感人心弦，带给我们在生活上的供应，滋润我们在生活上所受的伤痕，提醒我们不犯大罪。

结论：诗1：1 - 6

「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」提醒我们「不从恶人的计谋，不站罪人的道路。不坐亵慢人的座位。」小心你的思想，它会促成你的行动，小心你的行动，它会成了你的习惯，小心你的习惯，它会变成你的品格，小心你的品格，它会决定你的命运。想了就要看，看了就要得，得到又如何呢？得不如看，看不如想，想不如不想，能悟出哲理就要多祷告，多渴慕神的话，得到神的默示，就能得心见性（箴4：23）。世上一切都在乎心，心者性也，虚心养性，坚心定性，性者灵也，神是个灵，亲近神必要用心灵和诚实（约4：24）。先知耶利米说：「耶和华万军之神啊！我得到你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」（耶15：16）

第二篇：我(田雅各牧师)

題目：「我」

经文：罗7：1 - 25;帖前5：23

这个我来到世上，弄得世界混乱不堪，人类残杀的因素就是这个我。这个我有欲望，为达到欲望就有了争夺，互相残杀层出不穷，世界的混乱无止尽。要将祸患除去必须除去这个我。这个我要独霸世界，要想除掉确实不易，必须归向耶稣基督，以基督的心为心（腓2：5 - 8）。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了（林後5：17）。人从呱呱坠地直到成人，所思想的尽都是罪（创6：5 - 7，8：21），世上没有不犯罪的人，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23;诗51：5;传7：20;王上8：26;代下6：36;箴20：9）。我们若诚恳认罪，神就赦免我们所犯的罪（约壹1：8 - 9 ）。罗7：1 － 25共有五十六个「我」，有个故事：池塘有只乌龟爬到池边晒太阳，看到天空老鹰飞翔非常羡慕，高声喊叫：「鹰大哥，可否带我游览一番？」鹰说：「可以，但需有个办法。」乌龟说：「这里有一根棍，我咬这头，你咬那头。」鹰说：「好办法。」於是他们在天空飞翔观看大地美景，乐以忘形大声叫好。「这是谁的主意？」乌龟说：「我」，扑通从空中摔下，都是「我」惹的祸。一. 肉体的我 － 属世的我：

现今的世界变化万千，日新月异，时刻在变，人心也在变。先知耶利米说：「人心比万物都诡诈。」（耶17：9 - 10 ）人活在肉体内，难免

有情与欲的对立，影响做事不能自决，内心发出叹息，我真苦啊！谁能救我脱离取死的肉体，两个我在里面交战（加5：16 - 21 ）。使徒保罗劝我们将身体献给神当作活祭（罗12：1 - 2，），我们不要爱世界，爱世界就属世界，爱神的心就不在我们里面了（约壹1：15 - 16 ）。主耶稣要我们住在世界不属世界，出淤泥不染（约17：15 ），有入世之身出世之心。主耶稣道成肉身，跟随祂的人要肉身成道（约1：14 ）。二. 魂体的我 － 狡猾利己的我：

狡猾奸诈自私的我，不愿吃亏的我，爱取小便宜的我，活在肉体和灵中间的我。骑墙派，墙头草，投机取巧的我。灵强倒在灵的一边，肉强站在肉的一边，这个我就是魂的我，肉体和灵体交战，他在中间观察所得，花招出奇难防，如同魔鬼。不要给他留机会（弗4：27，6：10 - 18），要靠着主耶稣儆醒祷告，免得入了迷惑。犯罪是出於魔鬼，乃是犯罪的集团（约壹3：8 ），又是迷惑人的（启20：10 ），魔鬼有大有小（太12：24 ），小心他的诡计，不要受了迷惑（林後2：11;彼前5：8），作个刚强的人，靠主得胜。三. 灵体的我 － 属神的我：

我是神用重价所赎的人，是属於神的。我的身体是神的殿，神要住在殿里（林前6：19 ）。我要荣耀神，不再属自己而是属乎神。顺从圣灵的引导，就不受肉体的约束，圣灵所促成的就是「仁爱丶喜乐丶和平丶忍耐丶恩慈丶良善丶信实丶温柔丶节制」（加5：22 - 23 ）。这九种果子美不胜举，可和儒家的九思比美。「视思明丶听思聪丶色思温丶貌

思恭丶言思忠丶事思敬丶疑思问丶忿思难丶得思义」。九种果子和九思若能逐条力行，可称为完人。人都有百思妄想，我时刻都在思想，宇宙的奇观，大地的美景，精微之极，妙不可测，天马行空，只有默想而不能言。想到造物的主，天何言哉，四时行焉，百物生焉，日月星辰循规蹈矩，一丝不乱，这些都显明在人的心里。藉着所造之物，认识真神，「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬神的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出神的知识。无言无语无声音可听。」（诗19：1 - 3;罗1：19 - 21）。

结论：

我有大小，应牺牲小我完成大我，小我己身，大我於世，小我有三个，大我无数。主耶稣说：「我心里柔和谦卑，当负我的轭，学我的样式。」（太11：29 - 30）主本有神的形像，而成为仆人的仆人，如能学到主耶稣的样式，世界没有战争，世界大同天下太平。神是三位一体，人也是三位一体，有灵魂体（帖前5：23）。世界给人的压力，不如意的事十之八九，一个接一个驱之不去，一天到晚所思想的尽都是「我」，愈想愈觉活得乏味，因此产生了厌世的心态，必须忘我无我，多想天上的事（西3：1 - 2），天上有神赐的各样福份（弗1：3）。多为别人想，少为自己想，主耶稣说：「我来不是受人的服事，乃是服事人，并且要为人舍命。」（太20：28）给人留下了好榜样（约13：14 - 15;路22：24 - 27），人最大的仇敌就是自己，能征服自我，就能统治世界，治理世界。