《真正认识神》摘要

第一章、爱神并且来认识他。

一个信徒的生命应该反映神，你的情感、行为、态度，就像是神的情感、行为、态度；唯有如此，神才能透过你去影响别人的生命。

当你活出基督的生命时，你就是在代表神。

有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。（约翰福音14:21）

一个人必须先爱神，他才能够不费力地遵行神的诫命。当你与神同行，你就不需要依靠自制力来帮助自己停止犯罪。

当你爱神时，你就很容易不出勉强地去爱别人，并且能够同样的爱每一个人。如果你做不到，表示你尚未经历到神的爱。

你越向神敞开，他在你生命中的所占的分量就越大。

神渴望向每个人启示他自己，然而，他只向爱他的人彰显他自己。

第二章、认识生命将掌管你的生命

每个信徒都应该研读神的话语，并且实际应用某些特定的经文，直到这些经文成为他生命的主要部分，为的是要真正认识神的话语。

如果你咀嚼神的话，并且一再反复的聆听，那么你在属灵上的成长将会非常快速。 当我们奋力去实现神对我们生命的命定和旨意时，神的话就是我们的引导，我们的成功取决于我们的顺服。

一个人必须拥有一种征服者（如约书亚一般）的品格，为的是要得着他自己的迦南美地。 今日教会的悲哀在于信徒的怠惰和被动，神的话并没有住在他们里面。

如果你依靠神的话而活，那么神的供应、应许和恩典也会进入你的生命中。

如果你领受了一个神话语的启示，并且在你里面是活生生地带有能力，那么你将能够抵挡任何的试探，禁得起任何的压力。

要警醒留意，追求自我成长，默想神的话语，这是帮助你不再过一个总是高低起伏不定之生活的关键。

将神的话语置于你生命中的优先地位乃是必要的，并且唯有透过神的话语才去做你要做的事，因为一切事物都本于它也在它里面；如此一来，你的胜券在握！

神无法确保那些不能持续活在神的话语中、对它没有理解的人得到祝福。神的话在哪里不受到注意，那里就没有祝福。理解所带来的能力，会释放神按着他话语所要赐下的祝福。 当你开始在每一天的生活中实践神的话时，它将会成为你的理解，而你也会靠着它的能力胜过任何挑战。

第三章、认识神的怜悯和恩宠

怜悯所给予的，乃是人所不配得的；恩宠则是神对人美好旨意的彰显。

神怜悯的恩宠的作为，正是使基督徒和别人不一样的所在。

当我们向这个世界显明耶稣基督时，唯有神的恩宠能帮助我们找着完全之道。

第四章、认识神的祝福

一个人若不了解他必须为每一项祝福作准备，那么他将会面临问题随之而来的窘境。 每一个祝福都是一项工作的开始，同时你也被赋予更大的责任。有时候，祝福也会变成诅咒，那是因为人没有为它作预备。

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我们需要学习数算自己所蒙受的祝福。鼓励将神所赐的一切祝福和神迹都记录下来。 神赐给人的每一个祝福都会有一个理由。不幸的是，这世上大多数的人并不明白，他们为何领受现今所拥有的一切。

一个人应该要找出神为何如此爱我们，为何使我们兴盛和祝福我们的原因。

神的旨意就是透过在地上的我们，达成特定的目标，而他会供应我们一切所需来完成那些计划。

大无王明白，神使他丰盛，乃是为了他百姓的缘故。

神所做的每一件事，都是为了要教导我们彼此相爱，并且为彼此而活。

神的祝福绝不可以转变成为我们个人的成就。、

我们所领受的每个祝福，都是为了某个目的或其他的人；祝福在基本上是为了神和他人的存在的。

我们被预定要实现神的旨意，并要成为他在地上的使者。当我们使用神所赐的富去扩展他在地上的国度时，我们的生命就会成为所处世代的祝福。

第五章、认识基督徒的生活

所以我說、且在主裡確實的說、你們行事、不要再像外邦人存虛妄的心行事．（以弗所书4:17）

这世上的人大部分都被自己的想法所引导，神称之为“存虚妄的心”。人都是以自我为中心，所做的都是他认为对自己有利的事，并不管他人怎么样。但神希望基督徒不要被迷惑，或者是活着像外邦人一样。

神赐给信徒律法和诫命，乃是为了保守我们免于自我毁灭。

每一项罪都会在人的生命中留下疤痕。

让你的生命充满了爱，那么你会发现自己是健康、年轻、美丽且充满了活力和能力。 基督徒生命的目标，乃是要向世人彰显耶稣基督。

第六章、认识我们都是何等宝贵

如果我们彼此相爱，我们就会尊荣彼此；这也是尊荣神的一部分，因为神就是爱。 绝对不要忘记给予感谢；要记得别人对你做过的好事，并且心存感恩。

那些不懂得感恩的人是没有未来的。他们忘恩的态度一直随着他们，并且他们会逐渐看到周遭的人与他们有类似的态度。

永远都要记得对那些曾经帮助或者支持你的人献上感谢。藉着祝福那些恶待你的人来训练自己，你在性格方面会越来越像神。

学习对每个参与事奉的人表达感谢。总要感激并尊荣那些神所使用的人。当你这么做时，你会发现，有一天他们将会成为你生命的祝福。

神希望我们能够了解并注意到，学习看重彼此的价值是何等的重要。

一个人在人际关系上若不懂得与人互动互敬的准则，也不了解每个人都是何等的宝贵，他就不能说他是爱神和爱邻舍。

一个人若不懂得如何接待人、尊重人，并给予人需要的帮助，他就会被视为不配得从他人那里得到尊荣。

当你对别人的需要视而不见时，在你有需要的时候，别人也会假装看不见。

第七章、建立在磐石上的生命

一个人生命的品质，乃是取决于他对神话语的顺服程度有多少。

你生命的品质取决于你吸收神话语的程度，因为神的话语就是粮食。

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在试炼时真正帮助你的，并非你知道多少神的话，而是你了解并行出多少神的话。 神的话赋予人能力、权柄以及丰盛的生命。它能够导正一个人不论是身体、灵魂、家庭或生命的任何负面境况。

当一个人时刻将自己浸泡在神的话语中，并且靠他而活，他就不会变成伤害的牺牲者。这是因为他内在的人——建立神话语的根基上，不会允许这样的事发生，而神也不会允许！

凡听见神的话并且去行的，就是将生命建造在稳固的磐石上。

当你听见神的话并且努力去实行时，你生命的本质就会改变，你的思想会被更新，并且你对生命的态度也不再一样。

听到神的话是一个恩典，但实践神的话则是双重的恩典，因为神的话就是磐石和永不动摇的根基，使一个人可以将生命建立在其上。

当一个人将他的生命降服于神的话语时，撒旦就无法胜过并伤害他。

第八章、思想的限制

唯有对圣灵真理的误解或是缺乏认识，会拦阻人成为神在地上的代表。

除非是神所允许的，否则生命中没有任何意外的事会发生。每一个基督徒都是神在地上的使者，被呼召来建立他的国度。神创造每个人都有一个目的，因此，我们的生命中必须有特定的抱负和目标。

一个人若要成功，他就必须学习如何与神一起为他的生命做计划，为的是要使计划能够实现。因此，人必须为生命中所期待的事和能够达成的事，设定目标。

基督徒不需要被生命的变动所动摇。意外事件在神使者的生命中是不可能发生的，因为是神自己在计划安排他们的生命。唯有对属灵真理的误解和缺乏理解，会拦阻基督徒成为神在地上的使者。

身为基督徒，你就是一个特别的人；你是地上的君王和审判官，全地都在等待你口中的判决。圣经上说：“他藉他口中的话语掌管这个世界。”你也可以藉由你的口说出神的话语，来掌管这个世界。你是很有能力的，因为你有神；他是万王之王，万主之主；他是我们的大君王，而我们则是他所管理的君王。

你是伟大神的一个儿女；是他国度的继承人以及他的使者。这代表了这地是你的产业和领土，因此你并不是微小而是重要的；你是决定这地之命运的君王和祭司。这世界若没有基督徒，就不能成就什么。

你已经被预定要得着某些美好的事物，你必须永远记住这一点：神已经为你预备，并且他想要使用你在地上建立他的国度。

我们是世上的盐，要保护这个世界免于腐败。

神藉着祂极大的怜悯赐给人身体的健康。然而，人们通常并没有领会到神所赐的这份恩典，也不为此感谢神；我们似乎只有在快要失去的时候才会意识到它。没有人能够在生病和虚弱的状态下去完成神的使命。

喜乐是神已经为我们预备的另一个祝福，使我们可以过一个丰盛的生活，并且完成我们生命的目标。

敬虔乃是一切祝福的根基。即使一个人正面临无数的困难和障碍，也不能改变神话语的事实。

我们唯一的限制就是我们的头脑；有些事我们不知道，有些事我们知道却没有去行。 一个人必须听讲道、读圣经、默想神的话，并且靠神的话而活，以致他可以更多认识神，并且在生命的每个领域中更常领受到神的启示。

真理的启示乃是一个人可以建立在其上的根基，不仅仅是为了医治，也是为了你整个生命。

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你应该在生命的每个领域中寻求神，将其建立在你从他所领受的启示之上，并且按照神的法则而活。一个人生命中完全顺服神的那些领域，必会蒙受神的祝福。

你可以先作计划，然后与神同行来完成计划，并寻求他的面以及他的话语。

当你找到耶稣，你就找到能力、恩典、支持、保护；用一句话来形容，就是“一切关乎生命和虔诚的事”。

我的民因無知識而滅亡．你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司．你既忘了你 神的律法、我也必忘記你的兒女。（何西阿书4:6）“知识”这个词可以解释为“对未来的计划”或“异象”。

天父担心他的子民不去做他们当做的事，却只是在那边哀求：“喔，主啊，做些事吧！”神想帮助我们的渴望，是永远且无止尽的。

当基督徒的观点与神的观点一致，他们的认知与神的认知一样时，胜利就会临到。此时，神所赐给人的一切就会被释放而进入他的生命中。

将神的忍耐视为理所当然是很危险的事，当你拒绝你的命定时，神就拒绝你成为他的祭师。

当神将一个想法赐给人时，这就代表他要准备要“赞助”它。

如果想法或梦想已经诞生了，人就必须付出努力并让它实现。主自己会帮助你去达成，只要你愿意付上必要的代价。你应该寻求神的启示，以及对神新鲜的认识。

你在专业领域上若能勤奋的接受训练，并且吸收话语的知识，必能确保你的成功。通达人在开始做一件事之前必会先经过思考，他会在他要进行的事上先获取那方面的知识。

如果你对你的生命有计划，你就应该寻求知识和理解，并且努力达成你的目标；那么，你的限制将会减少、甚至没有。

第九章、不要离开你的“粮仓”

你绝对不能以任何借口而离开你的“粮仓”，不论你所面对的是怎样的逼迫、麻烦或困难。

任何人若是冒险离开神一会儿，他所付的代价就是永恒中的生命。

我们不应该离开我们的“粮仓”，因为它是我们在永恒中的保证。

当我们将神排除在我们的目标和计划之外时，就离开了我们的“粮仓”。

寻求埃及的帮助是没有价值且毫无意义的，因为真正的帮助来自于神，就是那位创造天地的主。

有时候，属灵上的祝福远比我们生命中所寻求的大多数物质祝福重要得多。

人的一生取决于一系列的选择，而不只是一时看上去很重大的选择。

我们的思想很多时候被世俗玷污了，以至于属灵的异象很难进入到我们的里面。所以在末世做一个清心的人是非常重要的，但这又需要把我们的老我钉死在十字架上。 4

第二篇：认识神的四种方法

认识神的四种方法

第一种方法─藉着神所创造之物来认识神

罗马一章二十节说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”这一种认识，应该是全世界的人所共有的认识。因为神的永能和神性，往往彰显在祂所创造的万物上，正像诗篇十九篇所说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”我们看见天上的日月星辰，地上的花草树木，昆虫走兽，海里的鱼，空中的飞鸟，以及千万数不过来的受造之物，就该推想说，宇宙中定规有一位全能的创造主。

虽然人不都承认天地万物乃是独一的真神所创造的，但至少也得承认，宇宙中有智慧，创造里包含着理性。我们不必看别的，只看在人身上几样东西，也得承认其中充满了创造的智慧与理性。你看我们脸上的眉毛正好长在眼睛之上，而这是顶有意思的，因为眉毛如同两道防波堤，可以拦阻额上的汗流入眼睛。至于眼睛只生在头上而不生在脚上，也是很有意思的。若是生在脚上岂不是无法看到远处了吗？我们全身的骨头都生在肌肉里面，惟独牙齿─也是骨头─却生在肌肉之外，这也是非常奇妙的，不然我们怎么咀嚼食物呢？所以我说，人纵然不承认有神，但是人却不能不承认，宇宙中有智慧，创造里有理性。当然按我们信主的人来说，神就是宇宙的智慧，宇宙的理性，人如果稍微有一点理智的话，他就无法推翻这一类明显的事实。

但是这一种的认识神，只不过叫人头脑里承认有神，心里赞成有神，仅仅是外面的认识，推理的认识，头脑的认识，乃是肤浅的，皮毛的，不彀实际的认识。

第二种方法─藉着神所行的神迹奇事来认识神

这一种方法，比刚才所说的要进步。你看以色列人在埃及的时候，神兴起摩西来带领他们出埃及，只是以色列人与埃及王法老不相信神，因此神就藉着行神迹奇事来叫他们相信。我们看神叫摩西的杖变蛇，手长大麻疯，水变血，以及埃及地生出青蛙和虱来，苍蝇来，还有畜疫之灾，疮灾，雹灾，蝗灾，黑暗之灾。一直到末了，神在一夜之内，又将埃及人和牲畜中头生的，全都击杀了，这时候法老觉得以色列的神，实在有大能，没有办法再留以色列人，只好让他们出埃及，到旷野去事奉耶和华。

后来以色列人到了旷野没有水喝，神便使磐石裂开出水；以色列人没有肉吃，神又使鹌鹑飞来，并且每早晨从天降下吗哪，作他们每天的粮食。神行这些神迹奇事，为的是要人相信祂，敬畏祂。可惜出埃及的以色列男丁虽有六十万之众，但是真正信神敬畏神的，除摩西以外，只有约书亚与迦勒二人，其余的都是因着不信和悖逆，结果倒毙在旷野。(来三18。)神虽然可以藉着行神迹奇事叫人认识祂的大作为，但人却不一定真有信心和敬畏神的心，就像那些倒毙在旷野的以色列人一样。当主耶稣在地上的时候，也有一班人是因看见了神迹而信主的，但主却不将自己交托(或译信托)他们，(约二23~24，)因为他们乃是藉着神迹奇事，也就是神的作为而认识祂。这一种的认识，还是肤浅的，外面的，不彀深入和实际的。

第三种方法─藉着神作事的手续与法则而对神有实际的认识

这一种方法，比前述两种要进步得多，乃是真实与神有过接触，碰过头，办过交涉而产生的认识。在我初信主的几年间，心里就常常想，这或许是认识神惟一最好的方法了，其实我还没有看见比这更深的。我们怎样才能有这种认识呢？

那就是学习藉着祷告将每一件事都带到神面前，看神如何答应祷告，如何办理事情，然后渐渐的明白神作工的手续与法则，并且对神的信心也会因着这类的经历而长大。现在让我举几个例来表明我的意思。

我们先看创世记十八章，亚伯拉罕为所多玛代祷的这一件事。我们看见亚伯拉罕对于神有一种的认识，他知道神作事是公义的，祂必不将义人与恶人同样看待，并且祂有极大的怜悯，肯因着义人的缘故饶恕其余的人。所以他敢在神面前祷告，求神不要毁灭那城。结果，城虽遭毁灭，是因城里罪恶甚大，义人的数目彀不上亚伯拉罕所求的条件；但是他的祷告还是得着了答应，因为那城惟一的义人罗得是蒙拯救出来的。你看这就是亚伯拉罕因着对神作事的手续与法则，有某一种的认识而产生的结果。

我们再来看出埃及记三十二章的故事。以色列人在西乃山下犯了拜金牛犊的罪，按着神的公义说，就得将他们除灭。但是摩西认识神的心，他求神记念祂自己向亚伯拉罕，以撒，以色列所起的誓。摩西认识神是忌邪的神，是公义圣洁的神，所以他又将金牛犊用火焚烧，磨成粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝下去，并且要利未子孙在营中往来，各人杀他的弟兄，以息神的怒气。第二天，摩西又站在神与百姓之间作中保，替百姓赎罪。他知道在神作事的法则中，有一件就是代替赎罪，所以他那时真是满了基督的爱，宁愿从神所写的册上涂抹他自己的名，而让这一班百姓得救。哦，摩西真是一个认识神作事法则的人！

在我们个人的经历中，也有类似的事。有一次我为一位多年作教友的朋友得救的问题，在神面前祷告寻求，结果在我里面有一个感觉说，让他的爱情向神自发罢，现在不要去打扰他。祷告后就将这事交托神，再也不问了。大约过了半年之后，忽然接到那位朋友一封信，里面说，你对属灵的事很有研究，可否告诉我一点。那时我觉得主已经在他身上动了善工，我信主必成全这工，因此求主叫他悔改重生。我为此事整整祷告了三天，便写一封信给他，并求主的灵与这封信同

去，叫他读过之后立□悔改得救。过了大约两个礼拜回信来了，证实说，他看了我的信，果然大大的悔改得救了。

还有一次假期，我在家养病，但假期将满病还未痊愈，看情形不能去医院工作，(我是一个大夫，)就写信去续假两星期。转瞬两星期将到，而病况依然如故。这时候我就和神办交涉，因我知道神是信实的，所以我对神说，我已经应许院方，定规某日必定销假到院工作，神的儿女说了话必须兑现，但现在我身上的病还不好，神阿，这是你的事，明天无论病好或者不好，我总得去医院。到了第二天清早，正当我醒过来的时候，神对我说，“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”我就立刻起来走了三里路到车站，按照原来的应许赶到医院去工作，一点没有耽误，实在看见神在我身上奇妙的带领。

我信这一类的经历，许多基督徒都曾有过。这不但能叫我们认识神作事的法则，并且加增我们祷告的信心。这是非常重要的功课。我常告诉人，一个基督徒总得常藉着祷告与神办交涉，更多认识神作事的手续和法则，但是这一种的认识，虽然是顶宝贝，顶紧要的，却还不彀往深处去，还彀不上认识神的自己，因此，还必须有第四种认识神的方法。

第四种方法─里面的认识，叫我们认识神的自己

这是我今天特别重要讲的。惟有这一种认识，才是真正的认识神，才是实际的，直接的，准确的认识神。神差祂的儿子来，就是为的要我们这样认识祂，因为认识神的儿子，就是认识神。(参约十四9~17。)为了叫我们领会得比较清楚的缘故，让我们一点一点来看。

第一，有一句话给我的印象非常深刻，它说，“你是甚么，你才真知道甚么。”

比方你看见飞鸟在空中很自由的翱翔，一下子飞到青翠的树林里，一下子飞到芬芳的花丛中，也许你要说飞鸟是多么快乐呀！但是我要问说，你不是飞鸟，你怎么能知道它们的快乐呢？当你看见污泥塘里的猪，在里面打滚，弄得满身污秽，腥臭不堪，你又要说，这些满身肮脏的猪是多么苦恼呀！但是我又要反问一句，你不是猪，怎么能知道猪的苦恼呢？也许它还觉得顶快乐呢！所以说，你若不是甚么，就难以真知道甚么。

照样，今天我们能知道人的事，因为我们是人。同时我们也是神的儿女，所以也能知道神的事。这不是我说的，乃是圣经说的。请看林前二章十一、十二节，这里顶明显的说到两件事，第一件说到人的灵知道人的事，第二件说到神的灵知道神的事。并且我们所领受的灵不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。你看见，在我们基督徒里面，不只有人的灵，能知道人的事，并且还有神的灵，能知道神的事。真是赞美主，我们不只有神的灵，在十六节里又告诉我们说，我们还有基督的心思，(心原文是心思，)这一个心思叫我们能明白神的事。

第二，你要认识某一种东西，就需要凭借某一种机关。

比方说，你要认识颜色，就需要用眼睛。你要听见声音，就需要用耳朵。你要辨别味道，就需要用舌头。你要闻香味，就必须用鼻子。如果你用眼睛去听声音，是不可能的；照样你要用耳朵去辨别颜色，也是办不到的，因为你用错了机关。照样，若非藉着灵，你想要认识神，也是不可能的，因为神是个灵。你不能用你的头脑去认识祂，不管你的头脑多聪明，多智慧，都是不可能的。

也许你们听见过这样一个故事。有一个生来瞎眼的人，他从来没有看见过太阳。有人对他说，太阳的形状是圆的，好像大锣一样，有一天他听到敲锣的声音，他以为这就是太阳。又有人对他说，太阳的光好像蜡烛，有一天他摸着一枝蜡烛，他以为这就是太阳。你看这一个瞎子所领会的太阳，与真的太阳相去多远。所以

人想用他聪明的头脑去想像出一位神，其错谬就如同这瞎子一样。因此，从古到今，多少有头脑的科学家，哲学家，他们可以有奇妙的发明，超人的哲理，但对于神的事，却无法领会，根本的原因就是因为他们用错了机关。所以人若要认识神，惟一的工具乃是运用在人的灵里与神联合的灵，藉着灵的交通与直觉来认识神。

第三，藉着神生命性情的感觉来认识神。

我们知道，每一种生物的生命，都有它特殊的性情。例如虎豹的性情是凶猛的，羔羊的性情是温柔的，鸽子的性情是驯良的，蛇的性情是狡猾的，猪的性情是污秽的，羊的性情是洁净的。我们可以藉着这些生物特殊的性情，来认识它们的生命，因为每一种生命的彰显，都是根据于这一种生物自身特殊的性情。人既是生物之一，自然也有他特殊的性情。老实说，人特殊的性情，就是会犯罪，人生来就有犯罪的性情。那么神呢？神也有祂特殊的性情。神的性情是良善的、慈爱的、怜悯的、温柔的、忍耐的，同时也是圣洁的、忌邪的、恨罪的、公义的、信实的，又是属灵的。在一个重生的基督徒里面，有人的犯罪性情，也有神的圣洁性情。彼后一章四节说到，我们“得与神的性情有分”。所以在一个基督徒里面，有两个绝对相反的生命的性情，一个是人本来犯罪的生命的性情，还有一个就是当我们重生的时候，所得着圣洁的生命的性情，这两个同时并存在我们里面。

基督徒之所以有加拉太五章十七节“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争”的经历，就是这个缘故。当人未得救之前，虽然也有所谓的理欲之争，但与加拉太五章的经历，是绝对不同的。这里所说的圣灵与肉体相争，实在也就是神的性情与人的性情相争，这两个是水火不相容的。藉着在我们里面神的性情，我们能认识神是怎样的一位神。比方说，神的性情是恨罪的，如果我犯了罪，神的生命在我里面就感觉非常难受，若不认罪接受基督宝血的洁净，里面就永无宁日。所以一个让神的生命掌权的基督徒，他之所以能彀不犯罪，并非因为外面有律法的制

裁，没有犯罪的环境，乃是因为在他里面神生命的性情是恨恶罪的。比方说，神的生命是属天的，你若去爱世界，祂在你里面就感觉不舒服，叫你无法再去爱世界。

所以一位真正不爱世界的基督徒，不是因为世界不可爱，也不是因为世界没有吸引的能力，乃是因为在他里面有一个属天的生命，对世界根本不发生兴趣。比方说，在我们里面神的生命是圣洁的，是公义的，你若再思想污秽的事，或是去作一些不义的事，你里面神的生命定规起来反对你，使你感觉不平安。哦，这些都是神生命的感觉在我们里面搅动的故事，并且这些感觉乃是根据于神生命的性情。凡你所想、所说、所作的一切事，若是违反神生命性情的感觉，它就要在你里面干涉你、反对你、搅动你，使你不平安。你若顺服这一个生命的感觉，它就叫你感觉生命，平安，膏油，滋润，满有神的同在。

第一步的认识神

或者有人问说，我们第一步的认识神该是如何呢？我们先要问，在你信主之后，你里面加多了一个甚么东西？或者说，那叫你和信主以前不同的是甚么？你要看见，在你里头加多了一个东西，那就是神的生命。你一信主后，你里面就进来了一位新的老板，祂老人家常常要干涉你。当你未信主的时候，你可以随便说话行事，现在你要处处遭遇干涉，反而没有已往那么自由。让我告诉你，这就是神的生命在你里面发生的故事。你可以藉着这一个加进去的新的感觉，来认识神。祂在你里头使你有感觉，但又与你从前未信主时的感觉不一样。弟兄姊妹，你们要时刻留意这一个新的感觉，因为这就是神生命的感觉，是你重生时加上去的，也是你本来所没有的；你只要照着这一个感觉行事为人，你就是随从圣灵，顺服神，结果你就要得着平安喜乐。

这感觉起初是藉着良心的机关而来的，当你生命长进时，这一感觉乃是藉着神自己的同在而来。约翰一书二章二十七节说到，“主的恩膏在凡事上教训你

们，”也就是指着这一个。你若跟随神生命的感觉，你就会经历膏油的滋润和涂抹，这一个恩膏是藉着涂抹来教训我们的。当你们摸着膏油时，就会觉得滋润，舒服。膏油在那里，主的教训也在那里，神的同在也在那里。我们如果一直学习活在膏油涂抹的教训里，这就是住在基督里的生活。这样，主若显现，我们就可以坦然无惧。(参约壹二28。)

国度时代的人对神的认识

希伯来八章十一节，题起两个认识：第一个是“你该认识主”，第二个是“都必认识我”。后者的认识，乃是一种里面直觉的认识，也就是前头所说，藉着里面生命的感觉来认识神。这是一种内在的知识，像人认识他的自己一样，并且比认识自己还要深，因为是由于灵的启示。我们感谢神，将来有一天到了国度时代，以色列人全体都要从里面深处来认识神。而今天教会却能豫先经历这一种的认识，这是教会所蒙特别的福分，是神在恩典时代里的杰作。

超过面对面的认识神

许多人也许非常羡慕摩西和神面对面谈话的经历。也有人天天渴想，最好生逢主耶稣在世的时候，那样就可以亲眼看见主。但是亲爱的弟兄姊妹，让我告诉你，我们今天对神的认识，远超过摩西当日与神面对面的认识。因为在摩西的经历中，神是神，他是他，两者是分开的，彼此有时间与空间的阻隔，最多只能认识神的作为，却不能认识神的自己。就是主世上的时候，那些亲眼看见主的人，也会像往以马忤斯去的那两个门徒一样，不一定能认识祂，也无法时刻与祂同在。今天神却是进到我们里面，住在我们里面，我们也住在神里面，我们与神之间极其接近，并且是联合为一，没有时间与空间的阻隔，我们能时刻与神同在，也能认识神的自己。不仅如此，神还能藉着圣灵的启示与亮光，一天过一天将祂的自己组织到我们里面，叫我们越过越变化像祂。原来是宝贝放在瓦器里，到末了当

我们变化完全像祂时，瓦器也变成宝贝了。哦，这是一个何等荣耀的事实，但愿颂赞归给祂！

认识神的路线

至于认识神的路线，乃是从中心到圆周，换句话说，是从灵到魂。(特别是魂里的心思。)我们先是藉者神的启示与亮光认识神，然后藉着我们里面神生命的感觉和看见来认识祂。这是神在我们里面，叫我们认识祂自己的路线。我想在此要将启示，亮光，感觉，和看见，这四件事多说一点。

启示、亮光、感觉与看见

我们已往虽曾多次题起这四件事，也略加解释过，但始终没有把这四件事彼此的关系说得透彻。

我从前常听见人说，基督徒中间最重要的东西就是启示，凡是从启示来的，才是真实属灵的东西。基督教乃是一个启示的宗教，没有启示就没有基督教。

还有人说，基督徒更需要亮光，他必须活在光中，照着亮光而行。他若是落在黑暗里，就比犯罪的人还要可怜，因为犯罪的人还能觉得错，但在黑暗里的人，有了错却不知道，这是多么可怜。所以在基督徒中间，和启示同样重要的东西就是亮光。

又有人说，要注意里面生命的感觉。只要顺服里面生命的感觉，就是顺服神，千万不要抹煞它，不睬它，不然的话生命就没有出路，也就永远不能长进。因此基督徒也应当宝贝这一个里面的感觉。

另有一班人说，人总得要有看见，一面看见自己实际的情形，一面看见主的宝贝。若不看见自己，就无法纯洁自己，因为不知道在自己身上有甚么东西是应该除去的，否则生命的长进就要受到拦阻。同时，他若不看见主的宝贝，就不肯

看万事如粪土，来得着基督，他就是一个顶可怜的基督徒。因此，真实的看见也是非常重要的。

你看各人有各人的说法，各人有各人注意的点，当初真叫一个幼稚的我，弄得莫名其妙。后来因着主的怜悯，我稍微懂得一点，我就发现这四件东西─启示，亮光，感觉，和看见─彼此之间的关系。

神是赐给启示，显明奥秘事的神。(参但二47。)祂常藉着圣灵启示(显明原文乃是启示)我们，(林前二10，)祂乐意将启示的灵赐给我们，好使我们得属灵的启示，叫我们真知道祂。(弗一17。)我们的灵乃是得启示的地方。(使徒约翰是在灵里得启示─参启一10。)我们的心思乃是得光照的地方。(弗一18，林后四4。)所以启示与亮光是神赐给的，是神主动的，也是客观的赐给。神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里。当神启示的时候，我们还莫名其妙，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的是甚么。换句话说，神是以我们的灵作祂启示的地方，神是以我们的心思作祂光照的场所。在此你看见，神要我们知道祂的意思，是先从灵，后到心思─魂─是从里往外去的。(而我们通常所得的知识，乃是从耳目到心思，是从外往里的。)

有一天我读到宾路易师母说的一句话，她说，“灵感觉(动词)，心思看见。”我的窍立刻开了。我就知道，当神在我灵里启示的时候，我就在灵里有感觉，所以启示是神给的，是客观的；感觉是主观的，是我觉得的，其实还是一件事。乃是当神所启示的一件东西在我们里面照亮的时候，同时亮光就照到我们的心思里，我们的心窍马上就开了，就有所感觉，有所看见了。所以亮光是从被启示出的东西发出来的，是客观的。但里面的看见却是主观的。这两个都是在心思里的。那么从灵达到心思，从启示变成亮光，从感觉变作看见，是怎么过来的呢？我说是从在灵里被启示出来的东西发亮，藉着光照到心思里来的。所以光是过桥的东西。我们看见世界上物质的东西也是同样的原理。我们无论看见甚么东西，岂不

是因为这一个东西经过阳光而反射到我们的眼睛里，叫我们看见这些东西吗？我们怎么能看得见这遥远强烈的太阳呢？岂不是因为它藉着亮光照射到我们的眼睛里来吗？所以我说，我的心思能看见，能明白灵里的东西，是因为被启示出来的东西发亮，光照到心思里面来的缘故，因此我称光是过桥的东西。

我想为着应用这四件东西，最好在此举一个实在的例子。比方，我们认识神在我们里面有一种忌邪的性情。有一个时期，我特别喜爱拉小提琴。正当我沉醉在里面的时候，忽然深处来了一个感觉，使我忐忑不安，整天都不舒服。当时我真觉得失望，纳闷，认为这实在没有道理，自己就在那里讲理由说，这不是一种极高尚的娱乐吗？为甚么不可以消遣消遣呢？虽然这样，一直等到我真的把小提琴放下了，里面才有真实的平安。起先我不懂，后来圣灵给我看见，我才明白，这也是肉体的喜好，是叫我分去爱神的心的。神是忌邪的神，祂不愿意我们在祂之外另有偶像，另有爱好。你在这里看见，当我这样感觉不安的时候，乃是神在我的灵里给我启示，给我感觉。当我明白了，是何缘故不安的时候，也就是神在我心思里给我光照，使我明白的时候。这时候我能解释为甚么不安，也能讲明白给别人知道。当我只有灵的感觉，还说不出所以然来的时候，我的心思若能安静下来，拒绝理由，没有起伏不定的光景，也没有让别的东西，如今生的思虑，钱财的迷惑，各样的私欲所占有，我就会快一点明白灵里的意思，不至于在旷野漂流，大兜圈子，白费时日了。