历时将近三个小时看完＜钢琴家＞，一度的看不下去，怀疑同为人类的人们怎么竟能如此残忍的对待自己的同类，

灵动的手指如精灵般在黑白相间的琴键上自由跳动，神奇而美妙的音乐缓缓流出，充斥着耳膜，净化着心灵。我们的钢琴师优雅的沉浸于钢琴的艺术之中，然而这一切的美好，在忽然的爆炸声中终止了，拉开了残酷战争的序幕。

《钢琴师》，一部关于纳粹统治下波兰犹太区犹太人生存境遇的电影。它不仅仅在回忆苦难和残暴的往昔，它更是灵魂对当年犹太民族卑微、软弱的质问：

当灾难发生时，你在干什么？当手无寸铁的同胞倒在血泊中的时候，你又在干什么？你们的沉默，是无奈，还是胆怯？！你的苟活是否有着良心的不安和愧疚！！

犹太钢琴师斯皮尔曼其实在整部影片中更像是导演的眼睛，目睹着犹太区发生的一切，他目睹着每时每刻发生的生与死，他见证着人类对同类的残暴和杀戮。

死亡连接着死亡，终于有一天，你对这一切熟视无睹，同胞在消失，而你活着，只是“活着”。波兰斯基用十分平静的镜头记下着所发生的历史事件，没有道德意愿中的评判，只有发生的每一刻。活着，为了自己的活着，我们不能渴求任何人成为英雄，但我们有理由让任何人成为人，这是当死亡担当起全部意义后，生命必须对自己的询问！

那一个被纳粹推下楼去的残疾人；

那些在黑夜中被冲锋枪杀害的无辜犹太人；

那一个饿死在街头的孩童，哦！孩童；

那一个添食街衢上被倾覆的糊糊的流浪老人；

那堆积如山的，被掠夺来的犹太人的物品；

那一个被无端打死的犹太姑娘……

这是一部悲剧。

温暖的大家人，开始为了藏钱而展开了争论。然而谁又知道，能够这样争论还是幸福的。被迫离开原来的居住地后，真正的恐怖开始了，而钢琴师的爱情事业也随之冰冻了。面对一层层长高的围墙，面对没有缘由的枪毙，面对饥饿，面对自己的无能为力，生之为何呢？那个在街上不停的寻找丈夫的妇女，那个被钢琴师从墙洞里拽出来却已经死去的孩子，那个活生生被扔下楼的残疾人，那个只问了一句“去哪”就被杀死的女人，那个不停自责杀死亲生婴儿的母亲，那20元买来分给大家吃得一块糖……

我热爱本片的一大理由：它用最刻骨的形式呈现了一出悲剧。纳粹屠犹，只是犹太人千百年悲剧史的短短一幕而已。而这一幕又和每一幕完全相同。流亡成了常态，恐惧成了常态，被屠杀成了常态。来不及哀悼上一个亲人的死去，下一秒又有一个至交倒在身边。如何才能活下去？不知道。似乎死是常态，活着，是例外。

当体味到这一点的时候，人性的悲剧就隐隐地显现出来了。已经无需去描写机枪扫射，尸体横陈；也泯灭了一切得救赎的希望。悲戚一点一点地被加到钢琴家身上，正如人性一点一点被从他身上剥离走：掠夺他的财产、毁灭他的艺术、屠戮他的家人、饥饿侵蚀他的肌体、社会的仇视啃噬他的灵魂。不时有人向他伸出援手，可最后都是无奈而凄惨的结局。他仍只是逃，饥寒交迫，像一头动物，在昏暗的废墟里求生。

一个人的悲剧就是全人类的悲剧。间或地，有爱、有温暖、有希望，但是多泯灭了。这到底是一个悲惨世界。从这个意义上说，本片不仅是犹太人的沉沦史，也是全人类的沉沦史。在这个世界上，总有那些高高在上的力量：自然、社会、宗教……将悲戚加诸沙砾一样的人的身上。人总是太渺小以至于甚至不能理解其悲剧性，就当作宿命来接受了。

影片后半部分的主体是钢琴家在波兰朋友和抵抗组织的帮助下潜伏在波兰，并最终获救的经历。这一段，尤其是在他的歌唱家朋友离开波兰以后，他无论是在外部环境中，还是在心灵上都成了一个名副其实的流放者。求生的本能让这个幸运儿一次次躲过死神的追赶，但是他躲不掉孤独，无边无际的孤独，那是我们任何不曾经历那场战争的人无法体会的感觉。在战争中，一个普通人，没有革命理想，没有亲人和朋友，甚至没有属于自己的艺术，支撑他的，就只能是活下去的本能。

我觉得钢琴家，他最好的一次钢琴演奏，不是在战后的波兰电台，不是在灯火辉煌的音乐厅，甚至也不是他在避难所那次惊心动魄的空弹，而是在废墟般的空城华沙，为那个纳粹军官的弹奏。开始的节奏非常缓慢，很低沉，甚至有些颤抖（一半是因为饥饿，一般是因为恐惧），但又像是在低声倾诉。慢慢的，节奏加快，越来越快，越来越快，像泣不成声，又像是在控诉，非常急迫，像要吐出一颗心，像在愤怒，像在咆哮……这不是一个犹太人对一个纳粹军官的控诉，它是整个的弱小而尊严的犹太民族对纳粹暴政的控诉，是人类对荒诞的战争暴行的控诉。

影片中的音乐，仔细的说起来，其实都是些很简单的音乐。但就是这些简单的音乐，时刻与死亡面对。Szpilman的手放在钢琴上，叫演奏。当犹太劳力们在平安夜被迫唱起圣诞歌，他们表现的不是愤怒，不是悲伤，而是希望。Szpilman的手在键盘的上空快速的滑动，难道，不也是一首最出色的生命赞曲吗？

二战期间，波兰华沙犹太人由50万剧减至6W。就整个犹太民族的历史而言，欧洲也一直都有将犹太民族做为异己进行迫害的传统。从这一点上，与中华民族具有一定的可比性。 什么是忘记？什么是记忆？

二战时，我国同样倍受日本帝国主义的残酷迫害。从九一八开始，到南京大屠杀，已经成为了我们整个民族永远的伤痛。

但在《The Pianist》里面，却没有仇恨，没有呐喊，没有咒骂。只有人性对于生存的渴望，对战争的宽恕。他正视这一段历史，并将其用各种形式再现。战后的犹太民族，对于二战期间的战犯，拿出巨额财产在全世界范围内通缉。战后的犹太民族，用最短的时间，抚平伤口，然后用自己的方式，告诉世界，谁才是真正的强者。

影片中有很多的爱。

比如亲情。在Szpilman一家6口分吃一块糖的时候。虽然他们并不知道等待他们的是死亡，虽然他们卑微，无法决定自己的命运，但是那块糖，却如同卡在我的咽喉处，让我久久无法发音。

再如爱情。其实影片完全可以拍成一部战争爱情片。漂亮的桃乐丝，对Szpilman充满了好感与崇拜。但是没有。等到逃亡的Szpilman再次遇到桃乐丝的时候，她身怀六甲，与丈夫一起帮助Szpilman，她挺着肚子，坐在房间里练大提琴。Szpilman，始终没有任何的语言，只是站在外面静静的观看。

在战争面前，爱情是什么？什么又是爱情？

第二篇：党员思想汇报：学习马列主义

认真学习马克思主义历史理论经典著作 发布时间：20xx年10月29日 08:27

来源：光明日报 作者：《马克思恩格斯列宁历史理论经典著作导读》教材编写课题组 我要评论

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《马克思恩格斯列宁历史理论经典著作导读》是马克思主义理论研究和建设工程重点教材之一，已由人民出版社和高等教育出版社出版。《导读》的内容，包括经典著作原文和对原文的解读两个部分。

一、关于马克思恩格斯列宁历史理论经典著作的编选

马克思主义历史理论经典著作的内容十分丰富。从大学生的实际需要和课时设定等情况出发，根据“要精，要管用”的原则，本教材着重引导大学生阅读和钻研最具代表性的马克思主义历史理论经典著作。

马克思、恩格斯的著作具有原创性、基础性。恩格斯说过，马克思的《关于费尔巴哈的提纲》是“历史唯物主义的起源”，马克思的《〈政治经济学批判〉序言》对唯物史观的要点作了“扼要的叙述”；而在恩格斯所写的《反杜林论》第一编第九至十一章、第二编第二至四章、第三编第一章和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的第四部分中，则谈到了唯物主义历史观的“大多数问题”。这些著作是本教材选编的重点篇目。除基本历史理论外，本教材还选编了马克思、恩格斯运用唯物主义历史观分析和论述历史上的重大问题，如资本主义产生、发展和灭亡的问题（《共 产 党宣言》第一章）、殖民主义问题（《不列颠在印度统治的未来结果》）以及落后国家在一定条件下能否跨越资本主义发展阶段（《给维·伊·查苏利奇的复信》）等问题的代表性著作。马克思、恩格斯还有一些运用唯物主义历史观分析和论述某个国家某个时期历史人物、历史事件的重要著作，如本教材选入的《路易·波拿巴的雾月十八日》的若干章节。恩格斯多次讲过，这本书“是运用这个理论的十分出色的例子”。

本教材选编的列宁的著作，主要包括两个方面的内容：一方面是论证和发挥马克思主义历史理论和方法的，如《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》《论国家》等；另一方面是运用唯物主义历史观分析

和论证新的历史条件下的重大历史理论和历史发展问题的，如《民族和殖民地问题提纲初稿》《论我国革命》等。

总起来说，本教材共精选马克思、恩格斯、列宁历史理论经典著作15篇（组），其中马克思、恩格斯著作10篇，列宁著作5篇。各篇著作之间既存在着历史演进关系，又体现了逻辑衔接关系，同时每篇著作也各有其独特的理论贡献。这些著作，是大学生了解马克思主义历史理论的发展脉络和主要内容所必须掌握的。

二、关于马克思恩格斯列宁历史理论经典著作导读的编写

编写马克思恩格斯列宁历史理论经典著作的导读时，我们注意贯彻了以下几个原则：

第一，突出引导阅读原著这个重点。教材力求做到阐释准确、逻辑清晰。根据原著本身的逻辑和马克思主义历史理论教学的需要，导读在对原著解读时，着重阐明其写作的时代和社会历史背景、主要内容及其内在逻辑结构、历史价值和当代意义等，以帮助大学生准确地把握这些著作的基本观点和精神实质，深入思考这些著作对认识历史、研究历史的指导作用。导读坚持把马克思主义中国化的最新成果贯穿到经典著作的解读当中，帮助大学生在理解经典作家历史理论的基础上，进一步加深对毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系中的史学思想的理解和把握。比如，在讲解马克思的《不列颠在印度统治的未来结果》等文时，联系论述了毛泽东在《中国革命和中国共 产 党》这部著作中对马克思有关思想的发挥和发展；在讲解列宁的《论我国革命》一文时，联系论述了邓小平关于经济文化落后的中国如何建设社会主义的重要观点。

第二，注意联系实际，加强针对性。导读除了联系历史实际，阐明马克思主义历史理论产生的时代和社会条件以外，还注意了以下两方面的问题：一方面，以这个理论为指导，帮助大学生思考和解答自己在历史领域中感到困惑的重大问题；另一方面，把这个理论与其他史学思潮相对照，帮助大学生划清同错误史学思潮的界限。针对当前思想领域中存在的一些错误思潮，针对那种利用经典作家个别话语曲解经典著作原意的错误观点，导读在准确阐明马克思主义关于这些重大问题基本观点的基础上，对诸如如何认识殖民主义的历史作用问题、如何认识落后国家在一定条件下跨越“资本主义的卡

夫丁峡谷”的问题、如何认识国家结构形式中的单一制和联邦制问题等，进一步展开了分析和评述，引导大学生树立正确观点、澄清错误认识。导读对否认历史的客观性、否认历史规律的存在等唯心主义历史观点以及否定革命等历史虚无主义观点，均进行了批判性的分析。对大学生关心的一些重大理论问题，包括如何认识马克思主义经典作家对未来社会特征的描述和社会主义初级阶段现实的关系问题、如何认识资本主义和社会主义及其发展规律的问题等，导读也作了具体说明。

第三，力求文字通俗简明，内容详略得当。导读部分的详略繁简，均以有助于学生读懂原著为标准。对学生比较容易读懂的著作，主要提示它的要点及精神实质，不作展开的论述；对学生不易读懂的著作，则作比较充分的阐释，力求用简洁通达的形式来阐释这些著作蕴涵的哲学思想观点，引导读者学习理解马克思、恩格斯、列宁历史理论经典著作，以增强人们学习原著的理论兴趣。

由于缺少经验，本教材的缺点和疏漏在所难免。我们将在教材使用过程中，及时听取广大师生和读者的意见，对它补充、修订，使之不断提高和逐步完善。

（执笔：《马克思恩格斯列宁历史理论经典著作导读》教材编写课题组首席专家沙健孙、李捷、李文海）