目 录
沙盘游戏本身就是一种治疗（代序）. 1
第一部分 沙盘游戏的发展历程. 1
一、沙盘游戏的历史渊源. 1
二、地板游戏. 2
三、世界技术. 2
四、卡尔夫与沙盘游戏. 2
五、沙盘游戏在中国. 2
第二部分 沙盘游戏的理论. 3
一、沙盘游戏的治疗机制. 3
二、沙盘游戏的理论基础. 3
第三部分 沙盘游戏工作室的基本要求. 4
一、沙盘游戏工作室布置要求. 4
二、沙盘游戏所使用的主要工具. 5
三、沙盘游戏的操作者的要求. 6
第四部分 沙盘游戏的操作技术. 7
一、沙盘游戏的应用范围. 7
二、沙盘游戏的过程. 7
第五部分 沙盘游戏的象征与分析. 9
一、沙盘游戏的象征意义. 9
二、原型在在沙盘中的表现. 9
三、常见实物的象征意义. 9
四、沙盘游戏的空间配置. 11
五、初始沙盘及其意义. 12
第六部分 团体沙盘游戏. 12
一、团体沙盘游戏的定义. 12
二、团体沙盘游戏的过程. 12
三、团体沙盘游戏的规则. 13
第七部分 不同群体沙盘作品的特征. 13
附件. 13
沙盘游戏本身就是一种治疗
（代序）
不知道是因为受了咱们中国一个古老行业——测字算卦的影响，还是大家更喜欢看穿别人的思想，反正很多人在接触沙盘游戏之初，常常抱着看透别人或者被别人看透的心思来了解它的。在学习沙盘游戏第一堂课的一开始，往往都会有人跟我说，希望我能多讲讲如何分析沙盘作品，如何了解来访者作品代表的意义，如何看出来访者的心理问题所在。基于这样的情况，我在讲课之初也会先讲三个问题：沙盘游戏有用吗？沙盘游戏为什么有用？如何对待来访者的作品？最后这个问题主要的意思就是分析不分析来访者作品，什么时候分析，如何分析。
沙盘游戏的创建者卡尔夫认为，沙盘游戏最重要的并不是用来了解来访者的心理和无意识，沙盘作品所显示的也不仅仅是来访者静态的无意识内容或者某种改变的潜能，而是，进行沙盘游戏的过程，本身就是一种动态的改变的行为。比如在沙盘中摆放一座小桥，桥所代表的不仅是来访者有与人沟通的愿望或者潜力，而放桥这个动作还代表着来访者处于尝试建立联系的真实体验状态之中，也就是说，来访者此时就在体验联系的建立。再举一个例子，有的来访者会在沙盘中摆放食品，食品所代表的不仅是来访者渴望获得心理能量，而且还代表来访者正在通沙盘游戏中的食品获得能量。所以说，沙盘游戏本身是一种治疗方法，而不仅是了解来访者无意识的方法，而且，沙盘游戏的治疗作用比了解来访者的作用更为主要。基于此，着急了解来访者作品的含义，只注重沙盘游戏的了解无意识的作用，是有点本末倒置了。
卡尔夫创建沙盘游戏时，认为其起作用的机制在于咨询师为来访者创建的“自由与受保护”的空间，在这个空间里，来访者通过沙盘游戏获得治疗。一旦咨询师试图要通过作品来分析来访者的内心，或者在治疗过程中，试图分析来访者的症状而没有表达出来，都会让来访者感到一种被评价的压力，那么他们就不再自由的去体验沙盘游戏，而往往会沦为“表演”的性质，也就是为了获得咨询师的良好评价而做沙盘游戏。这也说明，咨询师不应该着急去分析来访者作品的意义。那么，什么时候分析作品呢？应该是等到做过多次之后，甚至是在治疗即将结束的时候，咨询师再跟来访者共同探讨对其作品的看法，回顾作品的制作过程，指出来访者在作品中和制作过程中的表现以及变化。
总而言之，沙盘游戏最重要和最主要的角色是一种心理“治疗”方法，治疗的机制在于来访者的自我探索、自我感悟，来自于咨询师营造的受保护、自由、共情和信任的咨询环境，还来自于沙盘游戏本身的神奇力量。
本人正在编著沙盘游戏书籍，该讲义是蓝本，所以请阅读者不要侵犯本人的著作权益。另外，也正因为这只是蓝本，所以，错误肯定很多，欢迎读者帮助指正。
魏广东
2010.2
第一部分 沙盘游戏的发展历程
一、 沙盘游戏的历史渊源
1.古代传统中的神秘之沙
沙是儿童最爱玩的材料之一，几乎每一个人儿时都曾有过玩沙的经验，不同国家、不同时期的儿童都不例外。沙的流动性和可塑性，使人们可以任意发挥想象力用它来建造自己心中的城堡、村庄、山川和河流，以及其它任何东西。不同的文化也常常在神秘的占卜仪式中用到沙。例如，马里的多贡族的医药师们在沙上圈定一块地方，随后通过译读当晚沙狐在上面留下的爪印来预测未来；西藏佛教徒花几个星期的时间在沙上创造出廓拉克克拉曼荼罗，并用之冥思和作为密宗修行的开始；唐纳德·桑德纳（Donald Sandner）在《纳瓦霍族的治愈象征》一书中写到，纳瓦霍族人在画沙仪式中创造出宇宙秩序的意象，以祈求上天赐予他们治愈疾病的力量，据说这种自然的治愈力能将人的心灵带回到与宇宙和谐统一的状态；中国民间也有一些巫师用沙盘来给人算命，他们闭着眼睛手持木棒，一边嘴里念念有词，一边按照“神的旨意”在沙盘上颤抖地形成一定的符号、图案……当所有上述的这些仪式一旦完成之后，沙面就被刷新抚平了，一切的符号、图案也随之消失于“无意识”的世界。
不论沙盘生成物的制造者是孩子、医药师，还是巫师、僧人，那些潜在的、不可言状的创造力都是在一种直觉的、非理性的水平上激发的。沙打开了无意识世界的大门。由于沙粒是由地球表面岩石的风化形成的，沙还被认为是浇注和塑造象征世界的映象物的理想材料。沙又是易受外界影响的、易变的和非永久的；莎士比亚曾在他的剧本《维纳斯与阿多尼斯》中写到：“在沙上跳舞，然而却看不见脚印。”文学家对沙的比喻与想象，非常接近于心理分析中的潜意识的范畴。
2.童年象征性游戏中的玩偶
玩偶，或用术语来说即人或物的缩微模型，也是儿童非常钟爱的东西。我们都不会忘记自己小时侯天天抱在怀里的洋娃娃、小布熊或男孩子玩的小汽车、冲锋枪。它们伴随着我们度过美好的童年时光，寄托着我们童年时期的梦想。我们白天同它们玩耍，对它们自言自语，晚上还不肯撒手，要抱着它们入梦。其实早在远古时期，儿童就有了自己最原始、最简易的玩具，哪怕这“玩具”只是一小块石头、一小根木棒；早在远古时期，儿童就懂得利用身边的一些小物件在地上构建自己想象中的各种图景。这种游戏非常普遍，没有时间、地域的限制，几乎每一个人在成长的过程中都必然地会经历这么一个“恋物”、“玩物”的时期，它对孩子心理的发展常常具有着不可忽视和无以替代的作用。为了了解这种为了个体心理平衡而进行的私人化游戏到底有多么必要和有用，我们可以来看看瑞士心理学家荣格小时侯的一端经历：
由于我自我的分裂和对世界的不确定感，使得我做出了当时自己也不理解的举动。那时我有一个当时小学生常用的涂着黄漆的铅笔盒，还有一把小锁和一根普通的尺子。在尺子的一头，我刻了一个小矮人，它大约两英寸高，穿着大礼服，戴着高帽子，脚蹬一双闪闪发光的黑靴子。我用墨水把他染成黑色，然后从尺子上把它锯下来，放到铅笔盒里，并给它做了一张小床，还用一点羊毛给它做了一件外衣。我又从莱茵河边找来一块长圆形的有点发黑的光滑的石头，并用水彩涂成上下不同的颜色，看上去好象被分成了两半。我把它装在裤兜里好久，最后，也把它放到了铅笔盒里。这是它的石头。所有这一切都是我心中的一个大秘密。我偷偷地把铅笔盒那到房顶那个禁止人去的阁楼里，并怀着极大的满足感把它藏到屋顶下的一根大梁上。谁也别想看到它！我感到有一种安全感，以前那种折磨人的与自我异化的感觉完全消失了。每当我做错了什么事或感情受到了伤害时，每当父亲的发怒或母亲的多病使我感到压抑时，一句话，每当我处于困境时，我就会想起哪个被我小心地包裹好、藏放好的小矮人，还有它的那块光滑的、涂的颜色很漂亮的石头。（摘自荣格的《回忆、梦和思考》）
荣格的“小矮人”伴随着他度过了敏感、孤独的童年时代，是他当时心灵的寄托和依靠。这种活动往往具有一定的象征意义，有时还带有仪式化和宗教的色彩。按照荣格的观点，在这种象征性游戏中，儿童是对一种相同的、朦胧的冲动作出反应，而这种冲动从远古时期起就推动着人类去寻求与祖先们的灵魂世界的沟通。
二、 地板游戏
英国作家威尔斯与他的两个儿子经常玩一种游戏，就是把放在盒子里的玩具拿出来，孩子们自由地选择玩具摆放在事先划定的区域里。威尔斯和孩子们一起全身心投入到这种具有想象意义的游戏之中时，他感受到了孩子们从这种游戏中获得了一种“意想不到的愉悦”，并认为这种游戏能够促进人的创造性思维。威尔斯把这一游戏称为“地板游戏”，并把它记录在了他1911年出版的《地板游戏》一书之中，从而广为世人所知。“地板游戏”中选择一些玩具放在地板上划定的区域内，借以表现某种象征意义，这实际上已经具备了沙盘游戏的基本特点，可以看做是沙盘游戏的雏形。
三、 世界技术
玛格丽特·洛温菲尔德是世界技法的创造者。洛温菲尔德1890年出生于英国伦敦，小时候的洛温菲尔德体弱多病，并且在13岁的时候经历了父母离异的重大变故，这些经历对洛温菲尔德产生了重大影响，因此她成年之后特别重视对儿童心理的探索。1928年，洛温菲尔德创建了自己儿童心理诊所。由于收威尔斯地板游戏的影响，洛温菲尔德曾收集了许多小玩具和小物件，如彩色棒、积木等，她把这些小玩具放在一个箱子内，孩子们称之为“神奇箱子”。 1929年，洛温菲尔德在自己新的诊所，添置了两个镀锌的箱子，一个用来装沙子，一个用来盛水。在这之前，孩子们主要还是在地板上摆放那些玩具和模型来游戏，直到有一天，来洛温菲尔德诊所的孩子们自发地把玩具和模型放到了盛有沙和水的两个盘子中，于是，“世界技法”由此诞生。所谓世界技法，就是让来访者把玩具放在盛有干沙或湿沙的箱子里，制作出一幅画面或一个场景，这就是沙盘游戏的前身。洛温菲尔德认为世界技法的重要意义在于来访者可以直观地感受到某种意向，而不需要借助文字或者语言，虽然她不是一名心理分析师，她并没有对儿童的作品进行深入分析，但是她也发现儿童在沙盘中表达了他们的意识和无意识的想法。洛温菲尔德还认为，“世界技法”的目标就是“让被创造初的‘世界’面质它的创作者”，她认为“世界技法”可以被不同理论取向的心理治疗师所应用。
四、 卡尔夫与沙盘游戏
卡尔夫是“沙盘游戏”的创立者，也是一名荣格学派的心理分析师，但是她接触心理学却是很晚的事情，直到45岁，卡尔夫才正式开始了心理学的学习。
据卡尔夫的儿子马丁·卡尔夫（Martin Kalff,2003）在为《Sandplay：A Psychaotherapeutic Approach to the Psyche》一书所撰写的序言中介绍，卡尔夫1904年出生于瑞士一个中产阶级家庭，在年少时，她就对东方哲学产生了兴趣，特别是道家哲学。29岁时，卡尔夫与一个英国的银行家结婚，并搬到荷兰居住。随着第二次世界大战的爆发，德国人占领了卡尔夫一家在荷兰的房子，卡尔夫带领自己的大儿子逃回瑞士，最终因为这一重大变故于1949年与丈夫离婚，成为抚养两个孩子的单身妈妈。此后，卡尔夫正式开始了为其六年的在荣格学院进行的荣格分析心理学学习，这个时候她已经45岁了。
在荣格学院学习期间，卡尔夫通过孩子结识了荣格的女儿和荣格本人，荣格鼓励卡尔夫开展儿童心理学研究。1954年，卡尔夫参加洛温菲尔德在苏黎世的讨论时，深受启发，认为“世界技法”正是自己所寻求的有效帮助儿童心理分析的方法和途径。于是，卡尔夫于1956年来到伦敦跟随洛温菲尔德进行了为期一年的“世界技法”的学习。一年后卡尔夫从英国返回瑞士，她结合荣格分析心理学对洛温菲尔德的“世界技法”进行改造。经过洛温菲尔德的统同意，卡尔夫把改造后的“世界技法”称之为“沙盘游戏”（Sandplay），并在有生之年一直致力于沙盘游戏的研究和推广。
沙盘游戏一经创立，很快就引起了广泛的关注，卡尔夫获邀到意大利、德国、美国和日本等地讲学。各地沙盘游戏研究群体也迅速发展，其中以美国和日本为最。日本的沙盘游戏学会拥有近千名会员，他们根据本民族所有的创建小型艺术庭院的传统，将“沙盘游戏”更名为“沙盘游戏”。1985年，国际沙盘游戏治疗学会（ISST）建立，该学会除了制定沙盘游戏的训练方面的规定之外，最主要的就是进行沙盘游戏学术研究和相关资讯的传播。由此，沙盘游戏在世界各地更为广泛的传播开来。
卡尔夫于1990年逝世。
正如多拉·卡尔夫的儿子马丁·卡尔夫所言，沙盘游戏的理论基础主要有三个：一个是荣格的分析心理学，一个是洛温菲尔德的“世界技法”，还有一个就是东方的思想与哲学。卡尔夫在少年时期就对中国的道家思想产生了很大的兴趣，在其著作中，也多处引述了老子的著述。宋代理学家周敦颐的太极图也对卡尔夫创建沙盘游戏产生了一定的影响。卡尔夫在研究中国思想的时候，发现周敦颐的太极图与其观点有些相似之处，因此她就把这个图放在了自己的著作之中。此外，卡尔夫还深受禅学思想的影响。1953年到1954年期间，卡尔夫在厄诺斯会议上认识了日本的禅师铃木大拙，之后她便到日本拜访这位禅师，并在一座禅寺居住了一段时间。虽然卡尔夫没有进行正式的禅修，但是她经常与一些禅师进行交流，受到很多禅学的启迪。并且，卡尔夫认为沙盘游戏与禅修有相似之处，那就是都需要个体向自己内心寻求领悟，而不是依靠书本或者导师。
五、 沙盘游戏在中国
沙盘游戏传入中国的具体时间不是很确定，其大概时间应该是上世纪90年代中后期，到现在也不过十多年的时间。犹如整个心理咨询行业一样，沙盘游戏在中国还只是处于起步阶段，甚至关于这一心理咨询技术的名称尚未得到统一。目前，国内关于沙盘游戏的名称主要有“沙盘游戏”和“沙盘游戏”两个，前者取自“Sandplay Therapy”一词的直译，后者则引自于日本。如前文所述，日本结合本国所固有的一种园艺技术将“Sandplay Therapy”翻译成日语的“沙盘游戏”，事实上它也还是“Sandplay Therapy”。有人认为“沙盘游戏”更多源于中国文化，因而夸大这一名称的优越性，这显然与前文所述沙盘游戏理论基础不相符合。还有人认为“沙盘游戏”比之“沙盘游戏”更强调禅学，但实际上，卡尔夫本人创建沙盘游戏也是深受禅学思想所影响的。总的看来，“沙盘游戏”和“沙盘游戏”同宗同源，大同小异，其区别远少于共同之处。
尽管如此，近几年的时间，国内不少学校、医院以及监狱等单位的心理咨询部门以及社会上的心理咨询机构纷纷引入沙盘游戏，使得沙盘游戏这门心理咨询技术在实践上得到了很大的发展。
心理学不同于自然科学，它的研究对象更抽象，更具有主观性，因此其技术也不可能像自然科学那样客观。沙盘游戏就是一种心理咨询技术，不同的人就可以对它有不同的见解，有人称之为沙盘，有人称之为沙盘游戏。实际上可以说，每一个人都有权利给这样一门技术——通过玩具、沙子、沙盘治疗的心理治疗技术起一个新名字，因为任何一个心理咨询师在使用这个技术的时候必然会把自己的思想融入其中，必然会表现出与人不同的地方，因此任何一个心理咨询师都有命名的权利。
但是，犹如心理学的发展一样，最初的几十年，甚至到现在，不同的心理学派互相批评，甚至诋毁，并宣扬自己学派的唯一正确性。然而过上几十年之后，人们会发现，原来两个势不两立的学派或者学派创始人物其实其思想还是有很多相似之处的；或者这两个学派虽然不同，但其不同并不具有互相排斥性，不过是盲人摸象，摸到的部位不同而已。因此，笔者认为，心理学家们需要做的，不是攻击对方的漏洞，而是吸纳对方的合理内容。沙盘游戏亦应如此。
对于心理咨询师而言，应该做可能不是争论理论的是非，而是兼容并蓄，把知识和技术融入自己的体会和理解，不唯上，不唯书，踏踏实实的做好自己的心理咨询，那才是最重要的。
第二部分 沙盘游戏的理论
一、 沙盘游戏的治疗机制
无论是心理咨询师，还是来访者，都会关心这样一个问题：沙盘游戏能起到治疗作用吗，为什么能？笔者根据自己的实践，可以明确的回答这个问题的前半部分，沙盘游戏确实有治疗作用，笔者本人就见证了不少通过沙盘游戏而获得心理发展的来访者。至于，沙盘游戏为什么能起作用，不同的研究者的观点可以说大同小异，其总的思想是一致的，只是强调的部分不同而已。
张日昇在解释沙盘游戏为什么能够达到心理治疗的效果时，他认为沙盘游戏发生作用的机制主要有五个要素：（1）重视患者与治疗者的关系，称之为母子一体性（the mother-child unity）。（2）以沙箱为中心，创造一个自由与受保护的空间。（3）这一自由与受保护的空间可以使患者自我治愈力得以发挥。（4）普遍无意识的心象。（5）玩具的象征意义。
张日昇认为，每一个人的心灵深处，都有一个自我治愈心灵创伤的倾向。但这一自我治愈力因各种原因有时会难以发挥其就有的机能，而以沙箱为中心，创造出一个自由与受保护的空间，来访者的自我治愈能力就能得以发挥。通过使用箱子、沙和玩具制作的沙盘作品，可以将人的心象（image）充分地表达出来，而心象是指由意识与无意识、内在世界与外在世界相互交错时产生的由视觉所捕捉的映像。这样，通过象征的作用，无意识实现了意识化，促进了个体的自我整合。
徐钧（心理咨询师、 自体心理学研究者、宗教人类学研究者）与张日昇的观点有相似之处，他结合了禅的思想来解释沙盘游戏的作用机制，笔者对他的观点深表赞同，他也用沙盘游戏的名称，便于本文统一，将其改为沙盘游戏。
徐钧认为沙盘游戏中使用的“就那样”一词,如同禅的语言，就是“如其所是”或“本来面目”的意思。“就那样”在沙盘游戏中是指来访者的真实体验。在心理困扰的病理中，沙盘游戏认为，“就那样”是人内在真实表现的时刻，但生活或社会总可能有别的观念约束，这些约束会内化成为自我防御个体内在真实的墙壁，而隔断了表像自我和内在机体真实的联系，或者说隔断了意识和无意识之间的联系。这时候烦恼和心理困扰就产生了。而重建这一联系，使内在机体的真实被表像自我所体验，或者说无意识的内容被意识所真正接纳，则烦恼和心理困扰就得以解脱。
徐钧认为，由于沙盘游戏来源于荣格心理学，“就那样”一词又很类同于荣格心理学的“原型”，“原型”代表一种生物机体普遍存在趋势，这一趋势来自生物的长期演化中为了适应环境而发展出的功能。现代社会由于环境和环境中的各种心理象征物改变或损失了，自我的表像意识走得离开原有的机体真实太远时，那些内心的“原型”力量的表现就会在某种程度上受到挫折和障碍，而这些被挫折和障碍的能量其实并不消逝，而是以一种烦恼，或神经症状、人格障碍等形式来表现。 “就那样”来自一种东方式语境下解释“原型”的词汇，它类似禅，“就那样”类似禅所要亲证的“本来面目”。当这一本来面目再次在现代社会和生活中被亲证和接触到的时候，烦恼或困扰就自动消逝。
二、 沙盘游戏的理论基础
1.荣格的分析心理学
作为荣格的学生，卡拉夫非常熟悉荣格的心理分析理论：荣格心理分析产生于分析家与被分析者之间的一种辨证关系，分析的目的是为了被分析者心理整合发展，这种发展转化需要潜意识的配合。在心理分析过程中，潜意识的特殊结构及其与意识的动力关系，都会发挥积极作用；转化还依赖于潜意识结构的积极调整，这种潜意识结构在分析开始时影响并控制着意识自我；这种调整性的变化，发生于一系列的原型结构和分析家与被分析者相互作用的动力关系之中。为了促进这种变化，并且使其成为一种意识过程，心理分析家试图在意识自我和潜意识之间建立一座坚实的桥梁。
为了更好地探索个体的无意识材料、同时与这些无意识材料交锋，从而实现促进个体自性发展的目的，受结构主义思想的启发，荣格发明了一种积极想象(active imagination)技术。积极想象技术是一种通过一定的自我表达形式吸收来自梦境、幻想等无意识内容的方法。它致力于唤醒人格的不同方面（特别是阿妮玛／阿妮姆斯和阴影），然后在无意识与意识之间建立起一种交流。在积极想象的过程中，自性的各个方面逐渐整合，成为一体，对立双方的统一和融合作用最终导致心理转化。积极想象分为四个阶段。首先是诱导出宁静的心灵状态，摆脱一切思绪，不做任何判断，只作自然地观察，注视着无意识内容和支离破碎的幻象片断自发地浮现和展开。然后，用诸如绘画、雕塑、舞蹈或其他的象征表现手法，把这种体验记录下来。再次，心灵的意识开始积极与无意识对峙，无意识产物的意义及其信息被理解，并与心灵的意识状态和谐一致。最后，一旦自我和无意识相互妥协，个人能够有意识地生活。
沙盘游戏疗法在某种意义上就是一种积极想象技术的应用。在一个安全、安静的环境中,通过塑造和布置沙盘边框内的沙子,来访者就可以建立一个与自己内在状态相对应的世界。通过自由、创造性地游戏,无意识过程就以三维的形式在一个图示的世界里显现出来。这样,在来访者的第一个沙盘布景中,意识与无意识的对峙、交流就开始了,之后通过一系列的游戏过程,无意识的能量逐渐释放,意识与无意识的对立逐渐转化,最终达到和谐一致,人格整合,也就是荣格所说的治疗的最终目标———达到自性化阶段。
2.以人为中心疗法（人本主义理论）
以个人为中心疗法系由产国心理学家罗杰斯所创立，流行于二十世纪五十至六十年代的西方社会。所谓以个人为中心疗法，就是心理治疗者“以平等伙伴的身份去理解就诊者的问题与情绪，为就诊者提供一种无所顾忌地自由表达和宣泄的机会，并帮助就诊者体验其自我价值，实现其人格成长”的心理治疗方法。罗杰斯深信，在尊重和信任的前提下，人都有一种以积极及建设性态度去发展自我的倾向。个人中心疗法最基本的假设是：“如果治疗者能提供某种特定形式的关系，而且当事人能发现自己有能力去运用这种关系以促进成长及改变的话，则个人的发展就会发生” 。心理治疗的要点 （1）以治疗者真诚一致前提，鼓励当事人以心理医生在治疗关系中所表现出来的真诚为榜样，首先要除去自己在社会化过程中所形成的各种面具，从虚伪的面具下解放出来，真诚面对自己，减少曾被限制和扭曲的感知觉和表达方式。 （2）鼓励当事人放弃排斥别人或固执己见的想法，对经验和外在的世界的可能性采取更加开放的态度，愿意探索改变的可能性。 （3）鼓励当事人自我信任，接纳自己，学会为自己的选择负责，学会更多地了解自己。 （4）鼓励当事人乐于继续成长，愿意成为一个不断实现自我的人，以自己内心的评估标准和工具评价自己的行为表现，而不是受制于别人。
3.东方文化
卡尔夫在其代表著作《沙盘游戏治疗：心灵的治疗途径》（1980，2003）一书中，把中国宋代新儒学的奠基者周敦颐的太极图作为理解沙盘游戏治疗运作的重要理论基础，并且发挥与阐述了其中新儒学的综合性哲学思想。在几次重要的演讲和出版的专著中，卡尔夫都把周敦颐的太极图作为其沙盘游戏治疗的重要理论基础。卡尔夫自己说：“在我研究中国思想的时候，遇到了（周敦颐的）太极图。在我看来，这与我关于沙盘游戏治疗的思想是相互应和的……第一个象征无极的圆圈，好比出生时的自我；其次是阴阳运作而产生五行的圆圈，这正蕴含了自我的表现过程，包含了形成意识自我与人格发展的心理能量；太极图的第三个圆圈，可以比作自性化过程（individuation）的开始；而太极图的第四个圆圈，正反映了心理分析中的转化（transformation）。一种生命的周而复始的象征。”
太极八卦和阴阳五行，一直是卡尔夫所追求的沙盘游戏治疗的本质性内涵，以及其作为方法技术的内在核心结构。自我的产生、意识自我与人格的发展、自性化的出现与进程以及转化和自性化的实现，正是荣格分析心理学以及沙盘游戏治疗与治愈中的关键。卡尔夫十分自信地说：“太极图的这些意象告诉我们，在悠久的文化传统中，我们可以从个体的发展模式中，看到我们生命的物质与心理律动。因而我认为，我们对于儿童和成人的所有心理治疗，都应该很好地参考这一观点。”
4.投射理论
（1）给无结构的材料赋予结构
沙盘游戏提供给来访者的材料是无结构的，表现在：尽可能丰富的玩具、极富可塑性的沙、充满想象的沙箱。来访者对这些材料的选择过程本身就是一个投射的过程，因为即使是一个玩具，不同的来访者选择时赋予的意义于是不同的。这些不同的意义就是来访者赋予的结构，如同一个木质的盒子，有人把它当做装衣服的储藏箱来用，可有人却将它看成一座战地中的堡垒。结构的差异投射的是不同来访者无意识中情结的差异。当然，对这些玩具所代表的心像不能鼓励地看待，必须与整个沙盘制作过程、作品完成后的画面组成，以及作品的主题结合起来分析。
来访者在沙箱中摆放玩具的过程也体现了赋予无结构以结构的特点。沙箱是一个于有限制中孕育无限的空间，虽然它有一定的边界限制，但沙箱内侧的蓝色所代表的天空与海洋，沙所代表的大地，无不给人们一种海天之间、天地之间保罗万象的感觉。来访者可以在这个空间中随意地摆放，可以变换已摆好的玩具的位置，甚至可以将原先摆放的玩具又拿出沙箱，摆放的时间也没有限制。来访者将不同的玩具置于沙箱中的不同位置，投射出其内心世界的状况有序还是混乱，丰富还是贫乏，以及不同心象在其心理空间中的位置。
（2）减弱来访者的心理防御
投射有助于减弱人们的心理防御机制，使无意识心理内容通过心象得以充分表现。那么，对于沙盘游戏这样一种投射性的心理疗法来说，要实现治愈的目标，使来访者的无意识整合到意识中，即无意识意识化，其前提就是减弱来访者的心理防御机制。
在沙盘游戏的实践中，有两个方面体现了这一思想：
其一，沙盘游戏为来访者提供了一个独立、自由、安全舒适的物理空间，为减弱来访者的心理防御创造了一个良好的外在环境。自由，指沙盘游戏室的大小适中，避免使来访者产生压迫感，他们在玩具与沙箱间有足够灵活的活动余地，与治疗者也保持足够的距离，通常治疗者在来访者侧后方的一定距离处观察整个制作过程。安全，指沙盘游戏是没有任何干扰，完全保密的。舒适，指玩具架的高低、箱子置放的高低都是以便于来访者而设计的。房间干净、采光良好，作为也舒适宜人。对于来访者来说，这样的沙盘治疗室是一种没有压力、充满亲和力的环境，也就很少会产生抵抗心理。
其二，治疗者的治疗态度也有利于减弱来访者的心理防御。在整个沙盘制作中，治疗者始终都陪伴着来访者，以母亲的态度、静默的见证人的态度来关注沙盘世界内外所发生的一切。只有当来访者主动提问时，治疗者才会给予简短的回答，而且相信来访者有自我治愈的能力，相信其整合的潜力，对于来访者及其作品呢的每一步变化都持包容、信任和鼓励的态度，对于制作过程中来访者的一切言语行为和非言语行为都进行细致入微的观察，不放过任何一个细节，就像母亲呵护刚出生的婴儿一样。治疗者的这种态度促进了来访者对治疗的认可和对治疗者的信任，就会充分积极想象，全身心融入到沙盘世界中，演绎人生四季，感悟心灵呼唤。
5.表达性艺术治疗
表达性心理治疗方法通过唤起人们内心的创造力和艺术性的展露来治愈心理创伤。表达性心理治疗师们在治疗的过程中鼓励来访者以艺术性的方式来表露他或她生活中的问题，治疗师和来访者在创作的过程中相互理解。他们引领来访者深入其内心世界，并充当来访者表露内心生活的图像和感受与其现实世界语言沟通的桥梁。表达性心理治疗为个别咨询和家庭治疗提供了加深夫妻、家庭和群体间沟通的有力工具。人们通过舞蹈、动作、戏剧、音乐和绘画表露自我感受和经历，能帮助人们由内而外的深入了解彼此。表达性心理治疗能帮助合作伙伴、家庭或团体一起进入形象化的世界，从而能更深入的探讨彼此信念和行为模式间的差异，并体验到新的创造性见解。
6.卡尔夫的整合性思想
（1）自性及其发展的意义
“自性包含着意识与无意识的整体性，以及呈现这种整体性的事实。”儿童自性化三阶段：①母亲儿童合一阶段：人在出生的时候是一个整体，受到母亲自性的保护。新生儿的所有需求，都呼应了母性的本能，包括滋养和温暖等，都是由身体母亲来提供。卡尔夫称其为“母亲—儿童合一”的阶段，在该阶段中，通过母性本能的爱，儿童体验着一种无条件的保护和安全；②母亲—儿童分离阶段：一年之后，儿童的自性，也即儿童整体性的核心，便开始从母亲那里分离。儿童越来越多地从与母亲的关系中，从母亲的关心和温暖的表现中，来获得对于安全感的体验，从该体验中获得信任；③儿童自性的稳定阶段：在安全感的基础上，出现儿童心理发展的第三个阶段（3岁左右），在这一阶段，自性的核心在儿童的无意识中获得了稳定的位置，开始用完整性的象征来表现自己。
（2）自由与保护的作用
自由与保护，为来访者重新体验到自性的存在，感受到其自性存在的意义，提供了一个途径。自由和保护的空间尤其重要，这也是卡尔夫赋予沙盘游戏疗法的重要意义和作用。为来访者提供一个自由与保护的空间，是促发来访者内在力量的前提，是所有辅导和治疗的条件中最基本的条件。自由与保护，安全与安全感，是人成长和发展所需要的内在的和谐与平衡。而沙盘，则创造了这样一个自由与安全的环境，使人的心理问题或者创伤经验，不再是被隐藏和压抑，而是通过沙盘游戏，获得表现和转化。
（3）自性化与整合性
卡尔夫认为，在自由与保护的沙盘游戏过程中，来访者会重新获得体现自性的机会，发挥出内在自性的作用，获得一种心理的整合性发展。这与荣格所强调的心理分析的目的——自性化过程及其发展是一致的。卡尔夫说：“我们可以把分析心理学所努力实现的过程，也即荣格称之为自性化的过程，理解为去认识人类整合性的过程，在整合性中包含着一种超越相互对立的态度，以及整合对立双方的努力。”在卡尔夫看来，整合性本来是人类所具有的一种内在心理特性，3岁左右的儿童，本来都会自发地表现出这内在整合性的倾向，通过他们的语言、绘画和游戏等等。
沙盘游戏的整合性作用，或者说沙盘游戏中的整合性意义，可以表现在这样几个方面：意识与无意识的整合、身体与精神的整合、内在与外在的整合、自我与自性的整合。在刊登在《沙盘游戏治疗杂志》创刊号（1990）上的论文中，卡尔夫说：“借助沙盘以及玩具模型，来访者创建起与其内在心理状态相呼应的外在沙盘图画；通过自由和创造性的游戏，来访者的无意识过程，以一种三维的形式在图画的世界中得以视觉的呈现……经过由此而塑造的一系列的意象，荣格所描述的自性化过程会被激发和实现。”
同样，与整合性相反的分离，则会导致心理的冲突，意识与无意识的冲突，身体与精神的冲突，自我与自性的冲突等。冲突也会产生异化，产生诸多的心理问题与心理疾患。卡尔夫确信，在沙盘游戏的过程中，来访者很快就会知道，我们每个人都是可以接近整合性的。卡尔夫说：“只有当理智能找到回归有意义生活的道路。”来访者的心理内容或内在意象，在沙盘中被实在地塑造与表现。可以说，我们心中的精神性存在，找到了它自己的形体。实际上，在沙盘游戏的过程中，塑造意象的活动本身，可以是一种深层的心理和情感体验。而且，在此过程中能够获得整合性的体现，美丽的曼荼罗的形状会自然出现。
对于卡尔夫来说“曼陀罗”就是自性的显现，“曼陀罗”中蕴含着整合性，“曼陀罗”中也包含着自性化的发展。这也是荣格本人的思想，荣格曾经说过：“自性化是一种神性的生活，正如曼荼罗心理学清楚地表现的那样。”②自性化也是人格的完善，是以自性为主体的人格的整体性发展。在沙盘游戏中，来访者会重新获得体现自性的机会，发挥出内在自性的作用，获得一种心理的整合性发展。这与荣格所强调的心理分析的目的——自性化过程及其发展是一致的。沙盘游戏的整合性作用，主要表现在几个方面：意识与无意识的整合、身体与精神的整合、内在与外在的整合、自我与自性的整合。
第三部分 沙盘游戏工作室的基本要求
一、 沙盘游戏工作室布置要求
沙盘游戏工作室和一般要心理咨询室一样，应尽量选择安静、外界干扰少的地方。如果有足够的房间，可以专门用一个房间作为沙盘游戏工作室；如果房间不充裕的话，沙盘游戏工作室和心理咨询室可以共用一个房间。
1.受保护的环境：沙盘游戏工作室的一般布置
沙盘游戏室的总体要求就是要让来访者感到温馨、安全，基于这样的考虑，沙盘游戏工作不应太大，也不能太小，太大会让来访者感到空旷而不安全，太小又会让来访者感到压抑，一般情况下，沙盘游戏室在15平米左右为宜。
沙盘游戏室的墙壁可以分刷成浅黄色、浅蓝色或者浅绿色，灯光也选择比较柔和的颜色，这样可以营造出舒适、放松的感觉，有利于来访者比较容易投入到沙盘游戏之中。墙壁上可以适当点缀一些书画，也可以悬挂一些咨询师的工作制度，便于读者对心理咨询的设置有所了解。空地上可以放置一些绿色植物或者花草，用来调节室内空气。
当然，沙盘游戏室最主要的装备还是沙盘和琳琅满目的玩具架。房间的一端靠墙的部分可以放置玩具架，玩具架成直角的一侧放置沙箱，沙箱沙箱旁边放一把椅子，供沙盘游戏咨询师陪同来访者进行沙盘游戏时使用。
房屋的另一端，可以放置一套简洁明快的桌椅，生活中常见的圈椅和玻璃茶几就十分适合。在这里，沙盘游戏咨询师可以和来访者进行初次会谈，也可以一起讨论沙盘游戏过程中的问题。如果沙盘游戏室和一般心理咨询室共用的话，这套桌椅还可以用来进行其它方法的心理咨询。
2.个人沙盘游戏室VS团体沙盘游戏室
沙盘游戏室还有个体沙盘游戏室和团体沙盘游戏室之分，顾名思义，个体沙盘游戏室就是用来接待1个来访者进行沙盘游戏的地方，而团体沙盘游戏室是用来接待2-6个来访者共同进行沙盘游戏的地方。
由于参与者的人数不同，个体沙盘游戏室和团体沙盘游戏室的布置也会略有不同。团体沙盘游戏室的面积要略大一些，应能够容纳七八个人同时进行活动。另外，由于团体沙盘游戏都要做好几轮，所以，沙盘游戏咨询师应该拍下每一轮作品的样子，等所有都结束之后，把每一轮的照片用电脑或投影仪展现给大家，让参与者进针对每一次的场景进行讨论，所以团体沙盘游戏室需要配置一台电脑，如果条件允许，最好还能配有投影仪。
二、 沙盘游戏所使用的主要工具
“沙盘游戏”的名称本身就显示了其基本的配置：沙子、盘（也就是沙箱）和进行游戏的玩具。在沙盘游戏中，这些工具又有一些具体的要求，下面我们将进行一一的介绍。
1. 沙：生命流动的体验
使用沙子是沙盘游戏的一大特征。沙子由于其固有的特点，如流动性、可塑性，个人感觉细腻、凉爽等，几乎每一个人都有玩沙子的经历，当我们触碰到沙子的时候，会仿佛回到无忧无虑的童年，顿时可以消除紧张和焦虑的感觉。感触沙子还可以让来访者聚焦于此时此地，帮助他们获得身体的感觉，暂缓心理的烦恼。所以，沙子对于沙盘游戏来说是必不可少的重要工具。
沙盘游戏所使用的沙子并没有严格的要求。关于沙子的使用，我们的建议是，最好使用海沙，因为海沙更加细腻，手感更好，更有利于来访者的放松。海沙还容易让人联想到大海，而大海正是人类最原始的家园，是人类心灵的故土，所以海沙本身就有很大的象征意义。如果没有海沙，也可以使用河沙，或者选择工地上建筑使用的沙子。在使用这些沙子之前，要进行筛选和洗涤，清除掉特别大的沙砾和尘土，留下来比较细腻的沙子，这样使用效果或更好一些。除了天然的海沙、河沙，还有些机构提供多种颜色的石英砂，比如白色、红色等，沙盘游戏室里也可以适量的配备一些这些具有颜色的沙子，以满足不同来访者的需要。
2. 沙箱：灵动的空间
沙箱是一个有边界的容器，其大小和颜色都有比较明确的规定。卡尔夫在创建沙盘游戏时所使用的沙箱大小为28.5×19.5×3英寸，换算成厘米的话，约为72.35×49.53×7.62厘米。但是，目前国内比较流行的沙箱的大小并非是这个尺寸，而是内侧大小为72×57×7厘米。之所以出现这样的现象，张日昇（2005）在其著述中称，沙盘游戏介绍到日本的时候，因为英寸换算成厘米的计算失误，致使日本所使用的沙箱比卡尔夫的宽度多出来7厘米。为了便于研究者之间的交流和对作品的分析比较，我国采取了日本所流行的沙箱的尺寸[1]。
沙箱之所以做成长方形，是因为长方形空间具有不平衡性，可以产生紧张、骚动的感觉，从而使来访者有要移动和进入的愿望。而内侧为72×57×7厘米这样一个大小，既可以保证来访者有足够的创造空间，让他们充分表达自己的内心，还可以让来访者视野能够照看的过来，从而更有可控制感，同时也把来访者的想象限制在了这一空间之中，与沙盘游戏保护和调节的功能相吻合。
沙箱的材质较多使用的是木质，也有人为了便于来访者在沙箱中使用水，而采用有机玻璃制作而成。无论采用何种材质，沙箱外壁为材质本色即可，也可以涂成较深的颜色。沙箱内壁则一定要涂成蓝色，因为当移动沙子露出沙箱底部的时候，会给人一种水的感觉，能够代表江河湖海，可以使来访者创造的世界更加丰富。水还是生命之源，是人类生存必不可少的物质，在沙箱中制造出水的感觉，可以为来访者提供心理成长的力量。沙箱四壁的蓝色，会让来访者联想到蓝色的天空。如此以来，在沙箱之中，既有江河湖海，又有蓝天，还有大地和山丘，再放入各式的玩具，俨然一个五彩缤纷的世界。
除了这种标准配置的沙箱之外，有些沙盘游戏室里还配有圆形、八角形的沙箱，沙箱的大小也有不同的尺寸，比如有人制造了两倍大的沙箱，在团体沙盘游戏中使用。但是，这些沙箱使用的还是比较少的，基本上以标准沙箱为主。
3. 玩具：多彩的生命
玩具（也有人称之为沙具，即沙盘游戏的用具）是沙盘游戏的语言，是来访者用以表现内心世界的形象物。来访者通过在沙箱中摆放各式各样的玩具，可以将自己无形的心理有形化，从而更清晰地感受到自己的内心，并在治疗者的帮助下观照自己的内心世界，整合自我。
（1）玩具的分类
不同的沙盘游戏咨询师对玩具的分类会有所不同，有的是简单的分为几大类，有的则划分的十分详细。沙盘游戏对于玩具的划分也没有特别演的要求，只要自己觉得合适就可以了。对于玩具的分类，我们借鉴了张日昇（2005）的划分[2]，列举如下，为读者提供一个参照。
u 人物类
人物类玩具常被来访者用来当做真实生活中人物的象征，或者被用来当做对其有影响的某种人格原型，同时也可能是其个人人格的一个侧面。因此，在收集玩具的时候应尽量涵盖包括各种职业、各种人生阶段以及不同表情的人物，另外还应收集一些宗教、神话人物和不同时代、不同民族、不同文化背景的人物。
具体而言，不同职业的人物如教师、学生、警察、军人等；不同人生阶段的任务如婴儿、儿童、男人、女人、老人等；不同表情的人物如嬉笑怒骂、愁眉苦脸等；宗教神话神话人物如佛教里的佛祖、观音、弥勒佛等，道教里的玉皇大帝、八仙等，基督教里的耶稣、圣母，以及埃及、印度等宗教人物或神话人物，对于不同文化任务和宗教人物，还是以中国人所熟知的为主；除此之外，人物类的玩具还可以选取一些漫画、幻想人物，如人头马、美人鱼、狮身人面像等，战争、格斗的人物以及死亡象征物如棺材、骷髅、木乃伊等和人的身体部位如眼睛、耳朵、肢体等。
u 动物类
动物多数情况下都是人类本能的象征，能够描绘出人的本质的不同层面，比如狮子、老虎、豺狼等可以表现攻击性和自我的强大，狗等动物可以用来表现忠诚，小鹿、绵羊等则可以用来表现温顺和软。沙盘游戏咨询师在收集动物类玩具的时候，应尽可能收集大小各异、种类不同的玩具，同时还要考虑动物的不同形态，如奔跑、掠夺等。
动物玩具大概可以包过这样几种：四脚类动物，如野生凶猛动物狮子、老虎、豺狼、大象等，温顺的野生动物如长颈鹿、斑马、猴子、兔子、骆驼等，家禽类动物如马、牛、羊、猪、狗等；鸟类动物，如家禽鸡、鸭、鹅，野生鸟类如猫头鹰、老鹰、喜鹊、鸽子等，鸟类的姿态又可以包括飞翔、觅食、被关在笼子里等各种情景；昆虫类动物，如蜜蜂、蝴蝶、甲虫、蜘蛛等；水族类动物，如鱼、乌龟、海豚、鲨鱼、虾、章鱼等；爬行类动物如蛇、鳄鱼、乌龟等；神话类、幻想类以及史前动物，如龙、凤凰、恐龙等，另外还可以收集一些动物的肢体或者受损的动物。
u 植物类
植物会随着四季而发生变化，春天生根发芽，夏天成长繁盛，秋天落叶凋零，冬天则进入休眠，这和人的生命具有很大的相似性，因此，植物常常被用来表示生命周期、死亡和再生等。植物还可以开花结果，而果实是一种能量的象征，来访者使用植物的时候，也可以获得心理能量的补充。在选择植物模型的时候，也要注意模型的多样化，应该尽量收集到不同季节、不通气候特征、不同区域的植物，即应有开花结果的植物，也要有干枯、死亡的植物。
植物类玩具一般包括树木、花卉、草本以及蔬菜瓜果等。其中，树木类植物包括杨树、柳树、椰树、松树、柏树等，此外，还可以收集一些有宗教色彩的树木，如菩提树、圣诞树等；花卉类植物包括盆栽花卉、插花以及其它各式各样的花木；草本植物主要包括草坪、草丛、竹子、仙人掌等；蔬菜瓜果类主要包括瓜、果、梨、桃和茄子、辣椒、西红柿、南瓜等。
u 建筑物类
建筑物可以用来表现家园、村庄、城市等社会环境，与人的生活息息相关。在沙盘游戏中，建筑物的使用有的时候可以表现安全和保护的象征，如房屋等建筑；有的时候可以用来表现沟通和交流的象征，如桥梁等建筑；还有的时候可以表现某种超自然的力量或者神圣的象征，如庙宇、碑刻等。
建筑物类模型包括现代化建筑、田园风光建筑、不同宗教和文化背景的建筑以及公共设施和连接物、障碍物。现代化建筑主要包括学校、医院、大厦、西式楼房、学生公寓等；田园风光建筑主要包括平房、农家院、土房子、茅草屋等；宗教和文化建筑主要包括寺庙、教堂、方尖碑、天坛、鬼屋以及文昌塔、金字塔、罗马柱、比萨斜塔等；公共设施主要包括厕所、水井、图书馆、医院、学校等；连接物主要是指桥梁、铁轨、门等物件；障碍物主要是指栅栏、围墙、城墙等。
u 家具与生活用品类
家具、生活用品也是和人们的日常生活密切相关的物品，这些玩具可以用来表现来访者家庭的内部结构，从而表现其内心秩序、界限以及生活情趣等内容。家具和生活用品有时还可以用来制作做饭、吃饭、喝茶等场景，这样的场景能够让来访者获得心理能量，从而促使其心理的成长和完善。
沙盘游戏中，家具和生活类用品主要包括：家具，如桌、椅、板凳、沙发、床、橱柜等；家用设备，如电脑、饮水机、电视、马桶、洗手盆以及锅碗瓢盆、茶具、酒具等；服饰，如衣服、帽子、围巾、裙子、发卡等；照明物，如蜡烛、马灯、路灯、灯笼、神灯、篝火等；此外，生活类物品还包括乐器、体育器材、通信工具等。
u 交通运输工具类
交通工具可能象征着移动和改变，可能代表着来访者生活中的控制、释放、逃离和力量。运输可以是精神、生理体验的一种比喻。运输可以是精神、生理体验的一种比喻。交通运输类玩具主要包括：陆路交通，如汽车、卡车、工具车、火车以及自行车、马拉车、人力车等；空中交通工具，如直升飞机、客机、战斗机、热气球、飞船、飞碟等；水上交通工具，如帆船、渔船、木船、舰艇等。
u 食品、果实类
食物通常象征着滋润和营养，是维持生命所必需的。沙盘游戏中常用的食品如烧鸡、包子、寿司、盒饭、面包、热狗、冰激凌等，以及花生、红薯等。
u 石头、贝壳类
石头具有男性力量的象征，也有压力、稳定、恒久、坚固的含义。贝壳往往具有女性的象征，来访者经常会用到这些物品。另外，玻璃球等可以用来表示珍珠、夜明珠等，代表着来访者内心所珍视的事物，对来访者具有特殊意义。因此，在沙盘游戏的玩具中，应该配备一些假山、石头、异型玻璃、玻璃球、雨花石、贝壳等。
u 其他
对于不易用玩具表现的水、火、空气、土地，可以通过已有玩具或对玩具的加工来予以表现。如用沙箱的蓝底色、船只、鱼、贝壳等表现水，用撕成条状的白纸、棉花表现瀑布、浪花和云彩等；用火柴、蜡烛、炉灶表现火，或用红布条表现火焰；用隧道、推土机、铁锹、矿石、树木来表现土地；用帆船、飞机、羽毛、风车表示风、空气等。 来访者在制作沙盘过程中推山、移动山、吹风等行为本身也是在制作玩具，表现内心世界，也应引起治疗者的关注。
（2）收集玩具的注意事项
沙盘游戏咨询师在收集玩具的时候，不应该急于求成，也不要一味求全、求多，更不必执着于寻找某一个玩具。在沙盘游戏中，玩具的多少和种类并没有严格的标准，玩具也永远没有“足够到不用收集”的时候，因此，收集玩具是一个长期的、开放性的工作。在沙盘游戏工作室成立之初，咨询师只要配备一些常用的几类玩具就可以了。沙盘游戏中的我玩具是具有象征意义的，某个玩具一旦被用在沙盘之中，它就不再是它原本样子，而是具有了来访者所赋予的全新含义。比如我们常见的钓鱼翁，有的来访者可能把它想象为拥有智慧的老人，有的来访者则有可能认为为生计疲于奔波的穷人，由此可见，一个具体的玩具可以有很多象征，因此，咨询师在收集玩具的时候，没必要为了一个玩具而四处求助，当你的玩具架上缺少来访者所要的某个玩具的时候，他（或她）会很聪明的用另外的玩具来代替。
一套好的沙盘游戏玩具应该具有活的，能够体现出咨询师生命色彩，折射出咨询师个人的风格。如果，咨询师所使用的玩具是自己一个一个长期积累而成的，那么，这些沙盘中的玩就能够反映了咨询师本身的个人生命史，包括阅历、背景、情结、原型、自我的探索、学习、感悟等等。最好的沙盘玩具类型和数量，是会随着心理咨询师的生命的成熟而改变增加的。当我们看到不同沙盘和玩具时，我们一定会看出每个不同风格和经历的心理咨询师的一些内在生活。这样，沙盘游戏咨询师在使用的时候才能得心应手，来访者与咨询师之间的交流才能够更加的通畅，沙盘游戏的效果就会更加神奇。
沙盘游戏咨询师在收集玩具的时候，还应该注意收集不同材质的玩具，可以收集一些陶瓷的、木制的、塑料的等等。另外，收集玩具的时候不能局限于自己喜欢的玩具，正如多美妮科（De Domenico，1988）所说，沙盘游戏玩具的手机并不是开设艺术品展览馆，所收集的物品还应包括那些令人厌恶的、像磁铁般吸引人的、令人感到无聊的、索然无味的、令人害怕的、善良的、邪恶的、和谐的以及荒谬的物品等等[3]。
（3）如何陈设玩具
沙盘游戏的玩具一般陈列在玩具架上，也有些咨询师把玩具排列在桌面上，或者放在抽屉里。陈列玩具的架子可以采开放式的书架，也可以使用装有门的柜子，其材质可以是木质的，也可以是铁质的，或者其他材料。玩具架的高度要根据来访者的特点进行适当安排，如果是成人来访者居多，玩具不应放的太低；如果儿童来访者较多，玩具则不应放的太高。玩具的摆放最还按类别摆放，比如人物类、动物类、植物类等各自放在一起，这样便于来访者寻找到所需要的玩具。
四、记录工具及其它设备
沙盘游戏室应配有数码相机，可以将来访者制作的沙盘作品摄影后赠送给他们作为留念，也有利于咨询师资料的积累和日后分析、研究。沙盘游戏室中还应准备一些设计好的记录用纸，以便记录来访者沙盘的制作过程中以及来访者在过程中的言语、非言语信息。
沙盘游戏室中一般应有两个沙箱，一个用于盛干沙，另外一个盛湿沙。为了让来访者制作湿沙沙盘作品，应在沙盘游戏室里放置一桶清水。如果条件允许，还可以像卡尔夫那样，陈设一些粘土、绘画材料、马赛克、石膏等，让来访者制作某个需要的玩具或者完善其作品。
三、 沙盘游戏的操作者的要求
如前文所述，沙盘游戏之所以起作用，重要的一点是由于心理咨询师营造了一个安全、共情的环境，因此，沙盘游戏的操作者——心理咨询师首先要有基本的心理咨询素质，能够为来访者创造一个“抱持环境”，是对方彻底放下心理的枷锁，展现出本来的心理面貌，发挥出本来的心理自愈能力。当然，沙盘游戏的心理咨询师还必须具备心理咨询师其他的一般要求。除此之外，根据徐钧的文章，结合禅学思想，心理咨询师还应该具有以下的素质：
1.沙盘游戏的设置：守护曼陀罗
守护曼陀罗是佛教中保护修行者不受到恶魔攻击的界限，而心理治疗中的设置就类似于此。设置可以帮助规定好治疗师和来访者之间的界限，并因此能够体察种种移情和反移情而理解来访者的关系模型。那些来访者试图突破设置的行为因设置的存在，可以被治疗师及时了解，而纳入治疗的进程中。在闪盘游戏过程中，50分钟是规定的时间，可以根据来访者要求更短，但一般不会更长。而沙盘游戏过程中，来访者因为情绪失控而产生攻击沙盘玩具中某些物件的行为，则需要及时加以制止。因为这可能是来访者的自我进入过深或者是创伤激发过于严重等等的结果。而安全的闪盘游戏室，符合心理治疗行业的治疗师道德伦理，绝大部分设置也类似于其它的心理咨询。但无论如何，这是一个需要特别关注的点。
2.沙盘游戏师在治疗关系中：母亲和禅师
（1）母亲
卡尔夫在沙盘疗法创始前，曾经求学于著名的英国精神分析客体关系理论家温尼科特。温尼科特以足够好的母亲、过渡性客体、包容性环境、真自体和假自体等观点，影响了客体关系理论和自体心理学。其中包容性环境对于沙盘游戏可说有重要意义，温尼克特说：“最初，母亲本身就是这个促进发展的环境"。而类似的观点包括包尔比的安全基地、比昂的包容、科胡特的自体客体，这些类似的观点都强调了在治疗时间内，治疗师对于来访者神入理解的重要性。这时候来访者如果感受到自己身处一个安全的、被关注、被赞赏、被原谅、被容纳的抱持性环境，那治疗这时候，治疗师的角色就如一个母亲，在容格的分析心理学来说，这被称为来访者对于母亲原型的需要。这时候治疗的进展就会自动发生。
（2）禅师
禅的禅师所表现的是无缚的自由和平常心的睿智，他对于弟子是充满节制的启发式。因为真实是不可能被言传的，因此关注态度的启发和身教对于弟子是更重要的。印度——西藏类似禅的大圆满传统中早期也有非语言的持明表示传授。沙盘游戏的本质是非语言的无意识治疗，这因此很类似。因此沙盘游戏的过程中，治疗师除了母亲角色的关注包容外，陪同一起度过这些制作沙盘的时间是十分重要的，在这些陪同中许多影响和改变尽在不言中进行。山中康裕表示：“沙游治疗最重要的是什么？就是治疗者的在场，也就是说在个案制作沙盘时，有一个专心在一旁守护的治疗师存在，这本身就是治疗的重点。”
或许真实本身需要治疗师对于自身的触及，而这一触及需要自身的训练。只有当治疗师是足够真实存在时，来访者在沙盘中才有接触真实的可能。而这一自然的对于“就那样”的触及是治疗师所确信的。有时候，这里会有教育取向的治疗师会觉得，沙盘游戏中似乎除了那个沙盘工具外，治疗师什么都没有干。但实际上治疗师在旁边的神入关注、和来访者对于沙盘的共同欣赏、和来访者的少少对话，和自己对于真实存在的“就那样”的领悟，都会无意识中深深的影响来访者的无意识，进而产生治疗功效。
禅师明白一件事情，对于真理的开悟终究会需要弟子自己去经历，他不是去指导，因为那样会干扰弟子的心灵的进展，在原来的内容上去附加了新的内容，而是让原来被附加的内容下的真实被揭示出来。而对于沙盘游戏来说，也是这样，痊愈需要来访者自己来通过该过程来完成，真实的感受通过自己的接触来经历。
第四部分 沙盘游戏的操作技术
一、 沙盘游戏的应用范围
1.心理临床应用
（1）日常咨询中的作用：在日常的心理咨询中应用沙盘游戏，能够广泛地治疗诸多心理疾病或心理障碍（如情感障碍、创伤后应激障碍、自闭症等），在培养自信与健全人格、提高想象力和创造力等方面也能取得较好的效果。
（2）在危机干预中的应用：可以将沙盘游戏应用于危机干预中，对危机干预中筛选出来的心理问题高危学生实施个体沙盘或团体沙盘，能够有效预防心理危机事件的发生。
（3）在团体咨询中的应用：可以利用团体沙盘开展团体咨询。针对某一特定的团体、家庭、同宿舍学生、小组等开展团体沙盘，对增进人际关系技能、调节人际关系以及提升团体的亲密度及凝聚力等都有显著效果。
2.在医疗系统的应用
（1）个体治疗：便于对患者进行更准确的诊断和深层心理分析与治疗。
（2）团体治疗：对同类患者，同一科室或同一医生的患者集中进行游戏训练，释放压力，缓和冲突。
（3）医护人员的自我调节与成长：医护人员和心理咨询师在长期的工作之中也存在巨大的心理压力，沙盘制作可以在更安全和受保护的情况对自身的心理压力进行释放。
3.在幼儿园、学校系统的应用
作为游戏疗法的一种，沙盘游戏在幼儿园、大中小学中的应用有着关阔的前景。
（1）幼儿或学生个体及团队的心理咨询与辅导：提升幼儿、学生的自信心，想象力和创造力；促进幼儿、学生的社会性、情感和学业能力的发展；对有辍学倾向、学校恐怖症、同伴关系困惑等心理障碍的学生提供针对性辅导；更可以促进团队精神的升华，提升团队凝聚力，培养协作性能力。
（2）教师团队的心理咨询与辅导：释放教师心理压力，有效预防教师的职业倦怠，提升教师的教学和管理能力。
4.家庭疗法中的沙盘游戏应用
心理咨询与治疗领域出现了整合的趋势，将沙盘游戏应用于家庭治疗是这一趋势下的成功尝试。沙盘游戏应用于家庭治疗的理论背景是家庭治疗与游戏治疗的整合以及沙盘游戏在团体治疗中的应用。沙盘游戏应用于家庭治疗的临床实践包括家庭评估、家庭治疗、夫妻治疗、家庭治疗师督导，这些临床实践的开展为儿童青少年心理咨询与治疗方法的发展提供了有益的启示。
5.在社区、企业机关的应用
（1）对高压力人群（如销售人员、企业管理人员）可以整体进行压力释放，也可以在社区、部队、警察和监狱等特殊机构中运用。我们已经在社区的养老院中开展沙盘游戏。
（2）提升团队凝聚力，提高与从业者的创造力，开发心理潜能（如创意人员、广告从业人员等）。
6.沙盘游戏的适应症
(1)自闭症等言语和交流困难：在教育情境下，一些幼儿或学生确实因为各种原因不能很好地用语言表达自己的观点或情绪体验、与他人交流。这类幼儿或学生的心理咨询也因此不适用于言语面谈式的咨询。 以沙盘游戏对言语和交流存在困难的幼儿或学生进行干预，个体的挫败感和心灵创伤都得到适当的表述，并得以减弱。而这些未曾得到表现、宣泄的挫败感和心灵创伤往往是造成学业失败、心理沮丧、社会技能缺乏的主要原因。
(2)焦虑等情绪困难：学习和考试焦虑是当前学校心理咨询的主要课题之一。沙盘是一种集认知重构、情绪表达、感觉统合、心理动力等于一体的心理临床方法。通过玩沙子、玩具模型，可以宣泄自己的消极情绪，让个体得到放松，并在面对沙盘这一内心镜像，重构自己的意识或无意识认知。我们的研究表明，沙盘制作过程提高了个体的创造力，这种感觉进一步提升了他们的自信和自尊，沙盘游戏有助于减轻焦虑和压力等，在国内的心理临床研究证明沙盘游戏对考试焦虑的学生具有长期的咨询效果。
(3)注意缺陷、多动：注意缺陷、多动属于认知与行为问题的一种类型，主要表现为注意困难、刺激过多、多动、冲动性、容易激怒以及无法容忍满足的延迟等。对注意缺陷的干预一直是临床工作者感到困惑的课题。运用沙盘游戏能帮助注意缺陷幼儿或学生将注意力集中于一种可具体感知到的、自我主导的活动，沙子和玩具的可触性、可移动性可能通过触觉与运动觉作用于个体的大脑神经，从而使他们的注意力集中于具体的物件和活动。此外，沙盘的沙箱是一个有边界限制的空间，将个体的注意集中于这一有限的空间内，也有助于对他们注意力的训练。
(4)攻击性行为：情感宣泄是矫治攻击性行为的重要方法。对于自控力弱的幼儿或学生来说，烦恼、攻击、挫折、愤怒等侵犯性情感是点燃攻击性行为的导火线,侵犯性情感积聚越多，其表现攻击性行为的可能性愈大。宣泄可以减弱侵犯性情感的强度，而过分压抑侵犯性情感只能使其获得暂时的安宁而不会因此消失，反而深入到无意识中，危害其身心健康。过分压抑的结果，往往会爆发出突然的、猛烈的攻击性行为。 沙盘为此类幼儿或学生提供了一个表达的机会，可以让他们在虚拟的空间里将其愤怒、攻击性的行为和情感物化地演示出来，以替代性活动耗散其攻击性心理能量，并从沙盘所建构的故事情境中习得与人相处的适应性行为。
(5)人际关系困难：人际关系是影响个体主观幸福感的主要因素之一，并可能进一步影响个体的学习、生活质量，所以如何正确处理与他人的关系是个体心理发展的重要课题。张日昇教授开发的团体沙盘在促进团体成员协作能力、增进团体整合、提高人际交往技能、确立自我概念等方面具有非常显著的效果。在沙盘世界中，成员或个体以虚拟而又注入真情实感的角色扮演的方式展开人际关系，并在沙盘的帮助下调整社会认知系统，从成员人际交往的成功行为中习得社交适应行为。
二、 沙盘游戏的过程
1.沙盘游戏的引入
一旦开始心理咨询就应该可以使用沙盘游戏，但是建立信任关系需要一定的时间，因此沙盘游戏不适合在其几次会谈中使用。不过也有例外，有的来访者就是为了进行沙盘游戏而来的，这时这个个案的潜意识会引导他去揭示他在这个时间需要处理的情况，只要能给他提供一个安全的空间，就可以直接开始沙盘游戏了。此外，有时孩子或者成年来访者一进入咨询室看到玩具和沙盘，就会立刻被吸引，并提出做沙盘游戏的想法，这个时候，心理咨询师可以想来访者介绍沙盘游戏的有关设置，并进行沙盘游戏。
一般情况下，成人可能会认为沙盘游戏是孩子的游戏，不愿意进行；还有一些人会认为沙盘游戏是心理咨询师窥视来访者秘密的工具，出于自我保护，他们不愿意进行沙盘游戏。对于这种情况，当咨询关系比较稳固，咨询师与来访者建立了较强的信任关系后，而且咨询师认为沙盘游戏能给来访者更好的咨询效果，这个时候，咨询师可以向来访者推荐沙盘游戏。
在心理咨询过程中，如果出现一些场景，也可以建议来访者进行沙盘游戏，此时可以告诉来访者：用沙子和玩具创造一个世界。需要引入沙盘游戏的场景主要包括：（1）在咨询过程中，来访者卡住了，不好继续进行下去；（2）来访者无法用语言表达自己的感觉或者想法；（3）来访者感觉到自己心里的阻塞；（4）出现一个强烈的无法了解的梦境；（5）显得咨询非常困惑；（6）在必须作出的决定中挣扎；（7）要解决一个为难的问题；（8）要修复一个他认为似乎已经准备要面对的创伤。
2.体验沙盘作品
（1）第一阶段：向来访者介绍沙盘游戏
在心理咨询中如果突然引入沙盘游戏，可能让来访者不了解，有可能引起来访者的抗拒。如果咨询师向来访者介绍沙盘游戏对解决其心理问题的好处，就有可能引起来访者的期待和配合。比如，咨询师可以说：我咨询过几个类似于你现在情况的案例，通过沙盘游戏，他的问题得到了很好的解决，你可以尝试一下。一旦来访者同意进行沙盘游戏，咨询师就可以详细地向来访者介绍沙盘游戏、玩具、沙以及制作过程。可以让来访者感受一下沙子，咨询师也可以移动沙子向来访者进行示范，并且可以移动沙子露出沙箱的底部，并向他解释这时候蓝色看起来像水，而箱子侧面的蓝色看起来像天空。同时向来访者展示玩具，并告诉他可以不用玩具，也可以用一些万玩具或者很多玩具。然后告诉来访者玩具摆放的规则，帮助他比较容易找到自己需要的玩具。同时向来访者说明，在结束之前，他可以对自己的作品进行任何改变，可以创造出他想要的任何东西。咨询师的引导语可以是：“请用这些玩具和沙箱，随便做个什么，你想怎么做就怎么做，没有时间限制。”或者可以更详细一些：“你可以按照自己的意思在沙中创造任何世界，做出任何场景或者图像，或是创造任何故事，你不必思考它或者了解它，想到什么就做什么，拿那些似乎在呼唤你的玩具，你可以选在对你有吸引力或者正向的玩具，也可以选择一些厌恶的或者负向的玩具，不管你做什么都可以，做沙盘没有对错之分的”。
来访者可以坐着，站着，可以根据来访者感到舒服的方式进行调整。告诉来访者他可以沉默，说话，或者向咨询师要求协助，但是咨询师只是作为一个陪护者见证沙盘游戏的过程，一般不参与沙盘的制作。在第一次沙盘游戏的时候，咨询师可以告诉来访者：你可以在沙箱内做游戏，并且按照你的意思从玩具架上选择物件，如果你找不到玩具，可以问我，我可以告诉你在哪里找到，或者可以用哪些玩具代替，在制作过程中，我会保持沉默，除非你需要我的帮助。
（2）第二阶段：构建世界
向来访者介绍完沙盘游戏的有关设置之后，就可以进行沙盘的制作了。在制作过程中，咨询师要做静默的见证者，一般要坐在沙箱的侧面，要像一个见证者一样默默见证来访者无意识世界的流露和表达，尽管是不说话的，但是可以通过目光、身体语言以及偶尔的应答，让自己的无意识与来访者的无意识进行交流对话，帮助来访者的自性显现并逐渐整合自己的心理。要给来访者创造一个自由且安全的环境，让来访者在沙盘制作过程中能体验到回归到童年的感觉，就像在妈妈身边那样安全而受保护，这是沙盘游戏至关重要的。心理咨询师还要有共情理解的态度，设身处地的体验来访者的心理和情感感受。咨询师要随着来访者的思路走，不能在来访者制作沙盘的时候表现的无所事事，咨询师要以一种欣赏的态度来对待来访者制作的场景，要如同在心理咨询过程中一样对来访者无条件的积极关注。
心理咨询师要像母亲一样对待来访者，对于来访者的制作过程、作品本身以及解释，总是像母亲一样慈祥的关注。以一种欣赏、鼓励的眼神对待来访者的心灵深处那种孜孜不倦的自我整合的力量的发挥，在适当的时候给予一定的帮助，要相信来访者自我实现的潜能，相信他有能力实现人的整合。让来访者感受到咨询师像母亲一样维护自己的利益，欣赏自己，来访者会没有阻抗的让自己的无意识内容在自由、安全、包容的空间里充分展示，再经过整理后慢慢走向整合。当来访者实现自我整合后，不需要别人的扶持的时候，治疗就可以结束了。总之，沙盘游戏的过程就是一个治疗和个人体会的过程，咨询师要做的是传递给来访者信任和支持，而这种传递，不是语言的或行为的，而是心灵的。
在沙盘制作过程中，咨询师要记录下玩具摆放的顺序以及来访者挑选玩具的顺序和处理方式，注意来访者对哪些玩具感到吸引、排斥，或者感兴趣。在沙盘游戏制作的过程中，咨询师还要注意以下细节：
（1）注意来访者接近沙箱、选择玩具以及创造世界的方式，来访者的特点要予以记录。
（2）要注意来访者挑选玩具的属性，如颜色、质地、尺寸、形状和大小比例。有人会注意玩具大小比例协调，有人则不会。来访者有时会对玩具进行一些移动，要注意来访者移动玩具时候的形态举止；咨询师要注意几人或者对立两人的朝向，也要注意玩具朝向的方向，他们是否偏离或朝向其他玩具，偏离或朝向咨询师或来访者。注意玩具在沙箱的位置，高于表面或低于表面，被埋起来还是隐藏起来，要注意玩具的分离或者分割，是否构成几个区域。总之，在来访者制作过程中，咨询师要全神贯注地观察来访者的制作过程。
（3）记录沙盘制作开始的时间和结束的时间。
咨询师要特别注意的是，暂缓（不要试图进行）自己的任何诠释和假设，即便是产生了，也只能在治疗阶段和来访者进行探讨。如果来访者制作的过快，可以帮助来访者进行深入的体验；如果时间快到了，可以温和的向来访者提醒，并且建议把世界保留在他想要的样子，可以下次继续进行。
3.体验和重新配置
（1）体验阶段
这一阶段是一个安静、反省的时间，在来访者告诉咨询师自己的创作结束了，咨询师可以告诉来访者：“这个世界是你的世界，花一些时间畅游其中，让它接触你的内在，不只用你的眼睛，同时也要用你的所有的感官来经验它，探索它，并且了解它。你可以保持沉默，或者分享涌现在你身上的任何状况”。这时候来访者会再次转移到更深层次。咨询师在这一阶段不要做任何评价，咨询师的任务就是无条件接纳来访者的创作。这时来访者说话，咨询师只需要进行一些反应性的回应，如果来访者表现出情绪线索，咨询师可以引导他“似乎深深的触碰到了你的心”，而不是进行诠释和建议，也不要提问题。咨询师还可以建议来访者围着沙箱走一下：从不同的角度看事情或事物，他们看起来就会不同，你可以围绕着沙箱走，并且从侧面、上面看看你的世界。这个阶段一般需要5分钟左右的时间，如果来访者过快的结束本阶段，可以建议他再一次进入自己的内心。
（2）重新配置阶段
当来访者体验过沙盘之后，他们可能希望改变自己的作品，这时咨询师可以说：“既然你已经全部体验过了，你可以发现它就是你希望要的样子，或者你可能发现你想对目前的世界进行改变，你可以移动任何玩具，添加或者移出任何你觉得合适的玩具”。来访者进行调整后，要让他进行重新体验，并对来访者的改变进行记录。
4. 治疗阶段
沙盘游戏的作用机制之一就是将来访者无意识意识化，在治疗阶段，咨询师是来访者探索无意识以及将无意识与现实搭建桥梁的导师。
（1）倾听来访者的故事阶段
先询问来访者是否愿意做咨询师的向导，向咨询师介绍他创造的世界，以便了解来访者的观点。这时可以说：“你是这个世界的创造者，我对这个世界了解不多，你是否可以带我游览一番，详细向我说明这个世界是如何形成的，并且让我认识这个世界中的人物和玩具”。来访者可能只是一个简单的回顾，咨询师要引导来访者详细介绍他所创造的这个世界，这本身也是一种治疗。如果来访者保持沉默，不想描述这个世界，咨询师必须尊重他的需要，可以说：“你想要告诉我这个世界的任何事情吗？或者只想陪它一段时间而不像谈论它？”
由于来访者所创造的世界是其无意识的流露，不管呈现的方式是什么样的，咨询师必须对来访者的所描述的事情持开放的态度，并且表现的好像除了个案赋予的意义外别无所知一样。这个过程，咨询师不要用任何方式，不管是身体的还是精神上的，来评论来访者创造的世界，因为这是来访者自己的世界，别人是不可能完全理解的，更不能把自己的理解强加给来访者。
当来访者描述完所创造的世界，咨询师要注意来访者的面部表情和身体反应，这时候咨询师可以问一些话，但不要带有暗示性，而是以中性语言来问。比如“你的身体哪个地方有感觉？”或者“你似乎感受到悲哀、生气或不舒服？”，如果来访者表示没有则不再继续，如果来访者有情绪体验时，咨询师要鼓励来访者停留在情绪中，来访者可能不愿意停留在难过之中，应借这个机会帮助来访者把情绪和现实联系起来，这本身也是一种治疗。
有时来访者会在沙中埋些玩具，或者他不提到某些玩具，遇到这种情况，要在之前询问为什么有这个漏洞。咨询师可以说：“我发现那里有个XX，你能说一下它的事情吗”，这时候要观察和来访者探讨的可能性，这个物体往往具有重要意义。该阶段通常需5-10分钟。
（2）治疗性介入阶段
进入治疗阶段，刚开始先问一些有关他所创造世界的问题，鼓励来访者更广泛的去经验、体验和探索世界或者世界一个特定场面。但是咨询师不要进行分析，而且将讨论集中在沙盘作品上，而不是个案本身。比如，某来访者可能会在沙盘中摆放一只老虎正在靠近水源，来访者表示老虎就是自己，并且说自己很饥渴，这是咨询师只能说“这只饥渴的老虎正靠近水源”而不是“你正靠近水源”，因为只有这种中立的态度，才有利于来访者对问题的充分解释。
咨询师可以引导来访者从某一个局部进行探索，但不是最情绪化的画面，然后慢慢深入，帮助来访者探索自己的无意识。沙盘游戏的移情，大部分出现在来访者与沙盘作品之间，而不是来访者与咨询师之间，来访者基本上是在沙盘上面质自己。在治疗阶段，咨询师可以根据自己的专业特长选择不同的技术。比较常用的一种技术是双椅技术，就是让人物之间进行对话，比如说“假如青蛙和小鱼谈话，他们会说些什么”，通过创造性的想象演出，来访者得以直面关系中的问题。
介入性治疗时期通常需要10-15分钟，当时间快到的时候，咨询师可以告诉来访者：“今天的时间快要到了，现在你可以按照自己的意思，保留这个世界，也可以调整这个世界，或者拆除这个世界。在拆除这个世界之前，请再体验一下你创造的世界，给它起个名字”。
5.记录阶段
沙盘治疗室应配备一部一次性成像的照相机，可以将来访者制作的沙盘作品摄影后赠送给他们作为留念，也有利于日后分析、研究。如果有数码相机，可以将沙盘作品的图片在计算机上进行存放或处理，这样保存的效果会更好，使用起来就更方便了。拍照的时侯可以由来访者选择性的进行，也可以让来访者和作品进行合影。沙盘室还应准备一些设计好的记录用纸，以便记录来访者沙盘制作过程中的非视觉信息。等拍照完毕后，如果来访者同意就可以拆除作品了，一般这个拆除过程让来访者自己完成，其目的也是希望让来访者从梦境回到现实之中。
6.过渡
当完成意识性的工作之后，要帮助来访者回到现实中，帮助他们把沙盘的世界与现实进行连接。有很多方法可以帮助来访者把沙盘世界与现实世界的生活议题或回忆连接起来，比如咨询师可以说：“你刚刚创造和经历了一个世界，在沙盘中的情况与你现实的生活有什么样的类似之处呢”。
7.作品的拆除
一般来访者在离开之前会选择拆除或者保留作品，拆除沙盘作品也是一种治疗。拆除他们自己已经创造的世界，可以增强他们认为自己有力量取消他们做过的事情，比如补救他们的过错。对于一些人来说，拆除世界可以使得行动得以全部完成，并且打开了新的创作通道。如果来访者不愿意拆除作品，可以保留到下次。
第五部分 沙盘游戏的象征与分析
一、 沙盘游戏的象征意义
沙盘犹如一张纸，而不同的玩具就是文字，来访者制作沙盘作品的过程就是用这种特殊的文字在这种特殊的纸上书写的过程。来访者书写的内容不仅停留在意识层面，而且还包括无意识层面可能的意义。比如一只狮子，当来访者把它放在沙盘之中的时候，它就不再仅仅是一个动物模型，而可能代表了王者风范或者来访者的向往。治疗者通过沙盘游戏可以深入了解来访者的内心，因此可以说沙盘游戏尤其诊断意义。但是，必须明确的一点是，象征是相对稳定和绝对变化的统一，不同的玩具会因来访者的不同而不同。咨询师所要做的是倾听来访者的叙述，而非是硬套其象征意义，否则，那很可能是咨询师自己内心的投射。包括下文所说具体玩具的象征意义，那只能是一种参考，而非是固定的。
二、 原型在在沙盘中的表现
1.人格面具
所谓人格面具，即指一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。沙盘游戏中的自我形象的确认，可以反映来访者对自己人格面具的认识和评价。以人为类玩具代表自己的形象，咨询师可以通过该玩具的表征的职业、角色、行为以及所处情景来判断来访者人格面具的内涵。如果自我像是动物，则要考虑该动物的象征意义以及所处的情境。如果没有自我像，可能是来访者自我认识不清晰，也可以看出来访者对在具体环境中该如何配戴人格面具感到迷茫和被动。
2.阿妮玛和阿妮姆斯
阿尼玛是男性心理中女性的一面，要想使人可知和谐平衡，必须允许男性人格中的女性性质在人的意识和行为中得到展现。如果一个男人展现的完全是男性的气质，那他的女性气质始终留在无意识中，那么，他的无意识就有一种软弱、敏感的性质，所以那些表面最富于男子气的人，内心又往往十分软弱柔顺。而有些男人则反其道而行之，过分突出阿妮玛以至显得儿女情长，英雄气短；有的甚至患上易装癖、恋物癖，或者成为富于女性气的同性恋者。与阿妮玛恰恰相反，阿妮姆斯是女性心理中男性的一面，它为女性提供了一个理想化的男性形象。那就是英勇强悍、聪明机智、才华横溢、体格健壮。荣格认为对一个女性来讲，否认她的男性倾向，就是否认她精神生活中的一个重要方面，这是不幸的；但另一方面，一个过分强调男性特征的女性也同样是不幸的。
沙盘游戏中的阿尼玛或阿尼姆斯可能会单独出现，也可能会和自我形象一起出现。如在一个对话场面一个被解释为自己，另外一个被解释为异性朋友，可能就是阿尼玛或阿尼姆斯。通过来访者的解释可以看出其无意识中异性倾向的特征。
3.智慧老人
智慧老人原型是智慧和直觉智慧的形象化，在自我整合、自性实现过程中，智慧老人为人们获得解决所遇到问题和困惑所需的只是和判断力。沙盘游戏中，智慧老人可能是老师、摆渡者、汽车司机或者钓鱼翁。出现智慧老人的形象，可能说明来访者面临着一种难以决定的窘境，或一个难于解决的难题，希望获得智慧老人的帮助。
4.上帝原型
沙盘游戏中上帝原型可以直接表现为如来、耶稣、真主安拉或其他神灵，也可能是一个足球裁判员或者校长等权威代表，对于东方文化则龙也有可能是上帝的原型。
5.英雄
在沙盘游戏中，英雄原型可以表现为足球队员、江湖侠客，或者是动物世界中的强大而不伤及弱小的狮子、大象或者其他历史人物。一般青少年沙盘作品中出现英雄要多一些。
6.阴影
阴影是精神中最隐蔽、最奥秘的部分。由于它的存在，人类就形成不道德感、攻击性和易冲动的趋向。暗影代表一个人的性别，同时影响着这个人与其他同性别的人的关系。他们往往把自己受排扩、受压抑的暗影冲动强加到别的同性别的人身上，因而与同性别的人之间总处不好。唯有当自我与暗影相互协调和谐时，人才会感到自己充满生命的活力。沙盘游戏中怪兽、恶鬼等可能是阴影原型的代表。
三、 常见实物的象征意义
如上文所述，沙盘游戏中的物品是具有象征意义的，但是咨询师必须注意的是，这里所讲的象征意义只是一种普遍意义，只是一种参考，具体的含义还需要来访者自己进行赋予。
1.人物
人物可能是来访者自己不同人格面具的表现，也可能是来访者对生活世界中已经或者渴望出现的人格品质的形容与表达，也投射出来访者对待人际关系的态度。人物一般的代表意义有：
（1）宗教人物：来访者可能正处于一种关键时期，渴望获得超自然力量，以及一种精神寄托。（2）父亲和母亲：父亲象征著权威、风度、坚毅、严格、男性气概和默默的关爱，也象征著见识的宽广、责任和保护者；母亲象征著慈爱、宽容、和温和。（3）医护人员：生命救护神。（4）老人：智慧。（5）儿童：内心的孩子气（真实地表现自己的情绪情感，怕该怕的事，爱可爱之物，毫无掩饰地表达自己的好恶）。（6）运动员：象征著力量、运动、健康。（7）战士：攻击性、愤怒、袭击、伤害和破坏。（8）文娱演员：来访者自身：象征著其对自己在与他人交流交往中人格面具的运用；（9）别人：可理解为其对自己人格某一方面的陌生感，或是对交流对象的陌生感。（10）机器人、卡通人物：超人类：来访者对超自然力量的渴望和向往，是对自身潜能的估计；全副武装：自我保护。（11）陌生异性：异性人格
2.植物
树木：沙盘作品中的树木的生长状态可以探知来访者生命力的状态。（1）松树：象征著力量和不朽，同时因其对重重霜雪的承受，也就具有了承受力和忍耐力的象征。（2）柳树：月亮和女性的象征。（3）果树：代表成就、成果及收获的象征，往往也与不朽、长寿、春天、青春和婚姻息息相关。（4）圣诞树：再生的象征，代表著光明的重生。来访者在沙盘中使用圣诞树，也有可能是为了纪念难忘的日子。（5）竹子：象征著生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，在日本是真实与奉献的标志。
花卉：美的象征，常用来比喻女性。沙盘作品中花的出现可以认为是来访者对女性的褒扬。花也使得沙盘世界变得绚丽多彩，因此花是装点生活的象征。（1）牡丹：其花大、形美、色艳和香浓，代表著富贵、荣耀、繁荣和尊严。（2）菊花：秋天宁静与丰收的象征。（3）莲花：象征著诞生、再生以及宇宙中生命的起源、万物的创始之神、太阳和太阳神。（4）玫瑰：玫瑰是西方传统中的典范之花，是心灵、宇宙之轮的中心以及神圣、浪漫、情爱的象征符号。白玫瑰代表清白、纯洁和童贞。，红玫瑰象征著冲动、欲望和性感之美，与白玫瑰一样也是完美无瑕的象征。
草：沙盘作品中很少出现单株小草，而更多表现草地、草原，从而表现出来访者勃勃的生机，而沙漠中的一片草地却是希望、新生的象征。
3.动物
考察作品中动物的象征意义，可以触及来访者无意识中的人格内涵。作品中出现的动物，既可能是来访者本身所崇尚欣赏品质的具体化，也可能是自己恐惧担忧的象征。
十二生肖的象征意义。（1）鼠：嗅觉灵敏，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，它的机灵和性能通灵方面，使得民间认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。鼠的繁殖力强，成活率高，也是生命力强的象征。（2）牛：在中国，经常会强调牛劲，要有些牛的精神。老黄牛，脾气倔强。牛还有献身精神。（3）虎：虎作为山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威严、和权势的象征。虎和狮都有阳性的象征，是人们用来避免灾难的守护神；虎有事兽中的孤独者，一山不容二虎，虎是不合群的动物，不喜欢保护弱者，但其性格是外向活泼、明朗有朝气的。（4）兔：与人类生命、人们美好的希望相连。（5）龙：在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。（6）蛇：蛇是重要的象征心象，但不同文化背景对蛇的诠释可能千差万别，有引起人们毛骨悚然的恐惧，也有象征著智慧和祥和。由于蛇身与男性性器官相似，因而精神分析学派认为蛇是男性的象征，对蛇的恐惧可以解释为对男性性欲的恐惧。蛇也象征著阴险、狡诈和有毒的物或事。蛇身体异常灵动，其直觉甚为敏锐，故而蛇又是内心深处深刻、直觉智慧的象征。蛇尾冷血动物，又会缠人，眼睛具有诱惑力，因而蛇又是诱惑、冷漠、纠缠的象征。（7）马：英俊、奔放、活力、具有超强的感知力，有自我牺牲的精神，是勇敢、胜利、征服的象征。骑士雕像象征著被驾驭著的某种力量。（8）羊：温顺、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。基督教把羊形容为人性，容易迷失，必须依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回头是岸，所以耶稣自称为牧羊人。（9）猴：聪明、进化的象征。但猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。基督教传统中，猴子却极为人们所厌恶，引起人们的猜疑，它是邪恶、贪婪、盲目崇拜和邪教异端的同义词。（10）鸡：最显著的象征意义就是守信、准时。鸡也有勇敢善斗的象征意义。沙盘作品的鸡，往往是为了塑造家园的氛围而放置的，因此具有家的含义。但也会有来访者将鸡作为鸟来放置。（11）狗：忠诚、警觉和保护是狗的普遍性象征意义。狗有衡量敌友的道德、自我约束、自我要求和纪律含义，是超自我的象征。沙盘作品中出现狗往往充分表现了来访者对狗所象征的忠诚、警觉、勇气、善猎的品质的欣赏、重视和期盼。（12）猪：在生活中，猪一方面代表著愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏、但另一方面又象征著勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽容。
其他动物。（1）狮子：狮子是权威的代名词，它可以攻击、摧毁对手；狮子作为王者在具有权威性的同时，其性格中又有保护弱者、朋友的领导者风范，因此狮子又是保护神的形象。狮子讲排场、摆风度，总想充当领导者，聪明且胸怀宽广，是天生的领导者，也是一个威严与慈爱兼有的父亲风范。（2）豹子：象征勇气和战斗力。同时也有虚伪、狡诈、淫欲的象征意义。沙盘中的豹无论是来访者自我形象的代表还是代表他人的形象，都可能是无意争夺王者之位，但其神秘性及其内在的攻击力，却始终维持著其独特的地位表现。（3）熊：原始力量的象征。在东方，熊具有阳刚之气的象征意义，也是力量的象征。熊更多的是男人的象征。沙盘中熊如果是来访者自我形象的代表，则象征著来访者笨拙、强大、有力量，同时也可能说明来访者在人际交往中孤独的心境。（4）象：沙盘中，象表现的是一种哲人的智慧、深思熟虑和宽厚，是动物中的智慧老人。（5）狼：沙盘作品中出现狼，可能象征来访者心中恐惧多种东西，尤其是那些攻击性、破坏性的兽性能量。女性来访者的作品中出现的狼，则可能还象征著对男性性的恐惧。母狼是母性强烈爱子情结的代表。（6）鹿：纯洁、温柔、灵性、善良是人们对鹿的普遍赞誉，鹿还常与再生、光明、创造力等相联系。在中国，牡鹿（成年雄鹿）象征著富足与幸福，但鹿在动物世界里，除了逃逸再没有保护自己的能力，因而软弱性是无法克服的。在沙盘作品中来访者更多是将其视作女性的象征。（7）猫：常常被用来象征神秘、野性又温柔的女性。用“猫”表现了女性的漂亮、可爱、乖巧、柔顺，妩媚之中隐藏著一分野性，给人一种感官之美。（8）鱼：沙盘作品中出现鱼时我们一般不从性的角度，而是从智慧、财富、自由的角度去理解，除非来访者解释沙盘作品是非常强调鱼水关系。必须说明的是，由于鱼类种系的发达，不同外形、气质的鱼其象征意义可能存在差异，如沙盘作品中的鲨鱼的出现可能象征著恐惧，而不是自由。比目鱼可能是情感深切的象征。（9）贝：男性来访者沙盘作品中出现的贝壳可以理解为对女性性的一种渴望，也可以看成是其对女性性的赞美和欣赏。同理。女性来访者中出现的贝壳可以理解为其对女性性的渴望、欣赏和认同。当然，有事贝壳在沙滩上的出现只是一种点缀，来访者不过分强调时可能也并没有过多的象征意义。（10）龟：沙盘作品中出现龟，往往是对健康长寿、自我保护的祈盼，对母性的颂扬。
鸟：象征自由、自然，被视作是天地之间的使者。而不同种类的鸟其象征意义也存在著差异。（1）凤凰，吉祥的象征。凤凰的雄性气质类似于鹰，自信、坚强、独立、刚烈，但凤凰没有鹰的傲慢、自私、残忍。凤凰的雌性气质类似于个子，温和、善良、合群、纯洁，但却摒弃了鸽子的自卑、软弱、依赖性。因此，凤凰是鸟类中雌雄结合最完美的象征，是人的心理整合的象征。沙盘作品中出现凤凰可以认为是来访者自我整合的表现，象征著刚柔相济的性格特征。（2）鹰，众多神性的、褒义的象征。沙盘作品中摆放鹰，是来访者性格中具有或者渴望获得伟大智慧和深邃的见解，或是庄重、强大、威严的人格特征的表现。（3）猫头鹰，象征著明智、耐性、反省、沉思以及不为黑暗所蒙蔽的心灵。沙盘作品中出现猫头鹰时，有的时候为了更为合理准确地做出判断，需要明确表现的时间，如果表现昼的话，可能是明确、清晰、智慧，而夜则可能是孤独寂寞、寻思等，当然也可能会是两者的综合，或者仅仅是应为它的可爱。（4）鸽子，和平的象征、慈善的象征、信息联系的象征。（5）孔雀，象征骄傲与尊严。
4.物品
沙盘作品中出现的物品也因来访者的心理状态及其偏好而千变万化，理解这些物品的象征意义除了上溯其原型根源，探究宗教神话的因素外，更主要从其功能、外形上予以考虑。（1）照明物：希望的象征意义。（2）乐器：情感倾诉。沙盘作品中的音乐往往是通过一些乐器来表现出来的，有时来访者摆放乐器并非本身会弹奏乐器或想弹奏乐器，而是随便摆放的，这就反映了其倾诉情感的渴望，期盼有人能倾听其诉说自己的烦恼或者喜悦。当乐器与自我像放在一起时，这种愿望正在实现，而如果乐器孤立地放置，则可能说明倾诉只是一种愿望而已，尚无合适倾诉对象或者合适的时机。（3）食物：在沙盘中，如食物、水果等食物，可能象征著对创造的肯定和回报，是成就感的表现，也可能投射出来访者物质上的需求和精神需求的匮乏状态。果实在沙盘作品中最长表达的是硕果累累的成就感的意思，是对自身努力结果的期待。（4）)家具设备：床因为主要是休息及睡觉的地方，故在沙盘的象征理解中，床、椅子更可能表现的是来访者的疲惫感，也可能是无意识的连接点。床又是性生活的主要场所，也就被看成是性关系的象征。桌椅杯盘构成的是交流活动的场面，家中家具数量的多少、摆放的结构表现了来访者心理的丰富程度和秩序状态屏风隔开的可能是自己不愿意直接面对的或是不愿意被他人轻易发现的心理内容，可以使障碍，也可以是一种保护、隐藏。电视、电话、电脑等信息交流设备所传递的是来访者对信息获得的渴望。（5）镜子：镜子是借鉴、参考、真实、纯洁、启蒙和自我反省的象征。沙盘作品中如果出现镜子，或者自我正在照镜子，可以理解为自我审视、反省，也可以理解为对自己的迷恋和欣赏。（6）伞：保护的象征。张开的伞可以理解为现实中对保护力量的依赖，而闭合的伞则可能只是一种可能、准备。伞所保护的往往就是来访者认为最为重要的，或是自己或是老人或是子女，抑或是财产，有时伞所保护的可能只是一种精神，如通信等。当然，有事伞可能也是男性性的象征。有一位女性在体验沙盘的时候，在沙盘的中央，在一朵镶宝石的花朵旁边斜插了一把伞，表明一种彼此间的交流，认为这种交流不仅产生身体的愉悦，更产生心灵的联结。（7）武器：武器是冲突矛盾的用具，是攻击性的象征，也是自我保护、防御的象征。武器既可以创造也可以毁灭，因为其象征意义也并非绝对的正面或负面。有些武器还与真理、意向及其他优秀品质相连。沙盘作品中武器的出现一般理解为攻击或防御，但如果武器与其他一些性象征有关的物品一起出现时，如剑与蛇、箱与盒一起呈现时，可以从性的角度予以理解。沙盘作品中出现武器还说明来访者生活得紧张和焦虑。
5建筑
（1）房屋：沙盘作品中的房子就是家的或归宿的象征意义。房子还象征著来访者本人心理，正所谓“心房”的意思，房子的外形、颜色以及房子里发生的事件都是来访者本人心理存在的表现。选择那种高大且富丽堂皇的房屋，往往象征著来访者心理表现的丰富、远大的目标或是坦诚的心态，选择那种陈旧、破落的房屋则是投射出来访者疲惫、包含沧桑的心理。房子里财物丰富、有序情况则是来访者内心的丰富性和有序性的表现。房屋门窗开放情况是来访者心态的开放度及与他人交往的态度，关闭的门窗也就是来访者自我封闭的、孤独的形象化。来访者在沙盘作品中如果摆放了房子，却说没有自己的房子，放映的是来访者不愿意或不敢正面了解自己内心世界，是对自我认识行为的阻抗。作品中多座房子可以理解为来访者与他人的关系，也可以理解为来访者人格中的不同方面。（2）商业场所：商业场所象征著人际关系中的表面化、利益性关系。沙盘作品中商业场所虽然也是房子之类的建筑物，却不能理解为归宿，我们认为将商业场所理解为补给或援助是比较合适的。（3）塔及庙宇：沙盘作品中出现宗教活动场所诸如庙宇、教堂、塔等都象征著精神上的宁静祥和，一种精神的皈依。（4）图书馆、加油站、取款机：图书馆、加油站、取款机是自我能量补给的象征。（5）当来访者在沙盘作品中表现出汽车和加油站时，表明其意识到自身力量的有限性，及补充能量的必要性。取款机既可能使补给也可能是渴望的含义，从取款机中获得的补给来自自己的积蓄，因而是自身控制的潜力。而图书馆、加油站的补给却得益于外界的力量，是用自己的努力劳动和自己的财富为交换条件的。（6）城堡：在沙盘中，来访者如果解释说自己呆在城堡里，象征其感到不安、压迫，寻求逃避、保护，但同时也可看出其强大的自我防御意识，甚至是由于自己封闭的心理使自己与外界的联系处于隔离状态。（7）连接物与障碍物：桥首先象征著起沟通作用或连接作用的人或物。桥还象征著生活阶段的过渡，以及生活方式的改变。桥象征的不仅是独立的个体之间的联系，还是自我多种人格特征之间的联系，或个体过、现在以及未来的联系，或是意识、物质与无意识精神的联系。沙盘作品中，如果人物立于桥上，可能还象征著其处于心理和精神状态发展过程的危机之中，或处于一种转变关键时期。 来访者解释门事开著火关著也就反映了其心理状态以及与人交往的情况。大门是入口，是通往房子的检验处，因而也就有了标准的含义，而门的大小、门槛的高低自然就象征著标准的高低了。大门是房子最有意义的部分，可开可关，是入口也是内外界限，走进或走出，就会进入一个有著不同情形、不同意识形态的空间，将引向不同的人、不同的氛围，故而门就是一种角色、意识、形态转换的象征。（8）篱笆、栅栏、墙均是交通的障碍，是界限的标志。
6.交通工具
在沙盘作品中使用交通运输工具，来访者可以体验到一种运动和前行的感觉。此外，交通工具往往是自我像的表现，可以解释为来访者个性化过程中自我位置和前进行的表达。
（1）汽车：汽车是非常便捷、快速的交通工具。沙盘作品中出现汽车，可以理解为来访者善于利用外界力量的支持去达到自己的目的。汽车由自己驾驶还是由别人驾驶，这反映了来访者对控制自己能量发挥、把握奋斗目标的水平判断。汽车数量的多寡反映了其心理能量的强弱、持续问题；汽车方向是矛盾、分散还是一致，反映了来访者动力方向的一致性问题，同时，还可以反映来访者内心体验是有序的还是混乱的。汽车是使沙盘作品呈现动态的重要标志，是来访者积极的心理发展变迁的象征，沙盘作品中汽车的运动可能表征来访者的运动和成长。但车库中的汽车或停在一边的车辆却是静止的，可能是财富中的一种象征，当然也是心理状态处于恒定状况的表现。私家车和公共汽车的区别又反映了来访者的人际交往态度及状况。（2）自行车：沙盘作品中出现的自行车可以看成事来访者自我心理状态的表现，静止的还是运动中的，离目的地是远还是近，可以看出其对自己现实力量与理想之间距离的感受、估计。（3）火车：沙盘作品中出现的火车是停靠在站台上还是在行驶中，说明对这种外力的利用状态。来访者解释作品时，认为自己是否在火车上，是否赶上火车，表明了来访者对机遇的把握。如果出现火车处于轨道转弯处，可能说明来访者正处于人生的转折点；而火车驶入隧道，可能象征著来访者对回归母性的愿望。（4）船：在水上行船，可能象征著借助生命本源的力量尤其是无意识本能力量达到目的的愿望及努力。动力船往往表达一种力量感、财富感、竞争感或旅游感。船在海上航行也是一种浪漫的象征。渔船由于渔翁特定的象征意义，往往结合在一起象征著在无意识中进行深入探究的愿望的动力，而渡船则可能因摆渡者通常是智慧老人的象征而附加上这一含义。（5）飞机：飞机往来于天地之间，因而象征著与天地父母之间联系的平衡情况，象征著包容性和分离性之间的平衡。 沙盘作品中出现飞机，如果来访者解释时说明自己仅仅是一名乘客，则象征著快速实现目的的愿望；如果自己本身是飞机的驾驶员，则表现了来访者正在进行一项有冒险性的事，试图控制局面的意图，是对自己能力的估计。飞机失事却可能隐含著对自己的否定、愿望实现的破灭。（6）军用车辆：军用车辆在表现战争主题的沙盘作品中经常出现，包括坦克、军车、战斗机等。这类玩具的使用因与战争主题息息相关，故除了力量的象征外，更主要表现的是来访者内心的矛盾，象征著攻击性和毁灭。有时军用车辆被来访者当做普通交通工具使用，这可能投射出来访者自我意识的模糊之外，还包括自我保护、自我壮大的意愿。
7宇宙神灵、自然景观的象征意义
（1）月亮：月亮是女性本原的象征。月亮还有贞节、易变、反复无常、冷酷、淡漠的象征意义。月亮有时也成为“黑暗面”的标志。（2）星星：星星具有特殊的向导和守护神的象征意义。人们认为星星是神灵的眼睛，代表著命运和宇宙能量，也代表著来访者心志，并具有指引方向的意义。经常会有来访者用星星的玻璃球体放在沙盘内，可能会使河道五颜六色，象征著希望和智慧、光明和喜悦。（3）森林：森林象征著集体无意识，是黑暗、未知的领域，是可怕的野兽出没的场所，正如无意识世界一样，充满了野蛮就的、不受欢迎的本能冲动。原始森林代表阴暗、深沉、根深蒂固的生殖力。森林本身是荒野中的自然，缺乏人类秩序，被认为是不安宁和危险的，但同时又是一个远离喧嚣尘世的世外桃源，因而对人有吸引力。森林因其不可捉摸，故又令人产生一种迷茫之感，当然也是等待开拓的、多少有些令人不安的地带。（4）山岳：在沙盘作品中堆起一座山，可以使来访者感觉到确定目标时的激动心情，将人物置于通向山巅的路途中，则象征著其正在为实现这种抱负而艰难地努力著，象征著迈向精神自治的更高领域。立于山巅之上则暗示著气正在取得相当大的成就。连绵不断的山脉可理解为目标、抱负的递增和连续性，也是自我保护的一种天然屏障。假山是因为人工所为，已少去了抱负、神秘之感，而更多一些玲珑、秀气，有些来访者沙盘作品表现的是庭园景观，内设假山，可以认为其奋斗目标非自己所愿，而是父母或他人代为设置，或许可以欣赏但已少了登山的崇高神圣快乐之感。山又常为男性性的象征。而山谷则是肥沃、和平、安全的象征，山谷有时也被解释为女性性。沙盘作品中如有加重对山谷的刻意制作，其象征可以理解为一种庇护、母性性。（5）水：水是生命的源泉，是繁殖、成长、创造、潜能的象征。水是女性的象征，代表一个人的女性性或是母性性。不论哪一种水，都象征著新生、活力、精力旺盛的意义。当然水也是危险地、潜在的威胁。纯净的水给人以宁静、澄澈的感觉，是精神净化的象征，而浑浊的水则可能暗示来访者的心理健康存在问题，是邪恶和压抑的象征。（6）沙漠：沙盘以沙漠为背景可能是来访者心理贫瘠、无望的象征，是来访者心理状态的写照。其对沙漠形成原因的解释投射出其心理问题产生的根源。沙漠中出现骆驼，可能说明来访者正在寻求外力的帮助，以求逃离当前的困难局面，而沙漠上的建筑却可能是危险地象征。绿洲的出现可以认为是来访者的希望所在，象征著新生、力量。穿越沙漠石挑战困难的象征。（7）十字路：十字路是方向选择的象征，是来访者正面临一种困难的选择，以及方向的迷失或不确定。沙盘作品中出现十字路，也是多种选择的反映，各路口可能到达的区域、景观可以理解为造成其举棋不定的诱惑、干扰或者难以取舍的因素。沙盘作品中来访者自我像身处何处，其最期望的选择都可以投射出其当前的心理状态及努力方向。（8）石头：沙盘作品中摆放的石头有时只是起到点缀作用，但当石头作为基石时，则是坚实基础的意思，同时也可能代表著来访者的不安心理。如果石头成为作品中的主题部分，或用石头来压倒人物，则可能是强调背负之大，也可以按来访者是对压力的屈从、迁就等来理解。
四、 
沙盘游戏的空间配置
Joel Ryce-Menuhin认为主要有三个水平的心理内容投射在沙盘游戏中：意识水平、个体潜意识水平和集体无意识水平。他随机抽取了1000个成人的“沙盘世界”图片，经过分析，95％的沙盘游戏遵循下图所呈现的分布状况：自性（self）一般出现在沙盘中心部位，常呈现出椭圆形状。集体无意识呈现在沙盘底部，沙盘中间部位显现个体潜意识，沙盘上部主要是意识层面。从整体上看，无意识层面的内容主要呈现在沙盘的左半部，一时成眠的内容主要呈现在沙盘右半部。Ruth Ammann同样认为“一幅沙画同时包涵了好几种意识水平，在这些意识水平中包括了一个人的不同心理状态”。“沙盘世界”融合了空间（三维）和平面（二维）的特质，可是来访者并不是站在沙盘里边创造他的“沙盘世界”，而是站在沙盘前边的，所以他做沙盘游戏的时候，体验到的就跟他在一张白纸上作画的感觉相类似。沙盘中心部分通常包含著沙盘的中心主题。曼荼罗一般出现在“沙盘世界”的中心，它们代表著自我和自性之间关系的变化，甚至象征著人格的核心。沙盘左半部主要是来访者内在世界的呈现，倾向于无意识的一面，沙盘右半部主要呈现的是来访者的外部世界，倾向于意识的一面。这与大脑半球的功能分工可能有关：右半球主要以非言语、非逻辑的材料为加工对象，直觉、想象、情感定位于右半球；左半球主要以言语的、逻辑的材料为加工对象，主要负责言语、书写和逻辑推理。
综合以上两个人的观点，沙盘的上部与右部更多的与意识和未来相联；沙盘的下部与左部更多的与无意识和过去相联；而沙盘的中间部分则与自性相联。这两个图表将有助于我们对“沙盘世界”的理解，给我们提供一个方向性的帮助。然而，不论什么时候，我们必须重新考虑这些一般性的解释标准，把它与来访者的个人发展水平和实际生活情况结合起来，不能机械照搬。
以面对沙箱的左右上下对照，不同位置的代表意义是：上：意识、精神意义；下：无意识、物质、肉体、欲望；左：内部、母亲、过去；右：外部、父亲、未来；左上角：风、死亡观；右上角：火、希望、回避、终极意义、宗教；左下角：水、诞生、发展、开始；右下角：地、堕落、地狱、恶魔；左上方：生命的旁观；右上方：与生命的对抗性；左下方：固执或坚守；右下方：本能、斗争。
五、 初始沙盘及其意义
1.Dora Kalff对初始沙盘的看法
1986年，Kalff在《沙盘游戏简介》（Introduction to Sandplay）中指出，沙盘游戏的治疗过程是一个无意识逐渐展开的过程。初始沙盘通常都是更加接近意识层面的，但是，初始沙盘也会反映一些问题所在。在许多个案中，初始沙盘为我们展现了解决内心冲突的线索和方法，当然，治疗师必须有足够的心理学、无意识和象征性语言等理论和实践基础，才可能对初始沙盘有敏锐直觉和分析能力。Dora Kalff说，治疗师必须重视自己对沙盘的第一感觉。她相信，初始沙盘给我们呈现了下列信息：来访者对治疗的感觉；来访者与潜意识的关系；来访者的个人问题来访者；解决的可能途径。Kalff对沙盘游戏有丰富的治疗经验，对象征性语言有深刻的理解，她的沙盘游戏理论融合了荣格分析心理学和东方哲学，再加上她本人的天赋和直觉，使得她能够从沙盘中解读来访者的心灵和心理状态。她对初始沙盘的精辟见解为我们提供了很好的借鉴和学习机会。
2.Harriet Friedman分析初始沙盘的线索
Harriet Friedman是Kalff的学生，现在是美国洛杉机执业的荣格心理分析家，也是美国沙盘游戏治疗学会的奠基人，她有丰富的沙盘游戏治疗的理论和经验。她跟Kalff一样很强调初始沙盘的重要性，她为沙盘游戏治疗师分析初始沙盘提供了思路。她认为，治疗师首先要感受来访者的初始沙盘，体会自己对这个沙盘的感觉如何。她建议治疗师可以从以下几个问题入手分析初始沙盘：沙盘的能量点在哪里？或者说，沙盘哪里显得比较有生气？沙盘的问题表现在哪里？或者说，沙盘哪里显得局促不安？沙盘中呈现了什么样的群体？在沙盘中表现了哪类问题？沙盘里面的能量来源在哪里？沙盘中的主题或者基调是什么？当询问完自己这几个问题后，治疗师要继续询问自己：来访者的问题是什么？来访者可能用什么方法来解决问题？来访者来访者与无意识的关系怎么样？Friedman基本上是遵循Kalff的思路来分析第一个沙盘的，不过，她的分析更具体一些，操作性更强一点，对于经验不是太足的沙盘治疗师来说是很好的参考和训练方法。
3.初始沙盘对于治疗师的重要性
来访者不能告诉你的事情，通常他的沙盘可以告诉你。沙盘游戏治疗作为一种治疗方法，强调的是它的治疗作用。不过，对于治疗师来说，沙盘还是一个很好的评估工具，因为沙盘游戏其实也是一种投射技术。我们知道，当一个来访者来到治疗室，治疗师必须对来访者有个初步评估。来访者或者不知道在他身上发生了什么，不知道他的问题出在哪里，可是作为治疗师，必须比来访者更清楚在他身上所发生的事情，这些都有赖于跟来访者之间的沟通。不过，来访者往往并不能够在言语上给治疗师提供所有必需的内容，特别是儿童，这个时候，沙盘就可以发挥其评估作用了。从上面所提供的Dora Kalff 和Harriet Friedman所提供的分析线索，治疗师可以从来访者的初始沙盘中得到很多的信息，从而初步确定治疗的方向和目标。特别是对于一些问题比较严重的来访者，治疗师在来访者的言谈举止中可能会看不到治愈希望和方向，可是，在沙盘中，来访者所选择的一个沙具：比如一棵小草一点水源，或者轻轻用手在沙中留下的痕迹都能够让治疗师看到来访者心灵深处的能量，为治疗师带来一些希望，增强治疗师的信心。
与一般的标准化操作的评估和诊断量表不同的是，作为一种投射性技术，沙盘游戏治疗师往往不单可以在初始沙盘中找到来访者的问题所在，还可以在初始沙盘中找到来访者的能量点和帮助。这个可以说是沙盘游戏的独特优势。不过，由于沙盘的运用灵活，提供给来访者选择的沙具至少有1000件，而且沙盘的分析还要考虑到空间运用等等因素，所以，对治疗师的分析技术要求比一般的评估诊断要高得多。这一点，与罗夏墨迹测验有点相似，而且沙盘似乎还要更为复杂一些。
4.初始沙盘与面具沙盘
通常，我们很自然就把来访者开始沙盘治疗所做的第一个沙盘看作是“初始沙盘”。一般来说，来访者的初始沙盘都会呈现比较多的问题，具体表现为比较混乱、无序、分裂、空旷、阻塞或者缺乏沟通、能量等等。这样的沙盘可以比较明显看出来访者的问题所在。但是，有时候，来访者的初始沙盘会很漂亮，通常我们称之为“面具沙盘”(a personal tray)。
如果出现面具沙盘，可能是因为来访者在此时还未能充分感受到安全、自由和保护的气氛，所以，他或者她的问题和无意识还不敢暴露出来。这个时候治疗师要有敏锐的直觉和智慧去分析这个沙盘是否是面具沙盘，而不能因为沙盘的表面的“和谐”、“漂亮”而认为来访者不存在什么问题。
Kalff说，初始沙盘可以呈现来访者对治疗的感觉。如果来访者给呈现给治疗师看的是一个漂亮的“面具沙盘”，那么在很大程度上可以说来访者对治疗师还不信任，还不能完全进入治疗的气氛中。来访者只是把他要给治疗师看的某一些好的人格部分呈现在沙盘上，而把他真正的问题藏起来了。不过，就算是面具沙盘，敏锐的治疗师还是可以从中找到分析的途径和内容的。通常，随著良好治疗关系的建立，来访者会逐渐放松下来，逐渐脱下“面具”，进入更深层的无意识，并且让无意识自然地呈现在沙盘中。或者，来访者表现内在问题的真正意义上的“第一次”沙盘要在足够安全、自由和保护气氛下才会出现。而治疗师的任务就是培养这个气氛，让来访者把她的问题暴露出来。问题一旦得以呈现，沙盘的治愈功能也同时启动了。
5.年龄对初始沙盘的影响
在对初始沙盘进行分析的时候，要谨慎考虑年龄因素对沙盘游戏的影响。特别是儿童，他们因为智力发展阶段不同，在沙盘中的表现也就有比较大的区别。Bowyer Katherine一直致力于研究影响沙盘游戏的年龄等因素，她总结了下面五个评估标准：沙盘的使用范围；攻击主题；沙盘的控制感和连贯性；使用沙子的情况；内容等。Bowyer经过一系列的研究发现：随著年龄的变化，这五个方面也有规律性的发展。比如：随著年龄的增大，儿童使用沙盘的范围越来越大。2到3岁的儿童可能只会使用沙盘的一个角落，而且对于沙盘的边框限制没有什么概念，它们会把沙具放在沙盘的外面。4到5岁的儿童开始发生变化，有一些儿童还是使用沙盘的一个角落，可是有的儿童会把沙盘的每个空隙都摆满沙具。5岁以后，正常的儿童开始使用沙盘的大部分范围，而需要治疗的儿童有时候还是只使用沙盘的一个角落。所以，当分析来访者的第一个沙盘时，要注意来访者的年龄特征，同样都是使用沙盘的一个角落，对于一个3岁的儿童来说可能是正常的表现，可是对于一个8岁的儿童来说就可能意味著有问题了。又比如对沙子的使用，一个3岁的儿童重复倾倒沙子、用沙子把东西埋起来又挖出来的动作，可能属于正常的行为；可是对于一个9岁的儿童或者成年人来说，这个行为的背后可能代表著某些创伤或者其他无意识。关于年龄因素对于沙盘的影响，有不少的研究结果和资料，沙盘治疗师要充分了解相关的发展心理学和这些研究资料，以免对沙盘做出错误的分析。
上面从分析第一个沙盘的线索、思路，第一个沙盘的重要性和分析时需要注意的两个问题：面具沙盘和年龄因素的影响，简单介绍了国外关于沙盘游戏治疗中关于初始沙盘分析的一些理论和经验，希望为沙盘游戏治疗有兴趣的心理工作人员提供一些帮助。当然，分析初始沙盘的这些注意事项同样也可以用在第二、第三次及所有的沙盘分析中。不过，沙盘分析的理论和方法发展至今已有一个比较完整的体系，在这里不能详细讨论，只是从中抓住一点来讲。沙盘游戏在中国才刚刚起步，希望沙盘游戏在中国能够发展起来。
第六部分 团体沙盘游戏
一、 团体沙盘游戏的定义
团体沙盘对于改善团体的人际互动、促进团体和个体成长都取得了很好的效果。一般采用的是限制性团体沙盘。所谓限制性团体沙盘是指有一定规则限制的团体沙盘游戏方法，需要条件和个体沙盘是一样的，在沙盘游戏室配置上没有特殊的要求，只是需要一台电脑以显示照片。团体成员按照事先约定的方式，可以用各种随机的方式来产生次序。所有的成员完成一次即一轮，整个过程不允许成员间进行任何语言和非语言的交流和互动，咨询师可以通过成员对规则的遵守情况来发现其人格特点。
限制性团体沙盘适用于人际关系、夫妻关系、子女与父母之间关系等的治疗。限制性沙盘游戏是社会现实的一个缩写，每一个人的行为模式都可以在团体沙盘中体现。在团体沙盘游戏中，每一个人都有自己的设想，但是要完成一个共同的作品，这就可能出现整合。同时，通过沙盘游戏的过程，咨询师可以观察每一个人的人格特点，从而帮助他们认识自己的这些特点。团体沙盘游戏需要多次制作过程，经过不断的磨合才会达到最后的整合。
二、 团体沙盘游戏的过程
团体沙盘游戏没有特殊的要求，要求心理咨询师同样营造一个包容、安全的感觉和氛围。咨询师的角色同样是见证者和促进者，开始之前，咨询师要尽量详细的告诉团体成员，沙盘游戏环境的安全和保护性。
1.团体沙盘游戏的适合群体
具有同一特征或者面临相同问题的个体组成，比如同样是焦虑的群体或者人际关系的群体；被一个共同问题困扰的团体，比如学生宿舍人际关系的不和谐，夫妻关系以及亲子之间关系不和谐可以构成团体；或者需要获得凝聚力、获得成长与整合的团体。
2.指导语
我们每一个人都想和他人交流，但是有时候可能用语言表达不清楚，或者不全面，我们可以借用沙盘这个工具，用玩具来制作作品。这不是心理测验，我们也不对每个人的摆放的玩具进行分析，没有对错之分，只是按照自己的想法选择拜访玩具和动沙，将自己想法表现出来的就可以了。摆放的次序抽签决定，每人每次可以动沙、摆放一个玩具或者一套玩具，不许拿走别人的玩具，但是可以移动，如果移动了自己的玩具或者别人的玩具则本轮不可以再放玩具。在制作过程之中，成员之间不能以任何形式的方式进行交流。
3.制作过程
成员之间一般要通过一定的方式随机决定制作次序，没人每轮只能要么动一次沙子，要么只能放一个玩具（或者几个一样的玩具或者一套玩具），不能拿走他人或者自己摆放的玩具，但是可以移动，移动一次就算一次，不能再有其他动作。一般的制作过程要经过几个轮次，可能是5次，也可能是6、7次，这需要见证者把握，一般感觉沙箱里的玩具已经足够多，或者场面比较完整，就可以提前一轮提示，告诉团体成员再进行最后一轮或者两轮玩具的摆放。在制作过程中，如果有某个成员不想摆的话，可以选择在某一轮次放弃。等所有轮次结束后，要提醒最后制作的人有机会对整个作品进行修饰，也可以放弃这个机会。
为了帮助制作者记忆，见证者要做好记录（用专门的记录表），记录的内容包括每个成员的制作情况，摆放玩具的个数、名称、摆放的位置；如果动沙子，则要记录沙子前后的变化等，以及每一轮使用的时间等。要在每一轮次结束后，给沙盘作品照一张照片。当所有轮次结束后，咨询师要组织成员进行讨论，讨论的顺序按照摆放时的顺序进行，这时可以将每一轮拍摄的照片存放在电脑上，然后大家针对每一轮次照片进行讨论。讨论的内容主要是摆放玩具的意图，对他人摆放玩具的感受，对作品的整体构思等，最后还要讨论作品的主题。因为在讨论的过程中，每个人会将在制作过程中没有交流的东西表达出来，会增进成员之间的交流，也会促进成员之间的理解。
作品拆除。一般咨询师可以征求来访者的意见，如果大家都很愿意拆除，则可以咨询师与大家一起拆除，如果有成员流露出不愿意拆除的意愿，可以等大家离开后由咨询师自己拆除。在整个制作过程中，咨询师的作用如同个体沙盘游戏一样，是一个见证者和陪伴者，同时还是引领者以及良好气氛的营造者。
三、 团体沙盘游戏的规则
1.摆放玩具的顺序一定要随机的方式产生，这个可以根据各个地方不同的特点进行，要使得每个人在参加之前是平等的，不是特定的顺序。比如划拳，抽签等。
2.每个人每轮只能做一个动作，这个动作包括放一个玩具，动一次沙子，比如挖一条河，挖一个港湾等。如果是同类的玩具或者是密切相关的一系列玩具，有时候可以用多个，比如一只老母鸡带着一群小鸡，这是都可以把它们放上，算一个动作。
3.在制作过程中，成员之间不需要各种方式的交流，不要用各种方式向他人表达自己的意图。
4.不得将他人或自己的已经摆放的玩具拿走，但是可以移动他人的玩具，移动一次算一个动作。
5.制作结束前，最后一个人有权利对作品进行最后的修饰，但是也可以放弃。
6.时间和轮次没有特殊规定，一般不要超过一次咨询的时间，由咨询师把握。
这些规则要在开始团体沙盘游戏之前和参与者说明，等到家都明白后再开始制作。咨询师就座的位置与个体沙盘游戏大致一致，要记录每一个人摆放的玩具，还需要观察每个成员的表现，有时可以在讨论时用。
第七部分 不同群体沙盘作品的特征
北师大的张日昇教授有对于不同群体沙盘作品的研究，笔者把这些研究结果摘抄下来，目的是便于咨询师能够了解不同阶段的群体的沙盘特征，那样，在实际操作中可以对照这些特点来了解来访者的心理年龄。
1.幼儿沙盘作品的基本特征
幼儿是指3-6岁的孩子，这一阶段制作沙盘的时间一般都比较长，因为他们制作的过程中变化很快。幼儿沙盘的主要玩具包括动物、人物和植物。一般幼儿动沙比较少，或许是幼儿在陌生的环境下尚不敢大胆探索游戏环境。幼儿沙盘作品的主要特点，给人的感觉就是很满，他们往往将整个沙箱看成作品的标准，而且从各个方向来摆放，一般是从离自己最近的地方开始，由近及远，直到将整个沙箱摆满。这些特点说明了幼儿自我中心的特点，而“占满”的这一沙盘格局似乎是幼儿未分化的内心状态的投射，他们还没有力量和能力控制自己的生活场面，只能是被动的接受和应对。当探究者直接问幼儿沙盘作品时，他们通常很难回答。幼儿在做沙盘游戏的时候，会跟咨询师之间频繁互动。
2.小学生沙盘作品的基本特征
小学生沙盘制作的平均时间在半小时以上，而且小学生制作沙盘更加谨慎，对自己的主题考虑的更多。整个沙盘也更具备美感与和谐的特点，小学生对于玩具之间的联系也考虑的多了，如对于玩具功能的考虑等。小学生的沙盘作品趋于复杂，他们使用的玩具主要是动物类、建筑类和交通类排列前三位。大多数小学生的沙盘作品仍然是占满的，但是与幼儿沙盘作品占满不同，这种空间布置不再是儿童未分化的内心状态，而是为他们的主题服务的，是其内心世界丰富的表现。小学生一般都给自己的沙盘作品一个明确的主题，在于咨询师的互动中，主要是向咨询师寻求帮助和认可。
3.初中生沙盘作品的基本特征
初中生制作沙盘的时间一般较少，在6-17分钟，这与小学生和幼儿相比要时间短的多。初中生正处于青春期，是身体发育的第二个高峰，其沙盘作品也会展现出一种生机勃勃和积极向上的气象。初中生的沙盘一般都是和家庭生活、环境、社会生活有关的主题，其作品更具有秩序感。由于初中生还处于自我统一性的确立阶段，他们沙盘作品中也很少出现自我形象，或者确切的说，初中生对于作品中出现的形象没有认同。
4.高中生沙盘作品的基本特征
高中生制作沙盘的时间与初中生的时间相似，比较短。与初中生不同的是，高中生沙盘作品时常表现此时此刻自己的主观体验，即使再客观的世界，也常常寄托者自己对人生的一种感受、态度、认识和情感。高中生的沙盘内容常表现具有宗教意义和抽象、理性的内容，其场面空旷、简洁，气氛开朗，竞技场面时常出现，表现热烈的青春。
附件
1.个体沙盘游戏过程记录表
姓名： 性别： 出生年月：
主持人： 时间：
2.个体沙盘游戏的对话记录
姓名： 性别： 出生年月 对话时间： 点 分 — 点 分
主持人： 时间：
3.团体沙盘游戏过程记录表
制作时间： 点 分 — 点 分 见证人：
组别/次数：
4.团体沙盘游戏的讨论记录表
讨论时间： 点 分 — 点 分 见证人：
组别/次数：
[1] 张日昇.箱庭疗法[M].北京:人民教育出版社,2005:4.
[2]张日昇.箱庭疗法[M].北京:人民教育出版社,2005:90-95.
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