镜水镜人

细数诸子百家之珠，浅论孔孟刘家之著，朗朗上口有“上善若水，水利万物而不争”，有“不以规矩,不能成方圆”，有“海纳百川,有容乃大”······在心中荡起涟漪的，唯属“君子不镜于水而镜于人”。镜水，镜人，你可以拥有所有，你可以做到上善若水，你可以成规矩，立方圆。

镜水，过于以个人为中心，看到的只是自己。人，往往看到的是自己俯拾皆是的优点，屈指可数的缺点。镜水，水中看世界，世间万物总是那么美好，因为水过滤了世间的浮尘，沉淀了天地万物的精华。以水为镜，水中的自己，亦完美得无瑕。可以说是自信，可以说是快乐的秘诀。可是你面对的不可能一辈子都是宁静的湖水，沉浸于水中的世界，太过于飘渺。每天在你身边游荡的是，一个一个的人，有生命，有思想的个体，你需要有镜人的意识，有镜人的勇气。

镜人，以人为镜，来源那么源远流长，不同的人有不同的见解，收获亦充满神奇色彩。孔子曾道：“三人行必有我师焉”。每天，都有无数的人从你身边走过，或似无交集的平行线，或相待五百年，换今生一回眸，这远处近处的风景，不乏三人行，五人行，与之同行，乐在其中，意亦在其中矣。从远古走来，经文化传承，历文化沉淀，成千年的精粹，受芸芸众口的相传，镜人自有其过人之处，不震撼人心，不知晓人意，岂能长存于千年黄河水际。

唐太宗，一语道破：“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。”他以魏征为镜，把路走得更宽，更远，后成

就“贞观之治”“开元盛世”。一代明主，万代美誉，谁促之？魏征辅之，镜人促之。千秋万代，若人人向往之，镜人即传之。

镜水，镜面孤影相随；镜人，镜面万千倩影。孔子曾说：“见贤思齐，见不贤而内自省也”，亦云：“择其善者而从之，其不善者而改之”。镜人，面对闪耀的满天星光，是一种艰难的选择，在你面前的不再是单一的十字路口，兴许是千百条呈扇形排列的路。就如你身边的朋友圈，孰是孰非，是兼容并收，还是万千弱水只取一瓢饮？你需要自己做出理智的决策，独自探往未来的旅途。

镜人，若所镜非好镜，你将变得不思上进，靡靡度日，在懒散的泥土中慢慢蚕食着自己的身躯。若所镜是千年好镜，你就变得更美好，心中充满激昂的斗志，心中的爱满满将溢。这就如你的身边，诤友益千年，损友害人不浅，仅因为他们无时无刻不在给你提供一面镜子。或辩解道：“我亦可出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。若真能如此,还能镜他人，引人向善，倒不为善举一桩。可又言：“近朱者赤，近墨者黑”，谁又敢保证深陷其中的你，是否还分得清黑白，道得明是非呢？

镜水镜人，兴许糊涂的自己，明白的是他人。兴许明理的是自己，懵懂的是他人。镜水不如镜人，镜人不如镜他人，这需要眼界，这需要境界，这需要心界。

第二篇：诸子百家

诸子百家

春秋战国时代的思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。

春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。

诸子百家主要学派是道家和儒家，传统划分是根据《汉书·艺文志》而来，共分为十二家，分别为：儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、小说家、农家和方技家，兵家在现代也越来越受到重视，而医家则被放在了方技家中，显得有些冷落。“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。我们应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”，等等思想。

（二）有关资料

1.“诸子百家”代表人物的故事

（1）孔子周游列国

（2）老子骑青牛出关

（3）庄子梦中化蝶

（4）孟母“迁地教子”、“三断机杼”的故事

2.“诸子百家”的名言

（1）有朋至远放来，不亦乐乎？——孔子

（2）生于忧患，死于安乐。——孟子

（3）天时不如地利，地利不如人和。——孟子

（4）兼相爱，交相利。——墨子

（6）知己知彼，百战不殆。——孙子

（7）学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子

（8）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——老子

（9）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子 1

3.“诸子百家”和寓言故事

（1）《郑人买履》——《韩非子》 （2）《滥竽充数》——《韩非子》

（3）《买椟还珠》——《韩非子》 （4）《守株待兔》——《韩非子》 （５）《杞人忧天》——《列子》 （６）《歧路亡羊》——《列子》 （７）《两小儿辩日》——《列子》 （８）《愚公移山》——《列子》 （９）《匠石运斤》——《庄子》 （１０）庖丁解牛》——《庄子》 （１１）《陷井之蛙》——《庄子》 （１２）《东施效颦》——《庄子》 （１３）《刻舟求剑》——《吕氏春秋》 （１４）《揠毛助长》——《孟子》

４.“诸子百家”中的成语

哀而不伤《论语》 安不忘危《周易》 安常处顺《庄子》

揠毛助长《孟子》 滥竽充数《韩非子》 守株待兔《韩非子》

杞人忧天《列子》 买椟还珠《韩非子》 愚公移山《列子》

刻舟求剑《吕氏春秋》 东施效颦《庄子》 安如磐石《荀子》

拔毛连茹《周易》 白驹过隙《庄子》 百战百胜《孙子》

半途而废《礼记》 饱食终日《论语》 抱关击柝《孟子》

杯水车薪《孟子》 比肩继踵《晏子春秋》 避实就虚《孙子》

鞭辟入里《论语》 变化无常《庄子》 冰炭不相容《韩非子》

兵不厌诈《孙子》 兵贵神速《孙子》 并日而食《礼记》

并行不悖《礼记》 博闻强志《荀子》 跛鳖千里《荀子》

不丰不杀《礼记》 不共戴天《礼记》 不苟言笑《礼记》

不教而诛《论语》 不近人情《庄子》 不可终日《礼记》

不愧不怍《孟子》 不肖子孙《庄子》 不亦乐乎《论语》

不耻下问《论语》 温故知新《论语》 学而不厌《论语》

诲人不倦《论语》 择善而从《论语》 三人行必有我师《论语》

采薪之忧《孟子》 察言观色《论语》 沉鱼落雁《庄子》

宠辱不惊《老子》 出生入死《老子》 出尔反尔《孟子》

川流不息《论语》 创巨痛深《荀子》 春露秋霜《礼记》

刺刺不休《管子》 从容不迫《庄子》 从心所欲《论语》

大惑不解《庄子》 呆若木鸡《庄子》 道听途说《论语》

５.对“诸子百家”的评述

（１）《论语》，儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的纪录。涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

（２）《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。文章很雄辩，气势充沛，感情强烈，辞锋犀利。苏洵曰“其锋不可犯”。汉赵岐说《孟子》的文章“长于比喻，辞不迫切，而意以独至”。

（３）《荀子》先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。荀子的文章，不少地方运用对偶式的句法，以铺列论据作论证，已开骈俪先河。荀子尤其善用比喻。如《劝学》千余字中，连续使用了六十多个比喻，比喻套比喻，比喻证比喻，大大增强了文章的生动性。 2

（４）《吕氏春秋》又名《吕览》，战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑，完成于秦始皇八年（前239年）。该书是以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，以封建大一统政治需要为宗旨，熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。

（５）《老子》先秦道家典籍。具有丰富的朴素辩证法思想，比较系统地揭示出事物的相互依存和转化，但又把事物变化看成是循环往复的，且忽视了转化的条件。文章中的语言如诗一般有韵律，但它不是抒情和叙事，而是阐述哲理的议论文。

（６）《孙子》是我国最早最杰出的军事著作。它在《武经七书》中居于首位，其中许多著名的论断，至今仍是不可违背的军事规律。日本人称之为“兵学圣典”，“百世兵家之师”，“世界古代第一兵书”。明代传人欧洲各国，有许多种文字译本。在世界军事理论上，也享有极高的声誉，与克劳塞维茨《战争论》齐名，但成书却比《战争论》早两千多年。它是我国古代灿烂文化中的一份宝贵的遗产，是我们中华民族的骄傲。

（７）《墨子》是先秦墨子著作。主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，反映了小生产者反对兼并战争，要求改善经济地位和社会地位的愿望。其文章朴实无华，不尚文采，但逻辑性强，注重说明理论，善于运用具体事例进行概括性的推论。

（８）《韩非子》是先秦法家的代表著作。在政治上，主张君主集权，反对贵族操纵政治；哲学上，继承荀子的朴素的唯物主义思想，又吸取了老子哲学个的某些辩证法因素。其文章绝大部分属于论辩文，重在演绎、归纳、分析、综合，观点鲜明，语言犀利，说理透辟，辨驳有力，具有很强的逻辑性。

（９）《庄子》是先秦道家学派的著作。书中许多文章大都是由寓言故事组成。文章语言丰富文辞华赡，挥洒自如，机趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆，富有浪漫主义色彩的独特风格。鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态王方，晚周诸子之说，莫能先也。”

（１０）《列子》，相传战国时郑人列御寇所作。原书已佚。起思想内容较驳杂，有宣扬顺应自然、消极无为的，也有包含朴素唯物论和辩证观点的。书中保存了一些先秦时代优秀的寓言故事和神话传说。书中的民间创作所特有的清新活泼的风格和丰富的想像，对我们今天仍有一定的启发和教育意义。

6.四书五经

四书——即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作的总称。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。

五经———儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋左传》。 3