《大道之行也》三维教案设计

内蒙古 杜景礼

预定教学目标：

知识与能力：

1、在反复朗读中，理解文章内容，掌握相关文言词语，翻译并背诵课文。

2、通过阅读训练，提高学生的文言理解能力。

过程与方法：

对文章进行多种方式朗读，整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，在批注和赏析中，品味本文优美的语言，熟读成诵，提高诵读能力。

情感、态度、价值观：

在诵读感悟中，了解古代名家关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征，感悟今天的美好生活，学会做一个感恩的人、有理想的人、敬业乐群的人。

预做学情分析：

《大道之行也》，是人教八上第五单元中的一篇文言文。这一单元所选课文，均是一些表现高尚情怀、向上情操的文章，引导学生健康智慧地成长。这篇文章，反映了我国古代人民对美好生活的向往，为我们描绘了一个令人向往的理想社会，学习本文，应注重培养学生分析文言文的能力，激发学生树立远大的理想，做一个有抱负、一心为人类造福的人。

学生对于文言文还不是特别熟悉，但在前面已经学习过《桃花源记》一文，因此，可以借助《桃花源记》为媒介，在教学过程中，引导学生多联系，多朗读，教师适时点拨，从过程和方法上，注重融合，讲究实效，立足篇章理解，落实重点语句。在难点问题上，引导学生小组讨论，形成更全面、更深入的认识。

预想教学重点：

1、反复朗读，领会文意，为养成良好的阅读习惯做准备。

2、在多种形式的朗读中理解“大同”社会的基本特征。

预想教学难点：

将《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”进行对比，在比较阅读中体会两者的异同。

预构教法与学法导航：

预构教法：

点拨法、探究法、多媒体导读法。在学生似懂非懂的一些语句和问题上，适时适度地进行点拨，让学生的思维得到适当的锻炼，从而对文言文形成正确的理解，有助于培养学生良好的文言文阅读习惯。对一些可以开放、可以结合生活实际的内容进行不同的探究，培养学生独立意识和独立思考的习惯。多媒体的使用，可以更好地服务教学，直观，省时，形象，互动性强，便于在课堂学习中操作，也能激发学生学习的兴趣。

预构学法：

朗读法、批注法、自主探究法、小组合作法。可以以朗读法为主，结合默读与批注，以自主探究和小组合作讨论为辅，在读中感知，在读中理解，在读中领悟，在读中探究，在读中讨论交流，让学生学有所依，学生有所思，学有所用，形成良好的学习氛围。 预期教学准备：

教师准备：课件、《桃花源记》全文、无标点《大道之行也》原文、预设问题等。

学生准备：《桃花源记》的复习背诵、《大道之行也》重难词语的了解、优美语句的积累。 预设教学过程：

一、背诵导入，背出意境。

我们前面学过一篇写景优美的古文——《桃花源记》，请大家一起背出来。《桃花源记》

一文，描绘出了一幅理想社会的生活画面。其实，战国末年的《礼记》，也有类似的描绘。今天，我们就一起来学习其中的一篇《大道之行也》吧！（师随机板书课题，作者。）

（设计说明：用背诵导入，并巧妙地引出所学内容，增加了学习的容量和灵活性，也为后面学生自主合作探究，埋下伏笔。）

二、初读感知，读出文脉。

1.课件出示朗读要求，同学们看后，听教师范读。

2.结合朗读要求，学生练读，指名读，要读得正确，读对字词和停顿。

3.思考，并指名说出本文所写的主要内容：

（1）文中的“大道”、“大同”，你是如何理解的？

明确：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有多种不同的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。（结合学生的理解，顺势点拨。）

（2）读无全文，你认为“大同社会”，好在哪些地方？

明确：天下为公，选贤与能，讲信修睦。

人不独亲其亲，不独子其子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

（3）这些好处，可以分为几类？

明确：可以分三类，第一类是大同社会的政治纲领：“天下为公”是政权和财富公有；“选贤举能”是选举公平；“讲信修睦”是和谐共处。第二类是大同社会基本特征，是文章的主体部分，包括三个方面：：（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。

（3）货尽其用，人尽其力。第三类是大同社会的和平局面。

（4）点拨：文章采用一种怎样的结构方式？

明确：总分总。

（设计说明：在整体上把握全文，分三步感知文章内容，第一步把握关键；第二步感知理想社会特点；第三步理清层次；第四步顺势归纳结构。）

三、再读理解，读通文意。

学生出声读文，并阅读课下注释。尝试口头翻译，教师指名翻译全文。

参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

（设计说明：注释阅读助译的策略，降低了学生翻译的难度，丰富了学生理解的过程，有利于培养学生自主探究的意识与能力。）

四、三读赏析，读出文味。

在默读中圈点批注，完成自主赏析(小组合作)的探究。用“我喜欢 一句（词），因为 ”的句式，说出自己对原文优美语句的赏析。

在赏析之后，教师顺势点拨，把文章的美点体现在朗读中，放声美读，并将自己喜欢的语句积累并背诵下来。

（设计说明：批注——赏析——朗读——积累，四步安排，环环相扣，注重过程与方法的整合。）

五、四读拓展，读出文旨。

课件出示《桃花源记》全文，比较阅读，合作学习,思考：

课文与《桃花源记》相比，有哪些异同点？你怎样看待这两篇文章的主旨？

明确：相同点：（1）写作意图一致，都希望有一个没有君主统治，没有剥削压迫的社会制度。（2）构想的社会制度、人们的生活状态一致。（3）都折射出了当时黑暗社会的影子。 不同点：（1）本质不同：“大同”社会更具有积极意义；“世外桃源”躲避现实，虚构理想社会情境，有消极思想。（2）写法不同。《大道之行也》侧重“言论”，多用排比；《桃花源记》讲述故事，虚实结合。（3）文体不同。《大道之行也》为议论文；《桃花源记》为记叙文。

主旨：都希望能建设一个没有君主统治，人人自由平等、没有剥削压迫的社会制度。 （设计说明：比较阅读，可以拓展学生对本文的理解；读后明旨，有助于学生健康情感和正确价值观的培养。）

六、五读回味，熟读成诵。

课件出示无标点原文，让学生自行断句，朗读，展示，回味，顺势背诵全文。

结语：愿大同社会早日变成现实，让人间到处充满欢歌笑语！

（设计说明：无标点原文朗读是一种创新，能激发学生读的兴趣，加深对原文的理解与把握；顺势背诵全文，可以生成水到渠成的效果。）

预备教学板书

概述“大同”社会的政治纲领 关爱：满足生存需要 大道之行也详述 “大同”社会的根本特征乐业：满足发展需要

尽力（用）：满足精神需要

总括“大同“社会的和平局面

预留课堂作业：

1．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

2.文章表达了作者怎样的思想感情?

参考：1．①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。2.文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

预计教学反思：

第二篇：《大道之行也》教案2

《大道之行也》教学设计

教学目的：

１、翻译并背诵课文，掌握相关文言文。

２、熟读课文，理解文章的层次。

３、了解孔子“大同”社会的思想意义。

教学重点：理解文章脉络，背诵课文。

教学难点：理解“大道”、“大同”这两个概念。

教学设想：

１、把诵读放在教学的首位，要用诵读贯穿教学的全过程，讲讲读读，使课堂上时时有朗朗书声。

２、对诵读作具体指导。

教学安排：一课时。

教学过程：

一、导入新课：

（背诵《桃花源记》中描写桃源人生活的一节“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”）《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景。早在战国末年《礼记》中也有类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

（板书课题）

二、简介时代背景

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭奠，蜡，读zh4），事毕，出游于观（gu1n，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即孔子的学生子游）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），

用心 爱心 专心

丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

三、老师范读课文，学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

——大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者实行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

四、学生自由朗读课文，针对预习中存在的疑问举手提问，老师予以集体解决。

㈠需掌握字的读音：

选贤与能jǔ 讲信修睦mù 矜guān 男有分fèn 货恶其弃于地也wù

㈡通假字：

１、选贤与能 “与”通“举”，选举。

２、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”通“鳏”，老而无妻的人。

㈢词类活用：

1．故人不独亲其亲

——句中的一个“亲”字为意动用法（下文“子其子”中的第一个“子“”与此相同）。“以??为亲”（“以??为子”）

2．故外户而不闭

——名词用作状语，从外面。

3．谋闭而不兴

——动词用作名词，耍奸邪之谋的行为。

4．盗窃乱贼而不作

——动词用作名词，盗窃、造反和害人的事情。

5．老有所终，壮有所用，幼有所长

——均是形容词用作名词，意思分别为“老人”、“壮年人”、“幼童”。

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6．一词多义：

亲 修 闭 独 乱 谓 兴 为 故

7．古今异义：

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

——孤独古义：是两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。 今义：是一个词，是独自一人、孤单的意思。

五、分组合作学习，翻译全文。推举翻译得好的在班上互相交流。

六、细读课文，探究讨论（边讲边板书）

１、理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容：

——第一层：“大道之行也??讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下是分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。

第二层：“故人不独亲其亲??不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征共有三个方面：①故人不独亲其亲??皆有所养②男有分，女有归③货恶其??不必为己。

第三层：“是故谋闭而不兴??是谓大同”这一层是全文的总括。通过对比，勾画出一个“外户不闭”的和平、安定的局面。

２、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

——“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现实和不合理的地方。因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

３、指导诵读：

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

第二层：本句全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独??”中，“人”统领以下两句，“使老有所终??”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

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第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

思考：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

七、朗读课文三遍，试着背诵。

八、总结课文：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。

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