《愚公移山》教学反思

许培泽

第五周星期四，我开了一节公开课——九年级下册《愚公移山》。这是一篇具有生动故事情节又带有神话色彩的寓言故事，文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

一、成功之处

教学本文，我能够帮助学生疏通文句，理解文意，积累文言词语；能够引导学生抓住“平险”这个词引发教学内容，重点分析讨论课文写作技巧和主要人物的艺术形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。

课件精心准备，内容精彩，丰富生动，图文并茂，吸引学生；我在教学过程中能充满着激情，教态热情洋溢；重视新旧知识之间的联系，结合中考形式，适时做好文章知识点的归纳和总结。

二、不足之处

文章教学内容较多，教学进度比较紧，造成中下层学生吃不消；由于时间比较仓促，造成个别知识点没有点破；认真备课，但是对学生学习状况缺乏深入了解，课堂学习气氛依然调动不起来，教师不停采用启发式教学，但是学生启而不发。

三、教学火花

适当时候，结合当时的教学情景，灵活改变原定问题的提法，会收到较好的效果。比如提到愚公一方和智叟之间的行动的对比，我使用时下网络流行的一个词语“给力”——愚公一方对移山特别“给力”，而智叟“不给力”。这样使用新词既让学生感兴趣，又给课堂带来一点活力。

四、再教设计

一节课下来，静心沉思，我感觉还是应该把这篇课文分成两个课时上比较合适，就如同科组老师提法一样。第一个课时主要完成课文基础积累和语感的培养，第二课时重点分析写作技巧和人物形象、探究主题。这样时间来得比较充裕，学生也学得比较踏实，有效果。

《愚公移山》这节课上完后，经过同科组老师的点评和自己的反思，我发现自己上课总体的情况比过去明显进步，但个别地方的技巧处理还是不尽如意。我深刻认识到再好的教案和课件，没有学生很好的配合，教师也只能是唱独角戏。认真备教材的同时也要备学生。

第二篇：愚公移山教学反思

《愚公移山》教学反思

浣纱初中 赵 灵

由于我自身知识视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课肯定存在不少的缺陷和不足，诚挚地期待着你的批评指正。下面，我将简单地谈谈这节课设计的一些想法。

我以为，要让语文课走出浅薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进行深度体验，引导学生从“文本表面”进入到“文本底层”，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“智慧潜能”，让他们得到精神的享受。就《愚公移山》这篇文章而言，我想从以下两个方面来深入解读文本。

一、“文化建构”是深入解读文本的生命

新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。”这一定性为深入解读文本提供了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依赖和因袭，我国的语文课程建设较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培养目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。”由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的文化进行验证与内化，“这种验证式的语文课程立起的是‘文化权威’，学生要做的只是认同。如果只是以对文化传统的积累、继承与保存为宗旨，那么语文课程将永远作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的创造与发展。”

因此，深入解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。

对《愚公移山》的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念，这显然是源于中国传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公平的”??，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读肯定有它的合理性。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。

然而，我想说，如果我们通过《愚公移山》传达给学生的是这样一些信息，我不知道他们长大后会给我们创造一个什么样的世界。

因此，我在教学《愚公移山》这篇寓言的时候，首先尊重学生的解读，然后再慢慢引导学生反思这种知难而进的人生哲学，最后再来重新审视愚公的“愚”，从而让学生明白：我们可以选择知难而退的人生哲学，然而我们不应该鄙弃做事执著的人。其意在帮助学生建构起一种在推动民族进步的历史道路上要有“知其不可而为之”的文化心态。

在新课程背景下，我们对文本的解读再也不能浮光掠影了，那种浅尝辄止的解读将很不利于学生精神的成长。所以说，我们的语文课是不是应该尽快走出简单重复劳作的怪圈，让我们的语文课深入文化的层面，从而构建语文课堂的“文化品格”。

二、“思想关怀”是深入解读文本的灵魂

“我们的确有过不需要思想的年代，有思想就是罪过，至今，世俗的活命观仍旧以没有思想锋芒，不辨泾清渭浊为圆通之道。在一所观念保守的学校里，只要语文教师安分守己，【2】【1】

死水无波就可以保证长治久安。有一点新锐思想，有独立意识的语文教师，在学校总是首先受到怀疑与压制。【3】”其结果表现为我国“中小学的语文课是很难与学生思想的深度联系

【4】起来的。”我们常常看到不少教师让极富性灵和思想内涵的文本浅显化庸俗化，于是，一篇篇弥漫着生命活力的文本经由我们语文课堂的过滤顿时变成了一具具“失魂落魄”的木乃伊。

我在执教《愚公移山》时为了引导学生更进一步地深入体验文本，我让学生比较《愚公移山》、《夸父逐日》与《精卫填海》这三个故事结局的不同，其意在让学生进行大胆的推测，既培养学生的发散思维又让学生的思维从发散中走向深入，从而培养学生从故事的表层去探究故事背后隐含的深层思想的思维习惯。

在后现代课程研究中，许多学者提出重视课程中渗透关怀的理念。他们认为，关怀是教育最原始的职责，关怀的课程需要涉及到一个重要的主题，那就是“对思想的关怀”。我以为，在语文课堂上对学生的“关怀”最核心的一点就是要关怀学生的思想，老师不仅要尊重维护学生独立自由的思想，而且要尽可能地给每个同学创造独立思考的机会，教会他们思考，从而形成一种良好的思维品质。在新课程不断推进的今天，我们要致力于语文课堂“思想品格”的建构，因为“我们的全部尊严就在于思想。”

那么，如何达成以上教学目标呢？我设计了文字----文学-----文化的教学序列，其意在防止那种架空文本的空洞说教，从而引领学生紧贴文本，从字缝里去发掘文学的趣味，再慢慢进入文化的层面。我以为，语文教学就是要从言语的层面进入文化的层面，再从文化的层面进入言语的层面，也就是说，语文教学是在言语和文化之间走一个来回。

以上是一个语文爱好者对语文的一些粗浅的看法，敬请各位对这堂课以及我想法提出批评。谢谢！