《岳阳楼记》教学反思

一、从教学设计的总体上评价：

优点：对学习者的分析详细准确；对三维目标的设计也全面详尽；整个教学过程的设计和媒体的选择较合理。改变了传统的教学方法，注重引导学生学会学习，引导学生敢于提问、善于提问，让学生发言，充分体现学生的主体作用，让学生在品读中感悟，在讨论中训练思维，并在课后的作业中得到拓展。

缺点：“读”可以说是语文教学的生命。诵读的方式很多，针对本课的特点，引导学生去体会文章的节奏美和韵律美应该是一种很好的方法，这时教师的师范朗读就显得尤为重要，可惜，我的普通话不是太好，没能给学生作出表率；“授人以鱼，更要授人以渔。”文言文的学习教师应指导学生多积累字、词、句以及重点句、难句的理解等；还要收集与课文有关的材料，以便更好的理解文章的思想情感等，这方面，我好像做得多了些，有些替学生包办了的味道。

二、从教学过程的设计上评价：

优点：整个过程比较合理。始终坚持以学生为主体，从导入到结束，让学生真正参与其中，充分调动了学生的积极性和主动性，将现代教学思想渗透其中，有教育法、心理学的应用，给学生宽松的思维空间，采取了应变得当的措施，问题的设计突出重点，降低难点，难易适中，能让85%以上的同学都能自己解决问题，板书简洁明了、重点突出，使学生对课文有了清晰完整的印象。达到了预期的效果。缺点：在整个教学过程中，小组的探究、合作学习比较多，没能尽情的发挥每个人的长处，特别是对于差生、没能尊重学生的个体差异，严重阻碍了他们的发展、挫伤了他们的学习热情和积极性，这对特们今后的成长很不利。 改进建议：

1、走出去、请进来，多学习别人的优点。

2、努力钻研教材、用好教材，掌握先进的教育、教学理论。

3、多反思自己，在反思中进步、在反思中感悟、在反思中成长、在反思中提升。

三、从技能和策略的运用上评价：

优点：注重了对学生的各种技能的培养和提高。比如：朗读技能的培养（放朗读带、进行指导）；自主学习、合作学习的技能的培养；（问题由学生找、问题由学生解决、教师归纳）让学生收集有关背景资料、与课文有关的资料；（学生收集、教师补充）引导学生重点

品味语言的能力；（学生讨论、教师总结）增强了对语言的感悟能力；比较阅读的能力等。这篇课文教学策略的运用也比较恰当合理。以诵读和探究式、自主讨论式为主，当然，我还会根据课堂的变化随时做出合理的调整，还充分利用现代教育技术手段，或打印、或投影、或放朗读带、或用多媒体中音频、视频、图片，在增加学生积累的同时，也教会学生积累的方法，从而提高学生阅读文言文的能力。发挥教师组织者、引导者的作用，放飞学生的思维，让它发挥最大的才能与创造力，为学生创设了良好的学习情境、以及和谐、融洽的课堂气氛。

缺点：尽管我也在尽我最大的努力，争取做到至臻至善。但总有那么一些不如意的地方。比如：有时对多媒体的运用，时机掌握不好；或运用的不太合理；有时对问题的设计针对性不强；对学生的思维束缚的太死；教学方法运用的欠妥等。

改进建议：

1、从“一切以学生为中心”出发，着眼与学生未来的发展。

2、多与同行们探讨、研究，总结出适合自己的具有特色的有效的方法与策略。

3、抱定“没有最好、只有更好”的信念，只要我努力就会走向成功。

4、坚持“活到老、学到老”。

5、引进生活的“活水”，随时给自己注入教育、教学的新鲜血液。

第二篇：岳阳楼记教学反思1三维目标

岳阳楼记教学反思1三维目标

1、学习如何通过对古典诗歌中意象的把握来体会和品味诗歌的意境美。

2、学会通过反复诵读、联想想象去置身诗境，通过意象联缀、补充联想、炼字炼句缘景明情。

重点难点 重点：

重点： 通过学习本诗了解鉴赏古典诗歌要置身诗境，缘景明情。

难点： “坼”“浮”字妙处的理解。

教学手段 多媒体课件 课时计划 1课时

教学内容与步骤

复习导入

在必修三这一册教材中，我们学习过杜甫的《登高》一诗，大家还能背下来吗？（学生齐背）对，背得很好。哪一位同学能不能说说看，这首诗选用了哪些意象，营造了怎样的意境，抒发了作者怎样的感情？

明确：意象：急风、高天、哀猿、清渚、白沙、归鸟、落木、长江

意境：沉郁悲凉（萧瑟凄凉），雄浑开阔。

情感：长年漂泊，老病孤愁，时世艰难，忧国伤时。

今天我们运用“置身诗境，缘景明情”的方法来学习他的另一首诗——《登岳阳楼》，看看这首诗又选用了哪些意象，营造了怎样的意境，抒发了作者什么情感。

朗读背诵（先教师范背，再学生个人朗读，集体齐读，试背） 登岳阳楼 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日月浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

赏析指导

（一）知人论世

唐代宗大历三年（768）冬，杜甫由公安一路又漂泊到岳阳，此诗是诗人登上神往已久的岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。时年五十七岁，距生命的终结仅有两年，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人会有怎样的感情呢？

（二）初知意象

这首诗用到了哪些意象？这些意象分别带给你怎样的感受？

洞庭水、岳阳楼——辽阔雄伟

吴楚、乾坤日月——开阔博大

孤舟——孤单漂泊

（三）置身诗境

过渡：有的诗歌意象常见，且通篇基调一致，这样的意象所构成的意境和表达的情感相对容易把握，可是杜甫的《登岳阳楼》，用到的是比较少见的意象，而且这些意象之间，具有较大的跳跃性，尤其是从开阔博大的“吴楚、乾坤日月”一下子跳到狭小的“孤舟”。怎么理解呢？这就要求我们在欣赏诗歌的过程中，借助联想和想象，将作者所描绘的意象和画面一一再现到自己的脑海中，使整个心灵沉浸在一个想象的世界之中，得到审美享

受。这就是置身诗境的方法。

现在就让我们借助联想和想象，看能不能用自己的话将诗人所描绘的意象和画面描述出来？

- 参考：早就听闻洞庭湖水的波澜壮阔，今天有幸登上了岳阳楼来一睹洞庭湖的雄姿。只见吴楚两地被广阔浩瀚的湖水一分为二，分布于东南两边，苍茫无际的湖面上，波浪一浪掀过一浪，向天边汹涌而去，大地长天、日月星辰日日夜夜在湖里浮荡着，景象壮美极了！回头想一想自己，亲朋故旧竟无一字寄给漂泊江湖的我，衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。透过这浩渺无边的洞庭湖，遥望关山以北，那里仍然是兵荒马乱、战火纷飞；一想到这，靠在窗轩之上的我不禁涕泪交流。 （四）缘景明情

1、从首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼” 一句，你感受到作者登楼的感情怎样呢？

写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实此时的诗人，经历了岁月的沧桑，面对山河破碎的祖国，自己壮志未酬，国家前途渺茫，可谓百感交集。

这种情感是怎么表现的呢？

虚实交错，今昔对照。用“昔闻”为“今上”蓄势，为描写洞庭湖酝酿气氛。

2、“吴楚东南坼，乾坤日月浮。” 让你联想到了谁的诗句？由此感受到了怎样的意境？ “日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”（曹操《观沧海》）（比较：曹操的诗句通过写沧海吞吐日月，写出了自己博大的胸襟。杜甫此诗也有异曲同工之妙，让我们感受到了洞庭湖的浩翰无边、吞吐日月，同样壮阔。）（意境：博大壮阔）

比较一下：“吴楚东南坼，乾坤日月浮”与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”比较，各有怎样的妙处？

比较：孟浩然的诗句写出了洞庭湖丰厚蓄积，澎湃动荡，极为有力，不仅写出其广大浩渺，还充满了活力。杜甫这一句诗的气象则更为阔大，其气度胸襟可说是“雄跨古今”。） 这两句中表现力最强的词语分别是哪个？（坼、浮）你能说说这两个词的妙处吗？（可与“列”“映”比较）

“坼”字，诗人下得有力，仿佛洞庭万顷波涛、千层巨浪，把吴、楚两地的广袤区域冲开、分裂，显示出洞庭湖的磅礴气势。而“浮”字，具有十分鲜明的动态感，在诗人的笔下，洞庭几乎包容了整个天地万物，并且主宰着它们的沉浮，日月星辰都随着湖水的波动而漂荡起落，一派雄浑壮阔的图景展现在读者眼前。

这两句写景，有没有表现作者的情感？

（对洞庭湖的礼赞，对个人身世飘零的感叹、对国家命运的担忧。）

3、“亲朋无一字，老病有孤舟”一句，抒发了作者怎样的情感？

写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。

4、面对浩渺的洞庭湖，诗人只是感叹自己的身世吗？（不是）从哪句可以看出？（戎马关山北，凭轩涕泗流。）如果说，前三联是句句写景，句句含情的话，那么这一联则是直接抒情。此时的杜甫不只是感叹自己穷愁潦倒、漂泊无依的身世，更为正处在战火中的

祖国“涕泗”横流啊。

儒家说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”此时的杜甫呢？他是“穷也胸怀天下，胸怀百姓”啊，他这种忧国忧民的情怀，你们还从他的哪些诗句感受到了呢？

“安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫《春望》）

“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”（杜甫《登楼》） ……

让我们带着这种感情，齐声背诵《登岳阳楼》吧。

从意象、意境、情感上总结全诗

1、意象：洞庭水、岳阳楼、吴楚、乾坤日月、孤舟

2、意境：沉雄悲壮、博大深远

3、情感：身世之悲、家国之忧

自主赏析：通过《登岳阳楼》的赏析，我们又一次学习运用了诗歌鉴赏方法——置身诗境，缘景明情。下面请运用这种方法自主赏析李白的《与夏十二登岳阳楼》，完成后面的几个题目。

与夏十二登岳阳楼 李白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。

【背景点击】开元二年(759)，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。夏十二，李白朋友，排行十二。李白登岳阳楼楼诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。

1．颔联中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙，为什么？

2．第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析。

3．人笔下的岳阳楼最突出的特点是什幺?抒发了诗人的什幺情感?

4．人评诗时常用“诗眼”的说法。你认为本诗第二联的两句中，“诗眼”分别是哪个字？为什么？请结合全诗简要赏析。

参考答案：

1．“雁引愁心去”运用了拟人手法，写出了李白流放遇赦的高兴心情。这一句写大雁有意为诗人带走愁心，下句写君山有情为诗人衔来好月，愁去喜来，互相映衬。“引愁心”比“别秋江”更富有感情色彩，且更新颖。

2．第三联运用夸张手法写出了岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句诗想像神奇，在云间连榻，在天上“行杯”，写出了诗人恍若置身仙境的情景。

3．诗人笔下的岳阳楼最突出的特点是“高”。情感是欢乐喜悦，超脱豁达。

4．“诗眼”分别“引”“衔”。“引”形象地写出了大雁懂得人情，把愁心带走的情境；“衔”形象地写出了山懂得人的心意，把好月送来，与诗人共享欢乐的情境。

布置作业： 运用置身诗境、缘景明情的方法自学并背诵默写杜甫的《阁夜》《旅夜书怀》。 结束语：

诗歌鉴赏中最重要的莫过于通过对意象的把握、发挥想象，体会和品味诗歌特有的意境

美，从而准确把握诗歌所表达的情感。这一堂课，我们进一步熟悉了赏析诗歌的重要方法——置身诗境，缘景明情。只要同学们在学习中国古典诗歌时，重视反复诵读，置身诗境，将作者所描绘的意象和画面一一再现到自己的脑海中，体会诗歌所再现的意境，并抓住最富有表现力的词语来进行赏析，我相信，同学们一定能陶醉在中国古典诗歌所带给我们的审美享受之中

《岳阳楼记》是杰作。它寓情于景、景中见情，散中有整，整中有散，值得我们认真学习。同时，那忧人为先、乐己在后的豪迈胸襟，尤其值得我们仔细玩味，认真借鉴。但作者范仲淹的立场、观点和方法毕竟离不开封建社会的宰相加状元，他所憧憬的只能是封建地主的王国乐土，尤其是文章中“则忧其君”，更集中体现了封建社会的“国与君”的统一—所谓“忠”。教学这篇文章，可抓住这句话，讲清它的积极面和消极面，来培养学生辨证唯物主义和历史唯物主义观点，对文言文的主题思想，也包括其艺术构思和创作风格，应根据情况作出一分为二的分析，因为既然是文章，就离不开思想。如果轻视和忽视《岳阳楼记》的消极面，显然是不妥的。在实施教学中，具体可结合时代背景，在阐述清积极面同时，引导学生在理解怎样面对挫折的问题上，来理解其消极面：怎样面对现实中的困难？我们对困难采取什么样的态度？在此基础上，再引导学生理解：“则忧其君”的“君”含义是什么？君与国是什么关系？“君”与“民”是什么关系？封建社会中这几个概念与现代社会是否相适应？由此引导学生对其消极面进行反思。

其中关于范仲淹的文，没有直说他的不朽名篇《岳阳楼记》，而是只说其 \' 两字关情 \'—— 将一篇三百六十多字的著名文章归结为两个字，而这两个字之所以要紧，只因一个情。这也是自古以来人们普遍认同的观点。这两字，当然就是 \' 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 \' 中的忧乐二字。一篇《岳阳楼记》，虽然字字珠玑，要是没有这两句，不过一篇文字优美的普通抒情散文而已，能否还会成为千古传诵的不朽篇章不得而知，但至少不会如此地震撼古往今来仁人志士们的心灵。而这两句表现作者伟大人格、令后人无限景仰和崇敬的名言，要紧的也的确是忧乐两个字。忧天下之所忧，乐天下之所乐，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，表现了作者何等崇高的牺牲精神！何等伟大的理想和抱负！！这正是儒家的理想人格 —— 济世治国平天下。 第二篇:有一幅描写岳阳楼的著名楹联，其上联写道：\'一楼何奇，杜少陵五言绝句，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳每过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？\'写了四位著名历史人物与岳阳楼有关的四件著名的事：杜甫的诗、范仲淹的文、滕子京的政绩、吕洞宾的轶事。其中关于范仲淹的文，没有直说他的不朽名篇《岳阳楼记》，而是只说其\'两字关情\'——将一篇三百六十多字的著名文章归结为两个字，而这两个字之所以要紧，只因一个情。这也是自古以来人们普遍认同的观点。这两字，当然就是\'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐\'中的忧乐二字。一篇《岳阳楼记》，虽然字字珠玑，要是没有这两句，不过一篇文字优美的普通抒情散文而已，能否还会成为千古传诵的不朽篇章不得而知，但至少不会如此地震撼古往今来仁人志士们的心灵。而这两句表现作者伟大人格、令后人无限景仰和崇敬的名言，要紧的也的确是忧乐两个字。忧天下之所忧，乐天下之所乐，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，表现了作者何等崇高的牺牲精神！何等伟大的理想和抱负！！这正是儒家的理想人格——济世治国平天下。也许正因为这一点，楹联作者才将范仲淹称为儒，而称杜

甫、滕子京、吕洞宾为诗、吏、仙。