如果你相信世界上会有上帝或是佛祖的存在，你是否会常常祈祷、许下愿望，希望他能帮你尽快实现？可生活中我们却清楚地发现，梦想常常照不进现实。每当你看着身边的朋友几乎诸事顺心顺意，得意忘形；而你却如同倒霉蛋一般，似乎什么都不如愿，你是否会埋怨上天厚此薄彼，为什么总是不眷顾你呢？
说实话，我曾经抱怨过。看完《冒牌天神2》，我懂得了许多许多，渐渐学会不再有任何抱怨。
发觉中国的许多喜剧电影，你看过，哈哈一笑也就过去了，没什么值得费时间去思考的；可国外的许多喜剧，不但要你笑的同时，也会让你陷入沉思。他们一定会保持如其他类型电影的方式，仍然灌注一种信念、一种精神或是一种人生态度在里面。使你在嬉笑怒骂的同时，还能体会到生活中的许多真理。《冒牌天神2》，加上摩根·弗里曼的继续出演，无疑又是一部给予无穷快乐、引发深刻思考的影片。
曾经是电视台新闻主持的埃文·巴克斯特，通过自己的努力，被竞选为国会议员，群众支持度非常之高。他的竞选宣言是：我们要，改变世界！
他坐进了国会的私人办公室，开始全力以赴地往更高的层面攀登。成为政客了，他强调自己的公众形象就是一切。从此开着高级轿车，入住豪华私人别墅，带着妻子和三个儿子，开始一种全新的生活，仕途一帆风顺。
而生活中的埃文其实是个非常自负的人。有洁癖，不允许自己身上有任何多余的毛发，每天的胡子刮得特别干净，就连鼻毛的也要全部拔光；不喜欢小动物，没有同情心，儿子想收养流浪狗，他不但坚决反对，甚至吝惜到不愿给狗一口水喝；心里希望有时间陪家人，却常常因为繁忙的工作导致他与家人越来越疏远；而在孩子面前，他的话就是圣旨，说一不二，不得反抗。试想，如此自我、表里不一的一个人，如何改变世界？
住进新别墅的第一个夜晚，面对奢华的生活，埃文的妻子只是希望全家人能更亲密、更像一家人一些。问及埃文的理想，他竟然没有任何概念。妻子提醒他：要“change the world”的誓言是大事，应该竭尽所能去做好。回顾自己竞选的电视报道，看着熟睡的妻子，他跪地祈祷，请上帝帮助他改变世界。 很幸运的是，上帝果真的听见了他的愿望。带着一大箱工具和木头，出现在他的面前，要求他学诺亚一样，带着妻子和三个儿子在家旁边的空地上造一艘方舟。 面对这老头如同神经病一样的要求，埃文大笑后离开，照常去上班。直到上帝开始阴魂不散地跟着他，制造出一系列奇幻又啼笑皆非的场景，让埃文瞠目结舌，胆颤心惊。 埃文终于确信他是上帝。上帝选择他，是因为埃文说要改变世界。当埃文茫然地不知道应该如何做起？上帝将原本很脏的盘子变出清澈的水，流浪狗过来喝水。然后告诉埃文：想改变世界，就从仁慈做起，从日行一善做起。
上帝消失前，最后留下的话是：“你负责造船，我负责把它装满，别人若问你，就说洪水要来了。”上帝将埃文原本的一切生活彻底推翻。他的头发和胡子越长越长，刮了几秒钟又长了出来。且只能穿上帝给的麻袍，换其他衣服穿，出门就会变成裸体。越长越像诺亚，越来越邋遢。他越有洁癖，就越要他接受脏乱；他越自我，就越要他学会妥协和善良。他的态度也在期间慢慢发生改变，从全盘否认到诚心接受，他开始带动儿子们认真造船。 曾经仪表堂堂的国会议员，头发越长越白，如同乞丐一般难看。埃文造船的举动被全市的市民们嘲笑，电视台也将他当笑话一般，跟踪拍摄报道，所有人将他当小丑一样看待。妻子的劝说无济于事，只能伤心地带着三个孩子开车离开。在餐厅里吃饭时，面对大家鄙视的反应，妻子和孩子都难堪地抬不起头来。 最后，妻子却在关键时刻带着孩子们回到了埃文身边，齐心协力和他一起将方舟造了起来。上帝所说的“洪水”终于来了，这大方舟正好救起了这片区域的所有动物和人群，挽救了千千万万的生命。 导致灾难的恶人得到的应有的惩罚，
埃文的生活回归平静。恢复了职位，继续为自己的理想奋斗，也终于有时间和机会与家人一起开心出游。当埃文和上帝再次相见时，他变得谦虚又祥和。此时的他，终于得到的上帝的认可：“现在的你和家人共享美好时光，让他们的生活充满欢笑，给狗安了个家。你做得很好，孩子，你改变了世界！” 是啊，从一个自负又冷漠的家伙，变成了一个善良又平和的父亲、丈夫和强者。埃文在不知不觉中改变了一个世界。不是吗？
埃文明白了上帝所诠释的“改变世界”的真谛，即是“一个人随时随地做出善意的行为”。而这句话的英文缩写，正好就是“方舟”的单词。终于明白，上帝不会随意改变一个人的世界，而要改变自己的未来，需要自己去一点一滴的改善和争取??
看完故事的介绍，大家或许都会有疑问，妻子为什么关键时候会回到埃文身边？这里，就是我要留到最后的话题。 这个影片的点睛之笔就在餐厅这一幕了。孩子们沮丧着一起去上洗手间，上帝化身成餐厅waiter说出的那番话，让妻子顿悟，也让我顿悟。
上帝说：“大家都以为上帝在迁怒埃文，其实上帝是在给他机会。问你个问题：如果有个人希望自己更有耐心，你认为上帝会直接赐予他耐心呢，还是给他一个培养耐心的机会？如果有人希望自己更勇敢，你说上帝是赐给他勇敢，还是给他锻炼胆量的机会？如果有人希望家庭关系更密切，你想上帝是扔给他貌似温暖的感觉呢？还是扔给他一个和家人共度难关的机会，好让他们更关爱彼此呢？”
上帝这一席话，让妻子恍然大悟，回到丈夫身边。也让我渐渐明白，开始思考。
第二篇：影评2
影片《韩塞尔与葛雷特》的客体关系心理解读韩国影片《韩塞尔与葛雷特》,又译《鬼怪密林》,片头童话书页的展开,带观众进入阴森又浪漫的情境。故事离奇诡异,画面绚丽揪心,孩子们的表演很真,更重要的是从客体关系视角有很典型的心理表现可圈可点。 一、密林里的"鬼怪" 影片开始于主人公恩洙出车祸翻落密林,天黑后在一十几岁的美丽女孩引导下来到一座神奇的房子"欢乐儿童之家",爸爸妈妈和三个孩子乃至房子里的一切都弥漫着童话气息,从服饰到食物到陈设…… 之后他渐渐发现了许多秘密:阁楼上半疯颠的女人竟是消失的妈妈,向他讲述了遭遇——他们夫妇偶然跌落密林,被迫做三个孩子的爸爸妈妈,而且被后者的超能力控制,不可违逆,无法离开。当恩洙再一次按照万福给的地图试图走出密林时,却遇到万福领着一男一女。二人不听他的劝阻一定要去房子那儿,他也最终又转回了房子。女人妖冶贪婪欺侮贞顺,受到万福力量的恐吓;男人阴险虚伪龌龊,妄图独占房子里的一切。有一天女人莫名消失了,男人却继续心怀不轨…… 被孩子们称作"叔叔"和"哥哥"的恩洙慢慢接近了真相:他发现电视不接电源地重复播演着老旧的节目;冰箱里那位爸爸的身体;阁楼上那位妈妈瓷化的样子;被树枝吞噬的贪婪女人;他跟随万福来到一扇门,独自进入,发现一个布满灰尘蛛网的空间,那里有一本笔记本,上面一幅幅彩笔图画出自三个孩子之手,突然英姬游荡至他面前,竟是一副中年人的面孔!通过英姬的话和图画内容他恍悟,画即对应着现实——画面已经并且将在某种超能力主宰下一个个实现,他自己也在图画之中,过去和现在的一幕幕交织着迅速地浮现;恐惧中他竟看到一份老档案——三个孩子分别出生于59、60和65年。他激动地冲了出去,却奔至悬崖边。此时,邪恶的男人正胁迫孩子,要他们说出房子的秘密。恩洙及时赶回房子,在与男人的争斗中,他劝万福不要使用极端手段。万福还是用力量杀死了男人。 英姬于是道出了他们的故事:三个19xx年前后出生的人万福、英姬、贞顺,在名为"欢乐儿童之家"的孤儿院受尽院长"爸爸"的非人虐待,圣诞节的公益活动中,圣诞老人送糖果给他们,并附上一本童话书《韩塞尔与葛雷特》,同时承诺只要心怀虔诚他们的愿望就一定会实现。此后,大哥万福竟真的显示出意志超能力,情绪激动时可以用意念操纵现实。当"爸爸"对他们施行残酷惩罚时,忍无可忍的三个孩子借助大哥的能力,将他塞入燃烧的壁炉,就像《韩塞尔与葛雷特》中的一幅图片所描绘的那样。 最后的画面是恩洙和女友,还有他们新生的孩子在一起,出门看到那
本熟悉的笔记本,里面却是空空的,只在最后一页画着三个小孩子。城市的雪地里,三个孩子的背影渐渐远去…… 二、几点普遍性的心理解读 关于童话房子的一切可以看作一个心理世界的象征。 三个孩子童年留下深深的创伤,神奇的漂亮房子象征着孩子心目中向往的美好生活,那里有亲爱的爸爸妈妈爱和照顾他们,不离不弃,那里很安全,有好吃和好玩的,有任何他们想要在现实中却得不到的东西。难怪一片幽谧密林中,孤零零的一座房子竟那么温馨,总让观众觉得富足得不协调,温馨得牵强,因为它其实那么阴暗那么破败那么一无所有,靠想象撑起的房子,骗得了眼睛,躲不过心灵。 现实是面镜子,照出一个人内心的模样:三人心中的渴望画出了笔记本中的图画并让它成真;孩子们活在想象的美好中,他们的生命竟真的"停"在了那个时刻,永远是那样一副年幼的模样;恩洙烧掉画册,也就挣脱了三个孩子记忆的纠缠,终于得以回到自己的生活现场,也可以说这象征着当内心迈出对某种模式的执著时,生活的轨迹也就真的脱离了旧有模式的控制;同样,影片结尾时笔记本被清为空白,只有三个孩子手拉手的一幅画,似乎代表着三个人的心终于转出了那个让他们停滞不前的情结,尝到了真挚的爱与呵护,仇恨之火被熄灭,"未完成"得以"完成",因此他们不再拿残酷的追逐和占有来兑换生命,而是更加自由安然地生活下去…… 那扇幽幽的门后的黑暗房间,就是当年的禁闭室。它是孩子心中阴暗的一角,是不愿被晾晒的潜意识,存储着被压抑的痛苦记忆,所以它阴暗,无人问津。这也就能解释,为什么当万福和英姬来到那里的时候,他们的面容会呈现出实际年龄。因为他们暂时回到被压抑的现实,此时他们已经是三四十岁的中年人了。 三、客体关系视角下的心理解读 (一)客体关系理论的投射性认同:依赖、权力和迎合 在客体关系理论里,投射性认同是一个关键概念,它是指一个人诱导他人以一种限定的方式进行反应的人际行为模式,涉及到对他人行为和情感的操纵。投射性认同的投射源自一个人的内在世界,并将之置于人际关系的领域中,其接受者被迫对投射者的投射性幻想做出反应,并可能在不知不觉中成为投射者感受和内在表象的储存室。其结果便是一种关系的形成,其中"接收者被迫以一种与投射者放出来的感受一致,且与投射性幻想中的自体表象和客体表象一致的方式来思考、感受和行为"。 在依赖、权力、情欲和迎合这四种投射性认同中,影片《韩塞尔与葛雷特》的故事中得到突出表现的有迎合、依赖和权力的三种。基于迎合的投射性认同建构的
关系中,主要的情绪成分是自我牺牲,接受者会持续地感到进行投射的个体正在放弃一些事情,或者是把接收者的利益放在他自己的利益之上,而投射者所做的一切都是为了诱导他人感激自己所做的事情和牺牲。依赖的投射性认同的显著特征是表达持续的无助感,投射者在做决定或采取一些独立行动时,不管何时都会求助于他人,其背后的基础信念是,要被接受、被拥有、被爱,自己就要是虚弱的和无助的。权力的投射性认同的基础在于必须处理控制和统治的内在挣扎,通过他人身上诱导出软若感和无能感,接收者被迫扮演服从的角色。 后来出现的邪恶男人其实是个连环杀人犯,他的角色与孤儿院院长"爸爸"有着千丝万缕的联系:两人似乎由同一演员扮演,至少外形相似;他是个摧残生命的罪犯,貌似有恋童癖,甚至杀死自己的父亲,"爸爸"曾残忍虐待孤儿院的孩子们,对"女儿们"施以猥亵;"爸爸"死于三个孩子之手,男人同样死于他们之手;"爸爸"的邪恶恐怖气息,男人同样具备。与其平行地比较两人,毋宁说两人其实是一人,因为不论是谁,遇到这三个孩子,都会被他们"变"成该死的坏人,然后得到"应有的"下场,这就是投射性认同发挥的作用:孤儿院的"爸爸"是孩子们最早的关系对象,在与"爸爸"的互动中,他们建立了这样一种自体-客体关系——"爸爸"是他们唯一可以赖以生存的人,他们一无所有,连体能也是弱小的,唯有依赖"爸爸"才能维持基本生存,他们察言观色,顺从"爸爸"的安排和满足他的需要,才可能免遭折磨和换来吃食。"爸爸"死了,但是他"教"给孩子们的信念已经牢牢扎根在每个人的心里了。于是对遇到的每个大人,他们都把"爸爸"的角色投射给对方,对方在与他们的关系中不知不觉地被诱导着从事一种认同,扮演起"爸爸"和"妈妈"。最初引诱大人们住进房子里时,孩子们显得殷勤而可爱,让他们享用房子里的华丽和富足,对他们乖巧温柔,款待有加,迎合大人的情感和物质需要,大人们从迷路的惊恐中平复下来之后,就开始享受这种殷勤了,这也就意味着他们开始享用这种"迎合"了。 成为投射性认同的接收者的人有时允许自己成为那样一个投射目标,因为那是建立在互惠互利基础上的健康互动,而在不健康的互动中,通常只有投射者得到满足,而接收者感到自己被利用和胁迫了。于是,当对方在投射性认同中无法继续认同和"扮演"接受迎合、让孩子依赖、听从摆布的角色而最终崩溃时(从断续的镜头中观众看到,之前的夫妇在孩子们面前失去理智大打出手,看到贞顺受伤也无动于衷,一心想要逃离),三个人就抛弃他们,让他们以各种形式死掉或消失,转而寻找新的投射对象。因为他们终究不是三
个人真正的父母,承担做其父母的角色时或早或晚必然会失败。这个规律放在现实的关系中便表现在,建立在投射性认同基础上的关系往往最终会破裂。 (二)客体关系心理治疗过程与主人公经历的类比 主人公恩洙仿佛一个不错的治疗师,对于三个苦命人的遭遇,他没有罪错,但内心柔软的他还是真诚地为孩子们的遭遇感到难过,并向他们说对不起。被纠缠而不暴戾,惊恐中仍不忘他们是孩子,也传达给观众冰冷中的温暖。也正因此,英姬最终被他打动,不顾哥哥反对帮他逃离。 他也像其他人一样被迫进入密林中的房子,走进三个孩子的内心,走近明媚外表下的寒冷密室,走近他们糖果般甜美和绚丽的纯真背后无比的辛酸与苦涩,投入他们为了跟人建立健康关系的挣扎,见证他们的内心冲突和自己心中的跌宕起伏。总之,若拿客体关系心理治疗的实践过程来类比,那就是恩洙无心插柳柳成荫,通过情绪联结建立了三个人的允诺参与,耐心地参与他们的投射性认同,做那个被依赖的代理父母,虽然越来越觉得诡异不安和试图逃跑,但却在剥茧抽丝的过程中真心体谅和同情三人的不幸,这也是为什么他们能够一直保持跟他的交流而不至于过早"抛弃"他的原因。 随着禁闭密室里发现英姬的苍老面孔和三人的真实年龄,挑战三人投射性认同的契机渐渐来到了:他们把自己留在小时候,把自己打扮得干净可人,全力表现得纯洁和乖巧,以此博得大人的关注和爱,像个小婴孩一样让大人寸步不离地为自己做这做那;"爸爸"之后,他们要求生命中遇到的每个大人都做他们的父母,让他们依靠,给他们温暖,永远不抛弃他们。现在真相已经大白,无可再掩饰:三个人已经长大,一意孤行操纵别人做自己的父母,必将让对方害怕而退缩,想要逃离关系。对于面质,个案的反应往往让治疗师倍感压力,对应影片的情节,就是恩洙要烧掉画册的危机关头。对此,客体关系心理治疗的建议是"治疗师将精力继续花费在拒绝个案的要求上,要比花费在对所发生的事情进行解释上,对推进治疗更有价值。" 另外,万福、英姬和贞顺三人各自有典型的表现,可以将它们看作一个个案身上的各种典型冲突和情结,其中英姬代表的建设性力量比较突出,在烧画册的危急时刻,大哥万福步步紧逼,是英姬做出了至关重要的决定,帮助恩洙最终烧毁了画册。画册得以销毁,就意味着"解放"的实现,也就意味着个案对过去关系中不接纳部分的宽恕。最后,恩洙从密林中的房子回到了事故现场,也可寓意治疗师跟个案的"分离"得以完成。 参与投射性认同的情感陪伴是有挑战性的,恩洙发现电视自动播放、播放的动画册其实是破坏性的
、消失的女人被缠在树枝里,消失的男人成了盘中餐等等,这些可看作咨询师承担投射性认同时的负性情绪体验。而客体关系心理治疗对此的建议则是,坚持。 参考文献: [1](美)谢尔登 卡什丹,鲁小华译.客体关系心理治疗——理论、实务与案例[M].北京:中国水利水电出版社,2006. [2](瑞士)荣格.成穷,王作虹译.分析心理学的理论与实践[M].北京:生活 读书 新知三联书店,1991. [3]朱建军.我是谁——心理咨询与意象对话技术[M].北京:中国城市出版社,2001.