生而为人，对得起--观《令人讨厌的松子的一生>>有感 说起看这部影片的原因，其实也是个意外。前些天，和我正式交往一个月的男朋友离开了我，关于分手的原因，他表达的很含糊，敷衍，我觉得自己是被嫌弃了。在经历了电影桥段中的诉苦，挽留，哭泣的种种过场后，我完全崩溃了。绝食、睡觉就是生活的全部，尽管这样，我还是觉得生活很累。朋友看不下去了，硬是让我看了这部电影。

带着情绪化的心情，我勉强撑到电影的最后。看完整部电影，并不是泪水浸染了眼眶之类渲染悲伤感动的词汇挤满脑门，而是一种隐隐的哀沉，觉得自己很难过很难过，却最终哭不出来。

我想了很久，松子这个女人是怎样一分一秒把我的视线掐得死死的。我从她的童年看至老年，从她的婀娜多姿看至她的雍容病态，从她的单纯善良看至她出卖自己的身体灵魂，从她的天真浪漫看至她的衰老死亡。在她的一生中，她一遍又一遍地重复，“没关系，总比一个人孤零零地好。”她的死是开端的悬念，却慢慢变成一个不可触碰的答案。开始，看到令人讨厌的这个形容词时我就预想到了，她绝对不会死得幸福，在看到她在唱歌时无暇的笑容时，我确实没有想过她的死亡是恶心低下，甚至肮脏丑陋。

但是，每次看到她蜷缩在角落里哭泣时，我就萌生一种想要抱住她的冲动，并轻轻地对她说，你，没有他们想象中的那么讨厌。松子在每一次被抛弃后，她总会问为什么，或者歇斯底里，或者绝望沙哑，在我的脑海里，回旋着这样的声音：爱，是为什么？恨，是为什么？活着，又是为什么？

于是，一个震撼我内心的画面出现了，疯狂的她用石子在破败的土墙上一遍又一遍地写着“生而为人，对不起，生而为人，对不起。”字面意思，一目了然，生下来作为一个人，我很抱歉，就像她亲口说的那样，活着，真对不起。不可否认，离家出走，与男人厮混，她对不起深爱她的亲人；彻也自杀，却做了她对手的情妇，她对不起她的爱人；小野寺背叛了她的爱情，她丧心病狂地杀了他，她对不起一条鲜活的生命；反复折腾后，她不再挣扎，碌碌无为地平庸生活，她对不起曾经说“有光我就前行”的自己。可是，她仍然坚信“人的价值，不在于得到什么，而在于付出了什么。”

电影的末尾，出现这么戏谑的一幕：刚刚想要重新开始生活、从沉睡中清醒的松子，就手无缚鸡之力地被一群坏孩子活生生地打死了。多么讽刺啊，开始关于松子之死的种种猜测，就这样结束了。松子将要死去的可能性有很多种，然而她始终坚持活着没有死去，直至生命最后一刻，她也挣扎着想要活下去，死死地抓住生活的希望。

在很多人看来，松子的一生是令人嫌弃的、可笑的，她是一个荒唐、胡闹、毫无意义的存在，然而我却强烈地觉得，她生而为人，对得起。没有一个人有着她那样强烈旺盛的生存愿望，可以像她一样义无反顾地一直爱着。她只是一个渴望得到爱、渴望被关怀的弱势群体的代表，终究她什么也没有得到。或许她的一生，便是去普度凡人，让那些畸形的人获得被爱的感觉，然后再任由他们把她毁灭。她那样努力地活着，为了不死而活着，为了爱而活着，终究躲不过命运。

生而为人，就应该对得起，对得起身边的人，对得起自己。虽然，松子的一生是一个悲剧，但谁又能说碌碌一生毫无波澜的一生就是一场绚丽的烟花呢。生而为人，我们要努力地活着。

第二篇：令人讨厌的松子的一生

令人讨厌的松子的一生

摘要：松子的一生是令人讨厌的，而不是单纯、善良的松子令人讨厌。本电影《令人讨厌的一生》以一个女孩从出生到死亡的命运，阐释了悲哀与虚伪，同时揭示了伴随人一生的孤独，以及因孤独而产生的堕落，体现了女性的归属需要与爱的需要，并且也对日本社会男尊女卑的社会面貌进行了严厉的讽刺与抨击。 关键词：命运、归属需要与爱的需要、堕落、男尊女卑

某天，在看一大批电影名称时，一个令人压抑、沉闷的电影名出现在我的眼前，这部电影便是《令人讨厌的松子的一生》。这不禁让我疑惑不解，这里的“令人讨厌的”指的是“松子”还是“松子的一生”？带着这个疑问，耐心的一口气看完了长达接近三小时的电影。 日本电影《令人讨厌的松子的一生》是有日本作家山田宗树写的小说《令人讨厌的松子的一生》改编而成的。影片讲述的是一位担任国中老师的女性川尻松子，她的一生充满了波折，不断被残酷的命运捉弄但仍不气馁的继续追求爱情的故事。松子的外甥遇到她的杀人犯前男友，以及松子过去的好友，轮流通过这两个人的讲述描写松子从小到大的一生。川尻生是一名在东京生活的大学生，有一天父亲纪夫突然造访，告诉他的一位三十年前离家出走的姑姑最近在东京被杀害，这位姑姑便是松子。川尻生接受父亲的委托，到松子的公寓整理她的遗物，进而对松子究竟过着怎么样的生活产生兴趣。此外，又遇见了被警察锁定为松子命案嫌疑犯的男子，他也是松子的前男友，并真的曾经犯下杀人案。之后川尻生渐渐了解松子充满波折的一生。 纵观松子的一生，不难让人哀其不幸怒其不争，同时也体现了不可违背的命运。松子家中有一位体弱多病的妹妹，因父母对妹妹的偏爱，松子从小便感到缺少爱与归属感。马斯洛把人的需要分为七个层次，由低级到高级分别为：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、认识需要、审美需要以及自我实现的需要。其中，归属与爱的需要是指，人希望归属于某一团体，成为其中的一员；希望有知心朋友，和同时保持友好的关系；渴望得到爱并把爱给予别人。松子因从小感到不被关爱而产生孤独的感觉，她觉得家人不爱她，甚至抛弃了她，因为松子无法很好的融入家庭。之后因为学校的事件导致松子离家出走，与一系列的男人同

居，只为寻找到一份“在一起”不孤独，可是松子知道死的那一刻也没有摆脱孤独，这不得不说松子有着与《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯王相似的命运，越是努力逃脱命运的安排越，是深陷命运的罗网而不可自拔，越是真诚地消除灾难越是临近毁灭的深渊。松子虽然感觉不被父母喜欢，但她为了得到父母的欢心，她一直努力用功读书并且按照父母的意愿当上了一名大学老师，完成了父亲对她的期望。从这里可以看出松子对于眼前的现实，她不是默默地接受，而是努力的反抗，然而，松子的人生因想保护学生而被人误会偷窃急剧转下，从此一波三折直至一蹶不振。善良的松子因相信学生而受到牵连，松子不明白现实不会因为你是否善良而对你厚爱三分，现实只是肉食强弱，适者生存。松子这般的不觉悟必然导致悲惨的命运。 松子的命运是一部堕落史，体现了她的堕落与人性的虚伪。松子在学生龙洋一偷窃之后，单纯糊涂的她处理不明，被反诬为小偷，被学校辞退。又和父亲发生争执，一怒之下离家出走，开始了坎坷多舛的一生。她经历的男朋友最先是怀才不遇的作家，她受尽作家的欺凌虐待和弟弟的不理解，使她无奈之下与家庭更加疏离。之后男友自杀，她成了前男友的朋友同时也是竞争对手的情妇，她以为幸福降临，可事后知晓自己只不过是一个报复工具而已。此时绝望的松子开始自暴自弃当上浴室女郎，纸醉金迷倚门卖笑，虽然过着挥金如土的生活，但内心空虚阴冷，并不快乐。后来松子与花花公子小野寺同居，可是后来却发现此人居然用自己辛苦挣来的所有钱保养情妇，一怒之下的松子杀死了小野寺，并因此坐牢八年，这便是松子在愚弄生活的同时反被生活愚弄。杀过人的松子想到了自杀，可是一名面向老实本分的理发师劝阻，松子又与其同居，想要过安稳的生活，可因为警察的抓捕，松子的幸福憧憬又被打破，又绝望到希望又到了绝望。可是松子总有一股不服输的劲儿向命运抗争，她想着理发师是爱自己的，她又开始了乐观的奋斗。八年的铁窗生涯，松子靠着回忆坚强度日，考取了理发师从业资格，一心憧憬着出狱后与爱人长相厮守的生活，可出狱后，松子看到爱人已有家室，只轻轻说了一句：我回来了，便默默离开。由此，松子的希望又被无情破灭。松子的最后一任男朋友是松子的学生龙洋一，即陷松子一生于坎坷的人。此时的龙洋一已经加入黑道沦为赌徒，但再也不想一个人孤单生活的松子仍与他相爱了，即使挨打即使每天提心吊胆地过日子，仍对他不离不弃。深爱松子的龙洋一最终

锒铛入狱，想到自己未能给松子幸福，甚至只会给她带来痛苦和灾难，刑满释放后的龙洋一没有解释地毅然离她而去，而不知情的松子彻底对爱情失望，不再对任何人敞开心扉。再加上得知妹妹离世与弟弟的残忍、虚伪，她悔恨交加而又心痛万分，同时她明白自己再无归家的可能，她尘封过往独自远走，孑然一身地租住在一间小小的屋子中。从此再没有人生目标，直至死亡。由一位大学教师堕落成为一位令人讨厌孤独的老太婆，这不仅是命运的安排，同样也是松子自我堕落的结果，因为能拯救松子命运的人除了松子再无他人。

影片中同时也体现出了日本社会男尊女卑的社会面貌。所谓男尊女卑便是男性的地位崇高，而女性的地位低下。在影片中，松子面对好色昏庸的教导主任总是意味唯唯诺诺，即使面临性侵的行为，她也是默默忍受而不敢反抗。在之后的校长处理偷窃事件中，本是无辜的松子反倒被教导主任反咬一口，因为有苦说不出，校长也只听取了教导主任与学生龙洋一的话便判断松子偷窃，这种思维无疑是对女性的轻蔑。之后的与作家生活中，即使作家要求松子去做色情服务挣钱养家，松子也是一口答应并付出事件，面对吃软饭的作家，松子也甘愿被打而不敢违抗，因为在松子的观念中，男性永远都是崇高不可侵犯的。影片对于理发师的薄情寡义没有过多的批判，然而呈现的是对松子杀人被抛弃的理所应当，同时呈现的是理发师在知道松子的真实便抛弃给予赞许，毕竟后来理发师有了一个幸福美满的家。最后的龙洋一，影片中也给了他痴情的好男人印象，这样的坏人给人好印象似乎对于女性的松子不公平，人们同情甚至赞许龙洋一，因为他的痴情；人们嫌恶松子，因为她对爱情的执着追求。同样是对爱的追求，两种截然不同的态度，这很难与日本的男尊女卑没有关系。

《令人讨厌的松子的一生》这部电影，以琐碎的生活描写告诉我们的是命运、追求归属感与爱的需要、堕落与男尊女卑的社会面貌，从这些反面的刻画中，我们慢慢明白：令人讨厌的不仅仅是命运，更是身处命运中的人。现实总是残酷的，但比现实更残酷的是面对现实而失去信仰时的绝望，孤独总是伴随人的一生不离不弃，即使这样也不能因此而堕落，人不是因为迎合他人而生活，而是应有自己的信仰，即使孤独也得勇敢的航行。单纯善良并不是一味的懦弱资本，要想留住单纯善良，就必须要让自己变得更强大以此来保护自己所喜欢的东西。

摘：《文艺心理学教程》（第二版）童庆炳 程正民主编 第56页