《道德经》观后感
《道德经》乃是古今一奇书，细读之后方才觉得“相知甚晚”。此书虽仅八十一章或简言之仅八十一句话，可也句句经典传世。其中的哲理奥妙需时时品味才不会觉得陌生。每个人读经典都有自己的独到见解，那我想说说我对《道德经》里几句经典的理解，也许偏执或者误解吧。但总觉得这是幸福的事。在这个浮浮沉沉的喧嚣时代若想活的洒脱需要有些“东西”来充实，不断的给自己提供源泉动力才会持续。我们需要这样的一抷净土苦苦修行！ 需简言述“道”字。这里只作为是自然万物运行的规律。此字为中心字眼。此八十一章中有些章节我是理解的，有些偏是有别个释义，便拿来说说。有的已深知，有的正解也便不说了。
“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”此老子治国之道，然论其正确性于今日我不敢苟同。若“不尚贤”虽民不争，然无贤能之人何以有治国良策？“不贵难得之货”人虽无贵贱，但物什却实是不同的。使民不盗需要的是礼、德的教诲而非不贵难得之货也。欲亦分高雅、下 流之别。若不可见欲，人皆走肉，何如？走肉之躯定是民心不乱！后者几句均是对上者的细解。此之无为，在当今是不能够变通的。《道德经》里的东西也要古为今用。
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”其大贤之人总是能够在万人危难之际现身，救人于水火而后不见神尾。此等之人乃真是佛道中的释迦摩尼、老子也！救人而不图回报。人所为善恶自有天地知，日后定有福禄之报。此等人也只希望修身养性安乐今生了，因为他们把救世济人作为乐事去做，而不是为了功力，所以故能成其私。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”此句我是极喜爱的。“上善若水”这四个字更是常常细品。每次读到这句总觉得失落，不仅自己做不到，又有几人可为？若如此，也可称得是“活佛”在世了。无聊在家的时候总是找到一泉静水而后痴痴地发呆，只是盯着这水就觉得心静似如止水了。我也愿意做一个利万物而不争的人，处众人之所恶，为上述所写。
“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”字字如金，细细思量都倒是真理。此章议论绝是警示之言，无事的时候多读读也许就变的精通事理了。“揣而锐之，不可长保”更是一语道的和儒家中庸之道完全诠释。方做人外圆内方才是最恰的。其后几句更是对中庸一词的填补。福则济贫，全事而退，真乃天籁般的话。需时时警心。越发觉得佩服老子的经历和认知了。古今到底几人可与其比？真真的五体投地了。
“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”此句甚合辨物法。有和无到底那个作用的更大呢？实在难以辩论，有无结合虚实相彰，相互结合便是最好的理解以及对事物的极大利用。有是实形可见的，无是空灵万物的结合。有可即用，无可无限应用！再叹老子之思。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。”万物运行之理甚是如此。若古之王朝必是：起、盛、衰、亡。何人能够逃脱的了呢？所以月未全圆花为蕾时最诱人！
“将欲与之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱余渊，国之利器不可以示人。”此章令我想起一句话：予人玫瑰手有余香。虽不是很合适，但理儿是一样的。正可谓是欲擒故纵吧！至其中的哲学时时领悟吧！
“善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。”用武之人习得如此真可是万民的福气。用武用人之道，真乃是道之极。谦逊、卑恭、和善，之后便为人上人了。
“民不畏死，奈何以死惧之。”此句总是值得提起的。为政治人长以此统治民众，迟迟也不能领悟。民本无畏，用酷刑死刑有何用？唯有教诲了才是出路的。结束生命并不是断绝恶性的根本。为何有的人还如此愚笨！
“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！”这句是最现实的了，社会财富掌握在极少数人手里，大多数人属于贫且困的了，难道也只有依仗着“道”来济世吗？何时人之道可以损有余而补不足。以待！
“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道为而不争。”为友之道此句甚是。这些也都是至善至贤之人才领悟的到的。还是利用这里面的一句话说的最恰当：天之道利而不害。
其实《道德经》里的各句各章若是理解了便是万福了，再用些拙词烂字解释反倒是玷污了此等美文。越写越觉得笨拙了，字也越发的无力了。若是例例解说恐是说不完的了。但凡有一句话需要道出来：略懂了点《道德经》对我自己真是越发的心胸开阔，远见世事，一定要做一个至真的自己了，至死也不违这几十载了！
第二篇：向“水”学智慧——《道德经》读后感
向“水”学智慧
——读《道德经》有感
聂 鹏 中国劳动关系学院
“水”是我们再熟悉不过的事物了，天上有雨水，山川有河水，丛间有露水；农业要用水，工业要用水，生产要用水，生活要用水。总之，水是再普通、再常见不过的了。水不仅滋润了大地、孕育了生命，还给不少迁客骚人、文人雅士带来了灵感。骆宾王有“白毛浮绿水，红掌拨清波”，李白有“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，杨万里有“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”，白居易有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，李嘉佑有“江南渌水多，顾影逗轻波”，王观有“水是眼波横，山是眉峰聚”??
其实，“水”的功效要比我说到的这些大得多,“水”中是有哲学的。 古代圣贤之中没有比老子再推崇“水”的了。相传老子的恩师是常枞。老子在常枞临终前，向他做最后的请教。常枞张开嘴，示意说：“舌头的存在，是由于它的柔软；而牙齿都脱落了，是由于它的刚强，这里面包含了天下的道理。”老子又问老师：“以后我该向谁去请教？”常枞回答：“你以后要以水为师。”说完就闭上了眼睛，老子流着眼泪，向恩师揖拜。从此，老子便悉心体会老师的临终教诲。于是，在中国的历史上就留下了许多关于老子推崇“水”的名言，例如：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜”，“江海所以能为百谷之王，以其善下之”等等。
老子的话总是哲理深藏，没有悟性的人不配读他的五千言，对他颇有微词的人是没有真正读懂他。老子在《道德经·第八章》中说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说：高尚的善行就好像水一样，滋润万物却与世无争，地位低下而又无怨无悔。俗语说：人往高处走，水往低
处流。水，在这个永远不平衡的人类世界里，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。所以，水之性最接近于“道”之理。因此，老子认为，一个人应该向水一样为人处世，与世无争。后人还拿水的品行与土作比较，写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”老子这样一种清心寡欲的思想对前人影响不小。
孔子曾求教于老子，留下了“仁者乐山，智者乐水”之说。孔子认为：只有智者，才能透视到水在柔静中蕴藏的刚强；只有智者，才能洞察到水在谦卑中蕴藏的伟大；只有智者，才能体会到水在不争中蕴藏的力量。孔子算是为数不多的深谙老子思想的人。
唐代刘禹锡在《叹水别白二十二》中写到：“水，至清，至美。从一勺，至千里。利人利物，时行时止。道性静皆然，交情淡如此。君行金谷堤上，我在石渠水里。两心想忆似流波，潺湲日夜无穷已。”刘禹锡也似从水中悟出了为人处世之道。
清代金缨在《格言联璧》中讲：“水，君子也。其性冲，其质白，其味淡。其为用也，可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。”清人的理解虽浅显直白，但却至真至信。
老子“水”中的哲学，使我不禁联想起《幽窗小记》中的一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。凡事静心、净心、尽心，是你的终究是你的，不是你的抢也没用。用一颗平常心看待一切，这是何等的心境啊，又有多少人能达到如此境界呢？
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是郁闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却不断加重，精神愈发空虚，思想愈发浮躁。的确，社会在不断发展，文明也在不断前进。然而文明社会的一个缺点就是造成了人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，以得到利益为目的，其结果一是深陷世俗的泥淖而无法自拔，二是只追逐外在的礼法与物欲而不知什么是真正的人
生价值。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、荣辱、得失，让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，欲壑难填我们却非要去填，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，我们就会坠入失落、失意乃至失志的境遇。或许我们真的要向两千五百年前的老子取经，向“水”学智慧，常常付出却不索回报，清心寡欲，宁静致远，正所谓“壁立千仞，无欲则刚”。
老子在《道德经·第七十八章》中又说：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜。”水的攻坚策略是以弱胜强，这便是老子所论述的“以柔克刚”的中心思想。水滴石穿，再坚硬的石头也经不住水滴的长久进攻，只要有足够的压力，水也可以爆发出令人畏惧的力量。“水”是百变的，人也要有多面，正像七匹狼男士夹克做的一句广告词：“男人不只有一面。”硬碰硬可以，但结果总是鱼死网破，两败俱伤。人要懂得以柔胜强，忍得一时之气，才能笑到最后，不是什么事情都要硬碰硬地跟着上。举个众所周知的例子，抗日时期的游击战，那用的就是“水”的哲学。遇阻则退，见缝就进，周转迂回，最后以弱胜强，以柔克刚。那种硬对硬的战争，看上去激昂刺激，实际是求死之途，非上策也。
我们生活中有很多这样的俗话：退一步海阔天空，以退为进，借力打力，四两拔千金，这些也都是“水”中的哲学，运用的无非是水能以柔克刚的特性。正义面对邪恶，一开始，总是落于下风，但是时机成熟便能一举定乾坤，因为什么？因为正义就像是水一样，是生命必需要的，缺少不得的，而怀有正义之心的人便要有水的这种特性，创造万物，柔化刚强，让世界生气盎然，和谐的社会，少不了人之水性的成长。
《老子》全书不过区区五千言，但是一个“水”字中就蕴含了如此丰富的智慧。如果能参透悟尽全书，那定当位于圣人之列。纵使仅读懂半数，那也是终身受用。图书馆里，一杯清茶，一本《老子》，二十岁的我仿佛有了六十岁的心境。