《格调》读书笔记

黄瑞晴

管理学院企业管理系工商管理专业

[学号 2001041097]

《格调》这本书是讨论社会等级方面的书，这方面书在西方并不少见，而且普遍受到欢迎，因为大家都想挤进更高的阶层，而又怕露出某些低阶层的迹象，而阅读这方面书无疑是增强对各阶级的认识，以使自身能往更高一个阶层走。

阅读《格调》这本书时，我注重将社会的高层和低层作比较，找出它们之间“相对立”的地方，并分析形成这种对立的根本成因。

我分析的答案是：生活层次的高度，和见识面的广度决定了人们对不同事物的重视程度，而这种对不同事物的重视程度直接决定了一个人的“等级”（Class），或说“格调”。我个人认为这本书附录上的《客厅评分表（修订版）》很能体现这一道理。“低俗”的家庭之所以低俗就是因为它们将一些实质上没什么了不起的事物予以重视，比如说：将摩托车存放于起居室内扣10分；客厅里有冰箱、洗衣机或干衣机扣6分；保龄球托架扣6；有显示家中任何一个人名字或其名字缩写的物品扣4分；雕塑（户主或任一家庭成员所作）扣5(每一件)分； 墙壁嵌入式电视和音响系统扣4分；每件装框的证书。文凭或奖状扣2分；以上每件经过压膜扣3分；透明塑料家具保护罩扣6分；每件家具以流苏装饰扣4分；任何家庭成员的“专业”油画肖像扣3分；金鱼缸或热带鱼缸扣4分；有用玻璃纸装饰的灯罩扣4分；任何收藏品的展示扣4分；仿制的Tiffany灯扣4分；家庭成员所作油画、素描或版画扣4分（每一幅）??其中一个十分显著的特征就是：“自己”或“自家”。许多比较低俗的人和家庭将自己的一些小小的荣耀看得特别高，常常要炫耀出来，这就表明他们的生活层次低，见识面窄，于是类似于“井底之蛙”、“夜郎自大”。

能体现这一道理的不仅仅是客厅，只要稍微留意人的装束就知道了。Class的差异体现得最明显的是“易读性信息”，低层的人往往穿着印有巨大文字、标志的衣服，而中层的人多穿有名牌小标签的衣服，上层的人穿昂贵但去找不到任何文字、标志的衣服这也就是说出于社会低层的人对一些没什么不起的东西过于崇拜。

当然，造成生活层次和见识面上差距的重要因素是金钱与地位，但这也不是绝对的，作者在书中喜欢强调“暴发户”和“精神贵族”这两个概念，“暴发户”是区别于“贵族”的，即有钱有权却没有文化、传统、修养、品味的人；而“精神贵族”则指有贵族的文化、传统、修养、品味而没有贵族的金钱与权力。在当今西方资本主义社会依然非常强调“贵族”这个概念，不管是保留君主制的国家还是实行共和制的国家。许多人可能认为这是与“资本主义”不相称的，但我认为“资本主义”真是使“贵族”长久不衰的重要原因，因为商业社会带来许多“暴发户”，当人们对“富有”已经见惯不怪的时候就会有一种更高的追求，而贵族的确是上层中的上层，“贵族”在“富人圈”中脱颖而出。而中国目前之所以稍有钱有权的人都带有几分“贵族气”，原因就是社会不够发达，富人还较少，仅在物质上富裕的人也很受人崇拜了，

所以在中国富人圈中，“暴发户”和“贵族”这两个概念还没分离，当然这还可能与中国自身的历史和国情有关，但我想若仅从经济角度解析，答案大致就是这样。

上面主要探讨了造成生活层次和见识面差距，即等级差异的“经济原因”，下面接下来讨论它的其它因素：

1．家族传统。这一点太明显了，我想也勿需论证。我们将注意力集中到中国自己的情况看。或许有许多人认为中国实在没什么“家族”，不像西方国家那样，从他们的姓氏或家徽上就可看看出其是否贵族。中国确实没有什么“皇族性”，也没有什么“家徽”、“族徽”，中国目前的家庭也难称得上“家族”，因为现在的家庭通常都是小家庭制。不过这有一个令人费解的地方，也就是“小家庭制”并非“有中国特色”的，相反，其实“小家庭制”是从西方引进的，在民国以至以前历朝，中国都是“大家庭制”的，在民国时期，西方文化大力冲击中土文化，时至当今，中国的“大家庭制”也基本上退去了，“家族”这个词也很少提了。于是今天中国的家族传统虽没多大影响力，但家庭文化却是不可摆脱的。目前我们经常听到一个词“教养”，很分明可以判断出，这里所说的“教养”不非依赖于学校教育，反而是依赖于家庭教育。这也就是说家庭教育对一个人的“教养”的影响远远大于“学校教育”，这一方面不能不归究于目前学校教育在“教养”教育方面做得不够。目前中国的教育界大谈“素质教育”，其实其本意跟“教养教育”是很类似的，但“素质教育”越谈越离题，而到了实施阶段就更离谱了。目前的学校为抢着戴“素质教育”这顶帽子，就一味往硬件上形式上花尽心思，什么：钢琴、芭蕾舞、武术、劳技、实验、电脑、天文??其实据我看来，要学好这些东西靠学校是绝对不足够的，而且搞好了这些方面也不会对一个人的“素质”或说“教养”有什么影响，什么是素质？什么是教养？所谓实践检验真理，让我们到社会上看看我们什么时候会被人称赞“有教养”、“有素质”，什么时候会被别人骂道：“没教养”、“没素质”，那我们自然就会知道了：当你连一个很常用的字都不会写的时候，有人说你素质太差；当你在公共汽车上见到有老幼病残在身旁却不主动让座的时候，会被人说没素质，当你在图书馆大声说话，别人会说你没教养；当你与人交往，言语之间流露出狂妄自大，别人也会说你没教养??其实“素质”这种东西，一部分来源于家庭教育，另一部分来源于“应试教育”，也即使我们以前强调写字、背诗词文章、运算、还有各学科的一些最基本的常识。这些虽不能算是我们目前社会谈得最多所谓素质，但这的的确确是社会上要求的素质，反而懂演奏一些乐器、懂唱歌跳舞等是工作不需要的。孔子曾说过：“乐以和”，意识是说乐的目的并非懂乐，而是在于乐给人的心灵带来的调和、陶冶，所以学音乐的目的是通过美育来达到德育的效果，而并非单纯地学几项本领、技能。但我们现在的所谓素质教育却以为让学生掌握几项稍“高雅”的本领就等于有素质，这就真所谓拣了芝麻丢了西瓜。说到底这是人们的功利心太重导致的，功利心用在其它方面可能还有些利用价值，但在“素质教育”、“道德教育”方面动了功利心，“素质教育”是最不能碰到“功利心”的，因为素质本身就是一种需要长时间、大氛围才能酿酝出来的东西。不能沁透人性、从整体上、本质上塑造一个人的就不叫“素质”，所以功利心主导下的形式上的，急于求成的教育，不管是素质教育还是应试教育，都注定是教不出“素质”的。我们原来的教育制度其实并非真的是传媒中容的“素质杀手”的形象，造成作业、考试过繁多的原因也还是因为学校、家庭为用分数来

争夺一些利益，据我所致，有些学校甚至鼓励学生在考试时作弊，因为这有利于提高平均分，学校就是根据这平均分来“分红”，有些不让同学抄袭自己试卷的学生反而会招到批评。如今分配利益的指标变为“素质”，学校就找遍各种能被人觉得是素质的东西来作文章。以自己拥有多少个电脑室、语音室、实验室、舞蹈室、体育馆、天文台，以在各种文艺体育活动中得过多少奖来鼓吹自己在“素质教育“上取得的“丰功伟绩”??所以我们的“素质教育”改革是换汤不换药的，有成效才奇怪。总之，害了教育的是人们的“功利心”，而非教育制度本身，再完美的制度一旦被世俗的功利心染指，那注定是事与愿违的。但愿我们的“教育”，一块本是纯净的土地重返纯净，从本质上走上素质教育。

2． 知识面。我想，通过大量的阅读对提高生活层次和扩大知识面的意义是很大的，而且约束

条件也是很少的，这就是所谓精神贵族。马斯诺需求层次理论经常被人批判的地方也就在此。因为许多人认为一个人即使物质生活层次很低，但由于思想领悟较高，其追求的层次也很高，而这是马斯诺理论没顾及到的地方。所以，假若我们将物质和精神统一起来，简称为：“资源”，而把决定一个人的需求层次的决定因素假设为：得到资源的多少。这里的资源是包括精神与物质的，资源的多少与精神和物质之间的所占的比例没多大关系，只要是资源丰富的人，无论其中有多少是物质，多少是精神，其需求层次都会较高。而需求层次和Class的关系不言而喻。所以希望提高自己的Class，就要尽量获得更多的资源。当然精神资源和物质资源之间的不平衡会导致不少问题的，所以在“多”的基础上尽量保持良好的比例结构，无疑使同样多的资源显得更多，产生更大的效益。有了以上“资源”的概念，就可弥补马斯诺原理的一大漏洞。

通过以上讨论，我们大致得出这样一个结论：对“资源”的占有决定了一个人的生活层次和见识面，而生活层次和见识面又决定了一个人的Class。

第二篇：《家》 读书笔记

1. 书名: 《家》 作者：巴金

主要人物：高家人物：觉新、觉名、觉慧及高家家庭里的人物和亲戚 主要事件：主要介绍高家的事情及封建社会里面的事情，通过介绍觉慧、觉名反抗封建社会的礼教制度，反抗封建社会的家庭制度，一心想要追求思想解放，追求个人解放，觉慧最后通过自己的努力走出了一条属于自己的新路，觉名也努力地改变了自己的命运，最后和琴在一起了。 主要精彩语句及段落：

1）风玩弄着伞，把它吹得向四面偏倒，有一两次甚至吹得它离开了行人的手。风在空中怒吼，声音凄厉，跟雪地上的脚步声混合在一起，成了一种古怪的音乐，着音乐刺痛行人的耳朵，好像在警告他们，风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。

体会： 这一段描写了冬天里面的环境，这是属于细节描写，将风描写的很形象生动，写出了风的凄厉，风与雪地里面的脚步声混合在一起如同一种音乐一样，但是这种音乐却不是给人一种舒适感，而是刺痛行人的耳朵，给人警告，冬天会持续下去，春天还很远。

2）人们躺下来，取下他们白天里戴的面具，结算这一天的总账。他们打开了自己的内心，打开了自己的“灵魂的一隅”，那个隐秘的角落。他们悔恨、悲泣，为了这一天的浪费，为了这一天的损失，为了这一天痛苦的生活。自然，人们中间也有少数得意的人，可是他们已经满意的熟睡了。剩下那些不幸的人，失望的人在不温暖的被窝里悲泣自己的命运。无论是在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人存在。

体会：这一段描写了夜晚人们休息时的表现，作者写是取下了面具，则表明人们白天和晚上的表现是不一样的，而且想法也不一样，在白天里面他们只是简单在服侍别人，痛苦的生活着，但是到了晚上他们就可以去想一下自己的事情，有时会感叹一下，但是都无济于事，白天任然要去认真的工作着。在作者眼里，夜晚给人安静，可以静听自己的内心。

3）“作辑主义”和“无抵抗主义”对他的确有很大的用处，就是这样的“主义”把《新青年》的里论和他们这个胆大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服心底理论，一方面又顺应旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。于是他变成了一个有两重人格的人；在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。这种生活方式当然是他的两个兄弟所不能了解的，因此常常引起他们的责难。但是他也坦然忍受了。他依旧继续阅读新思想的书报，继续过旧式的生活。 体会：这一段主要介绍了高觉新这个人。从中可以看出他是一个“做辑主义”和“无抵抗主义”者，对于封建社会的制度就算是有不满也不敢提出来，虽然和弟弟在一起时他的思想都是新的，但是在当时的社会里面他不敢提出反抗，只是默默的接受，所以他是一个两面人物，思想很愿意接受新的，但是行动上不敢付出实践，他依旧继续阅读新思想的书报，继续过旧式的生活。

4）这个晚上大家就睡在水阁里，窗户开着，夜光凄凉地照在水面上。天空的红光渐渐地淡下去。一切跟往日没有分别，只有狗叫声显得异乎寻常地可怕。

湖水载着月光微微地颤动，跟平日完全一样，然而在众人的眼里湖水现在变得更神奇，更清冷了。特别是瑞钰和梅，她们想看透湖水究竟有多么深，她们甚至想：睡在那下面不知道是什么样的滋味。

体会：这一段主要描写的是乱兵进来以后放炮的情景，但是却没有从正面去描写，而是从侧面描写高家夜晚害怕的情景，大家都躲到水阁里面了。而且将夜光写的很凄凉，湖水很清冷，这主要是以景物来衬托人物的心理。

5）“倩，这一点就是我们两人底不同处，你的理智可以征服感情，我的理智则常常被感情征服。在理论上我不能够说你底话不对，但事实上我却不能够按照你的话做。我一想到我母亲，我底心就软了，而且实在说，在我看来，与其为那些我甚至不会见面的将来的姐妹们牺牲，还不如为那个爱我而又为我所爱的母亲牺牲更踏实一点。”

体会：着一段话是琴写给许倩如的，当时为了反对旧思想，许倩如剪掉了长辫子，也希望琴也可以追求新思想，和她一样，但是琴却想到了自己如果这样做母亲会不高兴，尽管琴也是一个思想很先进的一个人，反对封建制度，但是想到会让母亲伤心，心里又很犹豫。这表明琴还是会想到母亲的感受，不会为了追求新思想，不顾别人的感受。

6）平静的水面被扰乱了，湖里起了大的响声，荡漾在静夜的空气中许久不散。接着水面上又发出了两三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜。不久，水面在经过剧烈骚动之后又恢复了平静。只是空气里还弥漫着哀叫的余音，好像整个的花园都在低声哭了。

体会：这一段描写了鸣凤夜晚跳湖自杀来反抗自己的命运，因为不愿意做小妾，不愿意离开自己心爱的三少爷觉慧，她选择了自卫，宁愿死也不要做冯老头做妾，她跳湖以后，湖面的水虽然有很大波动，但是过了一会又恢复了平静。“只是空气里还弥漫着哀叫的余音，好像整个的花园都在低声哭了。”这一句写出了鸣凤死的很让人同情，而且很凄惨，连整个花园都在为她而哭。

7）他突然明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信，这一切全压在他的身上，把他压了许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了他所最爱的两个女人。他现在了开始觉得这个担子太重了，他想把它甩掉，他在挣扎。然而同时他又明白他是不能够抵抗这一切的，他是一个无力的、懦弱的人。他绝望了。他突然跪倒在门前。他伤心地哭着。这个时候他不是在哭她，他是在哭自己。房里的哭声和他的哭声互相应和。但这是多么不同的两种声音！

体会：这一段主要描写的是觉新在妻子死后认识到了夺去他幸福的是整个封建礼教制度，他痛恨旧社会下的制度，但是他以前无力反抗，以至于导致自己失去了自己心爱的人，他感觉到自己很懦弱，他为自己感到悲哀，因此他在联想到自己妻子死了，但是自己却不能进去见一下自己的妻子，他感到是这种旧制度害了他，因此在门外哭的很伤心，为自己的命运感到悲哀。但是屋内的哭声却是因为大少奶奶死了，因此这两种哭声是不同的。

8）这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到未知的城市和未知的人群中间去。他这样想着，前面的幻景迷了他的眼睛，使他再没有时间去悲惜被他抛在后面的过去十八年的生活。他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声“再见”。仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。

体会：这小说的结尾描写的是觉慧最后取得了胜利，离开了这个他厌恶的封建大家庭，为着自己的新思想而选择去上海。小说没有直接写他为自己的胜利而感到有多么的高兴，而是借环境描写，写“绿水”，代表了他的新方向很有前途，他看着那绿水，忘却了自己的过去，对自己的过去说了声“再见”，义无反顾地去看自己的未来，追求一种新的生活。