《青年在选择职业时的考虑》读后感
儿时，我们总有一个永远也比不上的人，他从不玩游戏，从不看电视，每每都是年级第一；他九门功课同步学，考北大清华；他今天是硕士生，明天是博士，后天是公务员。他叫“别人家的孩子”。无论我们如何如何的努力，都只能远远追随，我们和他的距离，从来不曾被拉近过一丝一毫，永远的隔着一个沧海。
然而今天，看完了马克思的这篇《青年在选择职业时的考虑》时，莫名的生出许多感慨。我们，究竟是为什么而活着，凭着怎样的标准来判定我们的未来。当我作为一个大学生，对未来职业的考虑时，我想到的是，这份工作能否让我的生活富足起来，能否让我觉得安适稳定，能否让我在未来是十几年甚至是几十年里不再为找工作而烦恼。然后追逐着“别人家的孩子”，为一段莫名的自尊心，却活的疲惫不堪。然而作为还是中学生的马克思，他思考的却是“是不是真正使我们收到鼓舞。”“我们的内心是不是同意。”从最初的出发点便偏离的职业真正的意义，那么在很多年后重新回首，我是否还能记得，我曾经做过这个职业，甚至于从事过这个行业。那么对于我的人生来说，那将是可悲的。
人，究竟是为什么目标而活着。从出生开始，我们的父母就我们圈定的一个目标，你要做的比“别人家的孩子”好，那我究竟是为了自己而活，还是为了别人家的孩子而活。我们为什么画地为牢，为自己圈定了一个框，从此固步自封，永远的生活在这样一个阴影下。于是我们被奴化，被迫的喜欢原本不喜欢的东西，被迫的选择一条原本不想走的路，被迫的生活一种原本不该有的生活。我们成了完成别人愿望的存在，我们成了整个社会的工具。被剥夺作为自己的权利，于是放弃骄傲，放弃倔强，放弃自由，屈服于这看不见的制度下。于是我的人生成了一场长跑，甚至是一场百米冲刺，沿着轨迹，一丝不差的走完这一生。
可是，我所希冀却绝不是一场别人的人生，我想要的是让我的人生如同一场漫步，真正的让我觉得它是充满期待，充满阳光的。即使泥泞，即使迷茫，那都该是我需要经历，需要为自己负责的。正如马克思所说：“我们的使命绝不是取的一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就怨天尤人。”我们并不需要为人类的伟大事业而做出贡献，做出牺牲，我们所要选择是即使我直至死都想一直努力，想要为之奉献的职业。即使平庸，没有英雄的光彩，但至少，我很用心的，在为自己活着，活的像老子所说的那样，知足者，常乐矣。
对未来的选择，我们首要的该是先去考虑自己，再者是爱我们和我们爱的人。人总要有弱点，有缺点，才值得去追求，去寻找。抛开“别人家的孩子”，你始终该为自己而活着。
第二篇：《青年在选择职业时的考虑》读书笔记
《青年在选择职业时的考虑》 的读书笔记
学院：商学院
专业：会计学（注册会计师专门化） 班级：三班
学号：100608341
姓名：高原
读完这篇文章，我深受启发，1835年17岁的马克思，这样一个充满梦想和希望的年轻人，他对自己的人生和未来进行了深入的思考、规划和设计。马克思以他十七岁的年纪谈了青年在选择职业时应该遵循的若干原则，一集自己职业选择的初步方向。
今天，我在马克思的这篇“思想丰富，精彩有力，值得赞许”的佳作中摘选出几处我极其喜欢的段落，以此来抒发我的感悟和思考当代青年在选择职业时也应该注意的问题。
“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安
分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其
他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他
自己趋于高尚。但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手
段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得
到提高的地位。”
动物被自然本身限定了活动的范围，人也一样。也就是说在职业这方面被神指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，与动物不同的是，人需要自己去寻找适合于自己的职业的手段，让人去凭借自己的感觉去选择一个至少自以为伟大的目标，即高尚的职业。人不等同与动物，我们有足够可靠的意识来指挥我们的行动，神也就是自我们一生下来的时候就赐予我们正确的价值观，也就是趋于高尚的目标。我们依据这个共同的目标来寻找适合自己的方法来选择我们的职业。
“每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是
伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这
个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人
完全没有引导，神总是轻声而坚定地作着启示。“
我们每个人都能依据自己内心深处的声音选择一个自己本人看起来是伟大的目标，我们的使命绝不是求得一个最足以炫耀的职业，因
为他不是那种我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们会很快就回觉得，我们的愿望没有得到，满足，我们的理想没有实现，我们将怨天尤人。由此可见，我们的选择绝不能被虚荣心所左右，决不能被偶然的机会和幻想抉择。我们应该尊重自己追求高尚的目标，根据自己与生俱来的价值观来选择而不是听从虚荣心的召唤。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的存在。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这样一来，我们也就垮
得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟
上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间不幸的斗
争。但是，一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生
活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？因为，只有从安静中才
能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。
当今的体制可以说是不完善的，就像没有任何事物是完美的一样。但是，体制是不容忽视的，我们任何人都不能无视它的存在，它限制我们的行为，虽然我能突破体制的限制。但是，此时我们面临的问题也就更多了。尽管我们选择了自以为合适的职业，这个职业失去的情况是必然的、不可抗拒的。此时，当我们想尽全力去保住自己的选择时，各方面的斗争就开始了，精神原则和肉体原则之间进行了惨烈的斗争。这是，我们唯一的选择就是保持安静。只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，人只有安静下来，才能保持冷静的头脑，才能判断什么该做和什么不该做。安静的时候会减少冲动和鲁莽，才能进行指向最终目标的正确的选择，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。所以说，青年在选择职业的时候不只应该有一个是自己和他人趋于高尚的目标，还应该积极面对体制的压力，并处在一个安静的状态下冷静分析、从容不迫的选择适合自己的职业。只有这样才能开展出伟大的事业，并实现自己的最终高尚的目标。
尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有
崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上 的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我
们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。这 种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚
至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求
的职业，并不一定是最高贵的职业，但总是最可取的职业。
当我们选择职业的时候，应该选择那些给人尊严的职业，而不是给人虚荣感的工作。尊严就是最使人高尚起来，使我们的活动和我们的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议，受到众人钦佩并高于众人之上的东西。只有具有尊严，只有从事有尊严的职业，这时，我们才不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域独立地进行创造。这样的职业根本没有不体面的行动，哪怕只是表面上不体面的行动。此时，最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它，即使是最优秀的人物也会向往这种职业。这种职业并不一定是最高贵的职业，但它一定是所有人都期望的、可取的职业。我们在选择职业的时候，一定要注意这些问题，我们一定要选择最能满足自己尊严的职业而不是满足虚荣的工作。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大
哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大
人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。宗
教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自
己──有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就
不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到
的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百
万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。
面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
当我们在工作的时候有不同的目的，其中一种是为自己劳动，此时我们也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人等一系列卓越的
人物，但是此时，我们只为自己劳动的时候永远也不能够成为完美无瑕的伟大的人物。因为这时人们只是为了自己的独立的目标而劳动，虽然也许能够通过自己的努力而使自己变得高尚，但是此时的目标不是使自己和他人变得幸福的终极目标。而第二种在工作的时候的目的是为了人类幸福而努力的工作，历史上有好多因为共同目标劳动而因自己变得高尚的人是伟大的任务，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己。
当我们为人类的伟大事业而奋斗的时候，重担就不能把我们打垮，以为这个时候我们所从事的工作是伟大的、幸福的、为了人类而献身的。这时，我们所感到的就不是单纯有限的、可怜的、自私的乐趣，此时我们所创造的幸福不止属于我们自己而是属于千百万人的。虽然此时的事业是默默无闻的，但是她是永恒存在的，并发挥着她的无以伦比的作用。同时，当我们死后，高尚的人将会沉重的哀悼。
我们大学生在选择职业的时候，在满足自己尊严的同时，还应该为人类的共同事业而奋斗。为人类的共同幸福而努力，这时我们都是幸福和满足的。
以上就是我拜读《青年在选择事业时的选择》之后的特别喜欢的语句和感悟，这篇佳作给我很大的启发，对我的职业选择方面起着重要的影响作用。