读书报告

——《青年人在选择职业时的考虑》

读完马克思的这篇文章，不得不佩服马克思深刻的思想，在刚刚中学毕业就能够写出如此深刻的文章，实在令人叹服。马克思在文章中谈论了青年人在选择自己的人生道路时应该考虑的事情，并对青年人提出了一些忠告。这对青年人人生道路的选择有着重要的启迪。

文章一开始提出了人要远远优越于其他的生物，因为人能够自己选择一个最能使他和社会都得到提高的地位。也就是人具有选择自己人生道路的权利。但同时警告人们这种选择可能会毁灭人的一生。并指明认真思考这种选择是青年人的首要研究，进而引导我们对自己选择的职业进行认真地思考，从而做出真正正确的选择。确实，许多青年人在进入社会之前并没有认真地考虑自己究竟应该选择什么样的职业，对自己的未来没有一个清楚的规划，对自己本身所具有的能力也没有一个深刻的了解。最终不是在社会上到处碰壁，就是在一个不适合自己的职位上自怨自艾，悔恨终生。因此，马克思建议我们认清楚所选择的职业究竟能不能使我们受到鼓舞，并深刻的解析了我们在选择职业时可能会面临的问题以及如何才能够认清鼓舞的来源本身，为我们分析了虚荣心和自我幻想对认清自己所选的职业的影响。并建议我们寻求父母的帮助来避免使自己受到感情的欺骗和幻想的蒙蔽。从而最终能够让我们冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解

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它的全部困难，进而判断自己是否真的适合它，热爱它。使自己找到真正适合自己的职业。我觉得这对现在的青年人有着很深的启迪，因为青年人初入社会，甚至是还未入社会，对自己所处的环境还没有一个很深的了解，思考问题还很片面，无法真正认清自己是否真正热爱一份职业，明白自己所选择的职业是否真正能使自己受到鼓舞，使自己获得源源不断的动力来源，还是仅仅是自己的一时兴起，是一时的新鲜感让自己选择了一份随着时间的推移自己将会越来越不感兴趣的职业。这就要我们青年人认真的思考自己是否能够从所选的职业中获得真正的鼓舞，而此时我们无疑应该寻求父母的帮助，因为我们的父母已经在社会上历练了几十年，对我们即将踏入的社会有着清晰的定位，能够给我们提出最有价值的建议，帮助我们认清自己所选择的职业。

当我们认清了自己应选择的职业时，马克思又告诫我们应该认真考虑自己是否有能力来胜任这项职业。并告诫我们如果我们的体质不能适合我们的职业，而我们却要强迫自己超越体能的极限来从事这种工作，那无异于在松软的地基上建造高楼大厦，最终会轰然倒塌的。这种精神与肉体无谓的抗争不会给我们带来任何好处，只会让我们迅速毁灭。因为我们注定不会在这种超出我们极限的职业中获得成绩，只能是不断的失败，最终让我们自愧无能，堕落在厌世与绝望的深渊。生活中无数的实例验证了马克思的这些话，有多少人不顾惜自己的体质，超负荷的工作，过度的陪客户喝酒，最终累垮了自己的身体，之前的所有努力也随之

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化为泡影，落得个在病床上自怨自艾，空自悔恨。正应了民间的一句俗语，前半生牺牲健康来赚钱，后半生拿钱来买健康。归根结底，不正是验证了马克思对我们的这些劝诫吗？因此我们应该选择真正合适的职业来克服自身的相互争斗，进而能够抗拒生活中的猛烈冲击，最终可以安静的从事活动，因为毕竟安静是唯一能够生长出成熟果实的土壤。尤其是对当今的青年人，社会上的浮躁风气使得青年们变得急功近利，幻想着一夜暴富，马上取得成功，立即就到达事业的巅峰，根本不懂得静下心来，脚踏实地地从点滴小事做起，一步一步的去追求自己的目标。因此，我们应该静下心来，因为非淡泊无以明志，非宁静无以致远。唯有保持宁静的内心，才能不受社会浮躁风气的影响，走出真正属于自己的远大前程！

最终，当我们把一切都考虑过了以后，当我们能够选择出真正适合自己的职业时，马克思建议我们选择一种能使我们最有尊严的职业。选择一种对自己对人类社会都有益处的职业。因为只有这样的职业才能使自己真正发挥自己的潜力，使自己变得高尚起来，使自己能够进行独立的创造。从而使自己从事的职业能够有利于人类的幸福和自身的完美。古往今来，那些真正的伟人，为人们所铭记的先贤，哪一个不是将个人与社会紧密地联系在一起的。因此我们青年人应该在选择职业是认真考虑所选职业的价值，选择出最有尊严，最有益于自我和人类社会的职业，因为只有有尊严的工作，才能让我们在工作中保持高尚的人格，从而激

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发自我进取精神，不断地超越。

我在读完了这篇文章以后，不仅对自己今后的职业选择有了新的认识，也使得自己重新考虑了今后的人生道路。其实马克思的这篇文章，不仅仅对我们的职业选择有着深刻的启迪，他对我们的人生和生活同样有着巨大的意义。从他的这篇文章中，我们能够领悟到不论做什么，不论是工作还是学习，一定要从中寻找到动力，从而能够不断地被自己所作的事情所鼓舞，因为只有这样，我们才能够保持积极进取的心态，保持高昂的热情，从而真正在所做的事情中取得成绩，并保持愉悦的心态。相反的，如果我们无法从自己所做的事情中寻求到真正的乐趣，不能够收到鼓舞和激励，那么我们必定不会对它保持着持久的热情，也就不会积极主动地努力去做这件工作，只能是敷衍了事，最终尽管我们付出了辛勤和汗水，可并不能取得一个理想的成就。由此可见，能不能从我们所做的事情中获得动力和鼓舞是至关重要的。但同时我们也要认清楚这种动力能不能持久的存在，也就是我们所受的鼓舞的来源到底是什么。而要认清这个问题，就要求我们认清自我和社会，给自己一个准确定位，也应该寻求父母这样有着丰富人生阅历的人的帮助。只有这样，我们才能认清楚动力的来源到底是什么，从而判断出这样的来源能否给自己带来持久的鼓舞。举个简单的例子，如果我们做一件事情仅仅是初次接触所带来的一种新鲜感，那么我们做这件事情的动力来源便是这种新鲜感，而我们无法知道自己是否会对这件事情一直保持着这种好奇

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心。所以就极有可能会随着时间的推移，开始时的那种好奇心渐渐淡去，之前被新鲜感所掩盖的无聊与枯燥渐渐浮现，最终不会再给我们带来任何的鼓舞。因此我们在一开始就应该认清楚事情的真正面目，认清他的本质，从而判断这件事情会不会给自己带来持久的动力，自己对这件事情的热爱的缘由能否使自己得到真正的鼓舞。这也就带出了另外一个问题，到底什么样的动力来源才能给我们带来持久的激励与鼓舞？马克思给了我们答案，这种来源应该是对我们个人和整个人类社会都有意义的。对我们个人有意义，是指我们能够从我们所做的事情中获得好处，这种好处不仅仅是指金钱方面，也包含了我们能够从所做的事情中获得心情上的愉悦，精神上的充实，乃至品德上的提高。就像马克思建议我们选择最有尊严的职业一样，因为只有能从所选择的职业中获得尊严，这样的职业才能够算得上是高尚的职业，才能够满足我们最基本的个人诉求，也就是得到他人和自己内心的认同与尊重，无法想象如果一个职业连人的尊严都没办法保证，那我们还能够从中得到什么。即使能够获得其他的好处，又有什么用呢？对整个人类社会有意义，是指我们不应仅仅满足于个人的小我，更应该把自己放到人类社会这样的大舞台上，努力为人类社会贡献自己的力量，这样我们就能够提升自己的价值观，向着更高更远的方向前进。

最后，希望我们每个人都能够认真的读一下这一篇文章，汲取其中的精华，并在读完这篇文章后能够认真地思考自己今后的

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人生之路该如何走，对自己和社会有个清楚的认识，做出清楚地定位，认真思考自己到底该选择怎样的职业。从而能够给自己一个美好的未来！

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第二篇：青年人在职业选择时的考虑

青年在选择职业时的考虑-----马克思

2011-03-11 22:55:20

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚。但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方。但是，这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作着启示。

但是，这声音很容易被淹没，因为灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标。但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。

但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任。我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。

在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情所欺骗，受幻想所蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持

我们呢？

是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸——我们的心这样提醒我们。

如果我们通过冷静的研究，认清了所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的存在。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这样一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？因为，只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣。但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员，由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高贵的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！

那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？

如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。