青年人在选择职业时的思考
------写点读后感我也就讲讲自己的见解
我是二十岁的年轻人.身上有什么?
虚荣心.梦想.冲动.爱情.父母的爱.喜欢炫耀,向往英雄和伟大,但是要做到这些我们又要脱胎换骨.我相信之后的我其实已经不注重这些.但是崇高的品质在我身上又不知不觉都有了. 大学生本身是一个不断充实大学生自己不断锻炼大学生自己的一个过程.有意思的是高中毕业和即将踏入大学的这个阶段,有不同的人做出了不同的抉择.有些人由于种种原因并不能在大学过上自己所想要的大学生活.灯红酒绿骄奢淫逸.这种放任自己的诗人情怀确实让很多人对于他们自己的大学时光流连忘返.但是我所指的大部分人是那些对自身的约束和对自己以及身边人未来的考虑的人.
读完青年人在选择职业时的思考我认为确实马克思所追求的一种思想品质和在当今社会大行其道的主流思想有很大不同的地方.当时那个年代也不接受马克思的这种想法.在我看来马克思更像一个实践派的梦想家.
神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。 马克思在这点上也支持上帝的存在.因为一切秩序的建立从远古的类人猿到现在的高科技社会.很难由单一的科学或者是学科去解释到底人类社会是怎么形成的,这一切也确实只能归功于上帝了.
在马克思看来我们选择的职业在发展过程中必定会经历一个不断提升的过程,往往在公众的主流认知中,职位的提升比如:记者在提供出一个个独家新闻或者是披露出一条条贪腐的新闻.那么相关政府工作人员或者是执行者必定会受到调查甚至双规.即使罪名不成立,这些人的时间和精力必定会浪费.造成的资源浪费却成为了这位记者不断丰富自身工作阅历的铁证,但是马克思认为相反,在本身地位的提升中,最能使他和社会都得到提高.从这点出发.马克思相信一个真正能够为社会创造财富的人是能够帮助社会以及人种提升地位的. 但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。
其次,选择一个职业是否适合你在马克思看来也是非常重要的.时至今日,我总是相信只有在自己所擅长的领域里做出卓越的贡献的人才有资格或者是有可以有这个想法去说教别人,.但是纵观中国的无数大学总是开出一门叫”大学生职业培训”的课程.很多大学教师其本身就已经在自己的职场上混的不尽如人意却还是在校方的要求下开了这门课教了一些不知所云的东西.不只是一个大学,很多大学教的课程确实存在垃圾知识.误导现在的青年大学生.于是在这波大学生进入自己的职场时.他们或是混的和大学老师一样糟糕或是如鱼得水.但是在自己坐上本不该有的宝座上的时候却惊奇的发现其实这里并没有他所要的东西.这点其实是最悲哀的.哀莫大于心死.职场的选择,人的一辈子没几次能选.你的青春有时候真的经不起输.输在一些关键的点上.南辕北辙很可怕.他们在错误的职场上位置越做越高,越会感觉到压力和可怕..
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。 是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。——我们的心这样提醒我们。
我有时候总是倾听大人给我的建议.男人没有女人那么能维系各种羁绊.他们总是把自己想象成四处漂泊的浮萍.哪里有泥土在哪里安家.我尤其欣赏北漂.但是北漂很惨,过的生活苦.拿的报酬和付出极度不成比例.他们是在盲从一股浪潮.因为虚荣.冲动.不理智.这些东西每个青
年人都有.我也有.我不知道我毕业之后会再出现那一批的浪潮.我相信我也会跟从.因为我是年轻人.我会先询问父母的建议.做好吃苦的打算.对未来抱有太多的想法就不对了.我不会.因为我从来不会美化任何一件事.那些自以为特别牛的屌丝确实对自己的定位不准.
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。
很可惜的事,在现在尊严的作用也只是无足轻重了.其实我最恨那么总把尊严挂在嘴边的人,尤其是在天朝.一个非常漂亮被包养的大三学姐有错么?看完这句话确实一般人认为不知廉耻. 但是我在大学慢慢就懂得了老师教给我的一个方法,看问题别片面.那我要是再告诉你这位学姐家庭贫寒.不当小三读不完大学.不当小三没钱给家里的父母治病,你又会觉得她其实没那么坏对吧.现在总有那么一帮白痴认为自己看到的都是真的.觉得社会的道德败坏.其实他们根本不知道道德是什么东西.我认为人民群众无论文化水平有多高都改变不了他们愚昧的一面.知识不是智慧.尊严不等同于道德.尊严是一股人性的光.它可以透射一切邪恶和追寻自己的天空.道德却是将天空的意志强加到任何的生物身上.不管你是否拥有一双翱翔的翅膀,你是否拥有一身丰盈的羽毛.无数的人惨死在这样的道德之下,而我们却常常不知道道德到底是什么.只不过是一类人想达到自己目的的说辞而已, 面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪
马克思的著作确实很棒.在某些人的渲染之前我还是非常喜欢的,很多人从终点去纵观一个人的起点.能很快的发现.其实一个故事在开头就已经决定了他的结局是美好的还是悲惨的,在大学里发奋学习知识的人才有这种上帝赋予他们的资格在大学毕业之后去获得他们所希望得到的工作.但是青年人要时刻保持一个清醒的头脑在择业时不应抱有虚荣心.冲动和一时的激情.虽然这些都是你们这个阶段的特点.但是我的背后还有我的父母和兄长们.我们更应该在工作中不丢掉自己的尊严.尤其切记吃苦和尊严并不是相互矛盾的,任何一位成功的人士都没有丢掉自己的尊严.值得注意的是:
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，
马克思确实同意工作的性质存在优劣之分.你的工作在另一个方面也反应了你的过去.或许这一点上一些场合并不是非常的适用.
第二篇：《青年人在选择职业时的思考》
自然本身给动物规定了它应该遵守的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，而不试图越出这个范围，甚至不考虑有其它范围存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会变得高尚的地位。
这种选择是人比其它创造物远为优越的地方，但同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地权衡这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导者；神轻声地但坚定地作启示。
但是，这声音很容易被淹没；我们认为是热情的东西可能倏忽而生，同样可能倏忽而逝。也许，我们的幻想蓦然迸发，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶，于是，我们便感到自己的整个存在遭到了毁灭。
因此，我们应当认真考虑：我们对所选择的职业是不是真的怀有热情？发自我们内心的声音是不是同意选择这种职业？我们的热情是不
是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自我欺骗？不过，如果不对热情的来源本身加以探究，我们又怎么能认清这一切呢？
伟大的东西是闪光的，闪光会激发虚荣心，虚荣心容易使人产生热情或者一种我们觉得是热情的东西；但是，被名利迷住了心窍的人，理性是无法加以约束的，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方；他的职业已经不再是由他自己选择，而是由偶然机会和假象去决定了。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种可能由我们长期从事，但始终不会使我们感到厌倦、始终不会使我们劲头低落、始终不会使我们的热情冷却的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不仅虚荣心能够引起对某种职业的突然的热情，而且我们也许会用自己的幻想把这种职业美化，把它美化成生活所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它加在我们肩上的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。
在这里，我们自己的理性不能给我们充当顾问，因为当它被感情欺骗，受幻想蒙蔽时，它既不依靠经验，也不依靠更深入的观察。然而，我们的目光应该投向谁呢？当我们丧失理性的时候，谁来支持我们呢？
是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。──我们的心这样提醒我们。
如果我们经过冷静的考察，认清了所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，仍然对它充满热情，仍然爱它，觉得自己适合于它，那时我们就可以选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
但是，我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力决定它们以前就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在残破的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗御生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一能生长出成熟果实的土壤。
尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且很少能够愉快地工作，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，就会感到自己是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的最自然的结果就是自卑。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的各种赐予来补偿的
感情吗？自卑是一条毒蛇，它无尽无休地搅扰、啃啮我们的胸膛，吮吸我们心中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。
如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过较为仔细的考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界的指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们的生活条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业，而对于这个共同目标来说，任何职业都只不过是一种手段。
尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不总是最高的职业，但往往是最可取的职业。
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定会成为我们的沉重负担。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而让人自我欺骗的解救办法是多么令人失望啊！
那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有确立坚定的原则和牢固的、不可动摇的信念的青年是最危险的，当然，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的主导思想而牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来还是最高尚的。
这些职业能够使具有合适才干的人幸福，但是也会使那些不经考虑、凭一时冲动而贸然从事的人毁灭。
相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所处的地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。
历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的典范，就曾为人类而牺牲自己──有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
卡尔·马克思写于1835年8月