海上钢琴师观后感

海洋，地球上十分之七的湛蓝，包容一切的广阔。在这瑰丽而深沉的湛蓝中，有沉没的大陆，人鱼的传说，不知所终的财宝，扑朔迷离的故事。

1900的故事，像一枚遗失的珍宝，永远地埋藏在湛蓝深处。

他是属于海的。身世不明，生于船上，被弗吉尼亚号的工人收养，在阴暗空旷的舱底度过童年，日日望着碧涛翻涌长大。那些音符与生俱来地流淌在他的血液里，掉落在黑白分明的琴键上，碰撞出或激扬或婉转的旋律来。88个琴键，有头有尾，有始有终，用有限的音符弹奏出无限的快乐，音乐就是他的整个世界，如此辽阔，又如此单纯，如同大海。 他有着天生的敏锐，从未踏上过陆地，却深谙世情。他一眼便可读出每个人的经历和心情，并诉之于琴键上，带着神祗一样的犀利和超然。多少次他站在船头，冷漠地望着乘客们熙来攘往，神情淡定，略含悲悯。他看尽了人间种种纷扰，却又绝对地置身事外，心地单纯，透明如孩童，眼里仍是儿时的清澈和忧伤，仿佛从未改变。

他的爱情是一朵从未绽放过的玫瑰，某日从天空落下，落得他心旌摇荡，措手不及。冥冥之中注定好了，他先听到老人告诉他大海的声音，然后看到那个蔷薇一样的女子，惊鸿一瞥，手指间的旋律便不由自主地泄露了他最深的秘密，摇曳出一段销魂蚀骨的温柔来，静谧似月夜疏星，又旖旎如晴空丽日。他趁她熟睡，偷偷在她唇上印下浅浅一吻，虚假得如同梦幻，又真实得不忍怀疑。但他是属于大海的，而爱情却属于陆地，一场短暂的邂逅，比弹指更短，比永恒更长。那朵幻想中的玫瑰，从未盛开，便永不会凋谢，只留下可疑的香味，若有似无地萦绕在襟袖之间。

他终究是属于大海的。而我们属于陆地，我们热爱土地的安稳和宁静，热爱脚下实实在在的笃定。人生不过是一场旅途，大海对我们来说更像是旅途中的旅途。尽管人人都是过客，但没有人像1900那样，一生都在晃荡不定的船上度过，将生命的本质演绎得如此透彻而直率。我们来于尘土，归于尘土，自以为便是大地上永远的住户了，而他生于大海，死于大海，将生命化作一次不归的旅途。生者为过客，死者为归人，1900却是永远的过客，流浪在碧浪滔天的大海上，如飞鸿踏雪，漂泊不定。

因为爱情，因为那瓣偶然落在肩头的玫瑰，为了那个似笑还颦、转盼生辉的女子，他突然生出对陆上生活的渴望，终于决定上岸，像一个漂泊多年的人想要安定下来。但他忘了他是属于大海的，他生长于斯的海，和伴他一生的音乐。他站在舷梯中央，望着他即将踏入的那个尘世，突然改变主意。“那并不是因为我看见了什么，而是因为我没有看见。”原来对他来说，陆地才让人感到摇晃不定。大海，如同音乐，如此辽阔而单纯，而陆地上的世界，如此逼仄狭小，却又看不到尽头的复杂难解。数不清的街道，数不清的高楼，他宁愿选择简单的88个琴键。他拒绝尘世的纷繁复杂，选择了简单纯净的音乐和大海，同时也舍弃掉了尘世中可能会有的种种美好和温暖，比如家，比如爱情，比如草木和花朵，和尘世中人所听到的大海的声音。

永远难以忘怀的场面，是那个漆黑的夜，狂怒的海，地狱的门，旋转滑行的钢琴，流畅悠扬的旋律。巨大的轮船在海上摇晃颠簸，而钢琴像一叶扁舟，悠然出没游曳于风波之中，优雅轻盈，翩然如舞。迈克斯惊惶而兴奋，钢琴师却从容淡定，顾盼自得。那是属于他的世界，如鱼得水，悠然愉悦。他在那里与迈克斯结下的友谊，也是1900一生中不多的牵绊，在音乐之外的温暖慰藉。

他是属于回忆的。对于整个世界来说，他从未出生，从未存在，而迈克斯却以近乎偏执的直觉确定在仍在弗吉尼亚号上。拼凑起来的老唱片，清晰而可疑的旧日回忆，音符如水滴一滴一滴坠落，汇成灵魂中永难忘却的旋律，静静流淌过废弃的船舱。斑驳的黄色铁锈一片片从头顶落下，钢琴师讲完他最后的故事。只要你还有一个好故事，而且有听你讲故事的人，你就永远不会完。1900的一生是一个美丽的故事，迈克斯倾耳聆听，潸然泪下。“天堂里可有钢琴？”他含笑问道，笑容天真清澈，眉宇间一片明亮的色彩。所有眼泪都融化在这温暖的笑颜中了，离别和死亡，似乎都不那么残酷了，毕

竟浮生若梦，死不过是生命的圆满，而非生命的终结。

1900选择了毫无缺憾的离开，而迈克斯回到尘世，等待他的又是另一场无涯的生。钢琴师活在他的回忆里，伴随他度过漫漫余年，并将随着他的离世而融入时间的洪流，倏无影踪。

他生于大海，死于大海。他的爱情从未开始，也因此永不会消亡。他的音乐是过耳的烟云，只可谛视，不可挽留。他的故事像一枚珍宝，被遗落在湛蓝的深处，属于大海的回忆，只可凝望，不可触摸。电影讲述的故事很简单，没有很强烈的情节，就像优雅淡漠的钢琴曲一般，缓缓展开，在琴键的尽头收尾（喜欢可以去看看哦）。主人公生活的环境、个人的状态与我的一个习惯很像，这一点，我曾经在空间日志里写过（《渡夜》里的一段话），当时还没看过这个电影。这一点是什么呢？

这一点就是，自我封闭，完全在自己的状态生活，喜欢封闭狭小的世界，喜欢将狭小的世界完全在自己的认知范围以内，在有限的环境内发挥无限的作用。害怕、恐惧无限或者太大的范围。

就跟当年考大学报专业一样，我还不知道怎么上大学还得分专业？！我茫然了～～我其实是对选择茫然了，我害怕选择，尤其选择太多时，根本无法掌控，无法完美，无法调节自己最优化的选择；就像有无限的琴键根本弹奏不出音乐的感觉一样。到最后我选择了环境工程，很新颖，很流行，名称很耐听的专业。

环境，其实我是放弃了选择，被迫选择了无限。我当时以为环境就是整个地球，蓝天、海洋、山脉、湖泊、森林，结果上了大学专业课之后才知道，什么是专业的涵义。什么是专业？是个局部概念，相对有限的。可这又跟我对环境的理解差太远，很失望，总感觉没意思。幸好，我爱上了地质，跟我理解的环境才接近。慢慢地我走入了地质的世界。

其实人的选择很多，但多了不一定好，多了会迷茫，这也是大学生及有思想的年轻人最易犯的心病。另外，可以延伸到，周身资源，包括物质的、精神的。资源太丰富会造成不珍惜，会造成无法合理支配这么庞大的资源，也会迷茫，尤其是太爱思考的人，困惑来源于无法全面掌控、支配、利用自己的所有资源。

所以，我喜欢在有限的条件下，创造无限的思维、无限的想象。而这种无限的思维和想象是我生活的无穷乐趣。我喜欢这种感觉。电影的主角，也是在无限中无法选择，迷茫，恐惧。在无限的世界，他只会迷失自己，无法生存。最后放弃生命也不愿走入这种恐惧，我很理解。大陆对他来说是艘太大的邮轮，太美的妻子，太香的香水，他受不了。无限的世界是上帝演奏的钢琴曲，不是他，一个普通的人能够承受的压力。

另外，又一个重要的问题。爱情或者说家庭。1900，他是爱情的产物么？不知道。他没有家庭，没有父母，一个没有注册身份的人，世界上似乎没有他，他出现的很多余。谁对他有责任和义务？他又对谁有责任和义务呢？所以，他活的也很自我。他一直在自己的精神世界里畅游，神游在无限的想象中，这样他很享受快乐，一个人自己的快乐。

当有位农夫说自己在原本狭小的土地上过得很开心时，1900很理解，我也很理解。一个人，除了自己什么都没有，就只有一件很简单生活，有限的范围，无限的乐趣。这位农夫最后结婚了，有了家庭。有了孩子，并且很惨的失去了几个孩子，为了家庭，为了孩子，他不得不放弃自己原本快乐的生活，移民北美，寻找生存的必须。由享受生活到为了生存。

当1900无意间钟情于他所爱的人时，开始可能是太害羞，但还是偷偷的亲吻了自己心爱的人。为了她，他决定要放弃自我的生活。为了爱情，他开始想离开那只船，寻找她爱的人，过不仅仅一个人的生活。可是，他最后还是止步阶梯，重返他的生活。因为一个无限的、太大的世界给他造成的心理压力和（因为农夫的话）太多的责任。前一个是因为太丰富无法承受，后一个是因为精神不自由而不愿束缚。总之，他无法接受。他生于长于有限的世界，而又在这有限的世界自由自在的精神享受。

我也是类似这样思想的人，可我不是一个人，我有父母、弟弟、妹妹，一个很美满的家庭。作为长子，我也有家庭的责任和义务，也最大程度上履行这个责任和义务。我不是他，一个人无所谓，只为自己而活。但也理解1900这样的行为和思想，这是他个人思想的局限性。我也喜欢一个人，自由的思想、幻想，还有我精彩的美梦、噩梦、诡异的梦。

但我决不能只为自己而活。要为自己而活，但绝不是仅仅为自己。其实更多的，外在的，都要多为他人而活。而内在的，内心一定要保持纯我，有自己独立的思维和想法及享受。关于爱情，我只想说：看缘分，我确实还没遇到她，呵呵。我不要一个人的生活。我向往的幸福，是属于两个人的，一个家的，一个大家的，一个集体的，一个社会的等等。

由此来看，一个人属于自己的东西，其实很少。你的躯体是你的么？父母给的。你的思维完全是你的么，社会教育及历史文化给予的很多。什么属于你？你的创新，你的独创，你独立的思维模式，独特的观点看法。但就这些也不是纯属于你，也受一定外在影响。所以一个人属于自己的很少。那么仅仅为自己活也很小气，很狭隘，太自私。但反过来，一定要有属于自己的那么一点东西，来证明你存在的区别，或者你存在的标识，强化你存在的显著性。

后记

我记得小学的教育似乎都灌输着，要耳闻天下事，世事关心的态度。我也是一代人，伴随同伴一起接受教育，对此我有自己的看法。

揽大，揽大不好，至少对于某些人来说不合适。一个人怎么才能快乐呢？很简单！我认为一个人对于生活没有了要求最快乐。人们要是达到这种境界，需要放弃很多，需要对很多事情无知。对此，我觉得，倒是教育剥夺了部分人享受简单快乐的权利。知识让人懂了好多，也同时带来一些精神压力，是思想的毒品。我要是有来世，我宁愿做一棵大树（连思维都不要了，快乐更简单）。

这是极个人的生活观，所以就这点而言，社会与个人是敌对的。社会往往残害了个人主义的人性化（类似西方人本思想观）。我喜欢哲学，西哲也看过，个人而言，人本思想，我还是同意西哲的，比较纯粹。

很久没写东西了，今晚又看了这部旧电影，有点收不住；最近老是失眠，想得太多。。。

hey kid, give us a tarantells."这幕一船客要求1900奏琴一曲.他答道,"And you ,show me how tarantells goes paish.

不能以此指摘人情的冷漠,可的确是在1900心上又划了道寂寞的伤疤,他的单纯就像游走在琴键上的旋律,给一批批暂局的行人共飨.音乐的萦绕下,人们都浸浴的欣喜的纯粹的音符中,随之徜徉随之跃动.

然而时间的步伐却不允许时人停歇,一但到达目的地,余音未止,人去楼已空. 这样一个对比,仅留下1900苦涩的笑,禁止了琴弦的颤动,这是他的寂寞.纵使寂寞,1900并未去寻找他那份冲蚀寂寞的快乐——上岸。这是为什么呢？把寂寞卸在他身上的，正是岸上的人们，他们，“chasing some place far away,where there is always summer"，快乐并不在岸上，它只是欲望的一张封面，这个一颗单纯的心，如若掉了世俗的泥淖，他不仅没有快乐可言，连唯一的钢琴天赋都要付之东流。

还有，他与那女孩邂逅时的心动，他一系列举措想刻意接近那个女孩。一幕女孩迎面走来时，他正踌躇着打招呼的方式，二人以擦肩而过，这也是暗示着这份感情的羸弱，一个爱人，当没有相遇，或者没有相识时，都只是彼此的陌生人，一方的心意，于另一方是虚邈的，这点又是何等可悲，爱情方面，想要同分量的付出是永远达不到的。

恩，这就是我的感悟。

第二篇：钢琴师观后感

《钢琴师》告诉我们如何坚持和发展马克思主义

波兰犹太天才钢琴师斯皮尔曼在二战爆发前过着悠闲自在的生活，他可以在音乐厅里享受钢琴带给他的快乐，感受一家人在一起和和睦睦的生活乐趣。然而，二战的爆发把这美好的一切都摧毁的干干净净。往日喧嚣热闹的大街变得冷冷清清，熙熙攘攘的人群不知哪里去了。昨日的欢声笑语随着德国纳粹的到来已经烟消云散，偶有三五成群的犹太人匆匆走过，他们或者盲目逃命或者商议着如何应对即将到来的灾难。

当战火弥漫在波兰的每一个角落的时候，钢琴师斯皮尔曼便开始了漫长的逃难历程。他躲过了德军地毯式的搜索，后来被抓去做了苦役。德国军官对犹太苦役异常残忍，他们将年纪稍大一点的犹太苦役一个接着一个的杀害，还时常无缘无故地鞭打年轻的苦役。身上的上本来就很多了，心里的伤更是像魔鬼一样挥之不去，德国军鞭打他们的身体，或许他们可以忍受，但是对于德军侮辱犹太民族那不堪入耳的言语他们愤恨至极。他们在危机四伏的生活状态下开始谋划着起义。斯皮尔曼在一对夫妇的帮助下逃离了德军的魔爪，但他的危险无时无刻不在。当我们看着德军残忍杀害犹太人的时候，除了对德军这种恶劣行为深恶痛绝、为遇难的犹太人惋惜同情，我们更多地认识到坚持和发展马克思主义的重要性和必要性。

德军残忍杀害犹太人的行为到了令人发指的程度，电影《钢琴师》里有一段令人难忘的场景：“德军搜索到一栋楼，他们让所有的犹太人站起来，其中有一个老人由于瘫痪，所以在轮椅上无法站立，愤怒的德军抬起轮椅将老人从高楼上扔了下去。在场的所有人都目瞪口呆了，我们更是感到不可思议。看着德军疯狂残杀犹太人的场景我们不禁陷入了思考，为什么德军那么痛恨犹太人呢？犹太人那么善良那么聪明，尤其在商业领域他们更是卓尔不凡。有人调查世界巨富排行榜，发现犹太人在富人排行中占有相当大的比例。然而，在二战时期不知哪位聪明绝顶的科学家发出这样的论断：犹太民族是世界上最低劣的民族，他们非常的愚蠢。这种民族歧视一向是资本主义国家所擅长的。美国的白人歧视黑人，就算是一个国家的也逃不掉被歧视的厄运。更何况并不发达先进的波兰呢。以美国为首的资本主义国家通常以剥削为主集中资金谋取利益，他们以利益作为一切生活活动的最高标准，所以在资本主义国家贫富差距越来越大。而以马克思主义为指导思想的社会主义国家，正在努力地缩小贫富差距。就像邓小平说的：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”

纵观历史长河，我们目睹了资本主义国家给世界人民造成的一次又一次的灾难。第一次世界大战，第二次世界大战，各种因争夺地盘争夺利益的小战役更是司空见惯。我们熟知的在清朝末期，西方列强在中国发起的鸦片战争，甲午战争，八国联军侵华战争等都是资本主义国家为了资本的累积所犯下的罪行。随着1848年马克思《共 产 党宣言》发表，人们开始认识到资产阶级的黑暗，社会主义的美好。实现物质的极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。尽管实现这个理想是个漫长而坎坷的过程，但是我们坚信只要不屈不挠、勇往直前，总有一天我们伟大的社会主义理想会实现的。当然，实现伟大的社会主义理想不是光靠马克思或者下一个“马克思” 只有千千万万个拥有马克思主义信念的人们共同努力，才能众志成城，战胜前进道路上的困难。实现社会主义理想才会指日可待。

既然我们知道实现社会主义理想要靠我们大家的共同努力，那么我们就要坚持和发展马克思主义，才能将这一伟大的理想付诸实践。怎样坚持和发展马克思主义呢？我认为应该清楚为什么坚持马克思主义：马克思主义是时代的产物，是引领我们走向共同富裕的旗帜，只有坚持马克思主义不动摇，我们的社会主义理想才会实现。我们如何坚持马克思主义呢？首先正确认识马克思主义的内涵，它不仅仅是马克思的思想，更是一个时代的精神精华。它凝聚了无数马克思主义者的思想精华，成为指导全人类前进的“圣经”，但它不是一成不变的

“圣经”，每个国家的国情不同，当然要适当改革以适应本国的发展。我们如何发展伟大的马克思主义呢？我认为应该取其精华，去其糟粕。吸收马克思主义对我们国家有用的部分，将不符合我国发展的部分剔除掉。在此基础上，我们还要根据国情制定出在坚持马克思主义不动摇的思想路线。有所继承，有所发展。

要想坚持和发展马克思主义，必须坚持马克思主义中国化，时代化，大众化。坚持在实践中不断发展、不断创新，用发展的眼光看待这一理论和实际问题。根据中国的具体国情，彰显马克思主义的当代价值和时代魅力。在坚持马克思主义基本原理的同时不断推进理论创新，永葆马克思主义的生机和活力。

作为当代大学生的我们，除了坚持马克思主义外，还应该努力学习科学文化知识，吸收古今中外一切先进成果，为我所用。坚持和发展马克思主义任重而道远，你做好准备了吗？

2011级

教育学

110704011