如何做一名好老师

————读《魏书生的教育人生》有感

七年级政史组

栾君玲

读了《魏书生的教育人生》感慨良多，我深深感受到魏老师的教育艺术的深刻内涵和独有魅力。尤其被他睿智幽默的语言感染着，被他崇高的精神世界感染着，被他积极乐观的处世、工作态度所感染着，被他科学民主的管理所吸引着。通过本学次的学习，我认为学习魏书生，不仅要学习他的教育思想，还要领会他的教学艺术。魏书生的课堂艺术的魅力主要表现在对学生整个学习过程积极性的调动、学习兴趣的激发、学习方法的指导、学习效果的检测上。因此，纵观魏书生的教学全过程，魏书生的教学，充分体现了新课程的核心理念——一切为了每一位学生的发展。

首先，教师要倡导以人为本的民主管理——用通俗的语言来表述就是两个字：“商量”。魏书生的“商量”教学看似平淡无奇，其实是高深莫测的，用"此时无声胜有声，于无声处起惊雷"来形容是不过分的。其一、用商量的教学策略主导教学的每一个环节，使师生共同处在一个非常和谐的课堂氛围中， 用魏书生自己的话来说那就是"师生面对面的交流是任何其他教学手段无法取代的"他在很短的时间内就拉近了师生距离，产生强烈的师生情感氛围，良好的师生情感是课堂教学成功的基石。其二、在商量教学策略氛围中学生全员参与教学活动，因为“商量”的那根弦始终在拉动着每一个学生的心，使你无法拒绝它而走神，每个学生的积极参与是课堂教学成功的关键。其

三商量教学策略极大的遵从了“因材施教”原则，摆脱了出课教师最担心的因师生不熟而启而不发，对不同个性特点和学习特长的学生也顾及到了，顺应班级基础状态和学生个性特点而进行“因材施教”是课堂教学成功的保证.在魏老师庞大的管理系统中处处体现着以人为本的管理特色，相信每一个人的能动性和创造性。他认为学生应该有自我教育能力，应该让学生参与班级的管理，遇到事就和学生商量。

其次，教师要培养学生的能力，即自学能力和自我教育能力。学会学习是通向21世纪的个人护照。在他的教育理念中，使学生会学，促使差生转化一直是他努力的方向。魏书生认为学生应该有自我教育能力，应该让学生参与班级的管理。他还让学生感受到自学的快乐和幸福，培养他们的自学能力，他说，“给魏老师当学生要牢牢树立一个观念，不管老师在与不在，一定养成一个习惯：每天来到学校，走进教室，打开教材，开始自学，遇到问题查找资料，实在不会与人商量，还学习一个本来面目。”在我看来，学生本身都是一个个有着鲜活生命和独特思维的人，是生动活泼的人，发展的人，有尊严的人。而成绩归根结底不取决于老师说了多少话，写了多少板书，而是取决于学生动了多少脑、想了多少事，大脑转数有多少？因此老师一定要注意培养学生的学习能力和方法。

最后，教师要培养积极乐观的态度。魏书生常对老师说，要学会找自己的优点长处，不能光是反思、反思，更多的应该是正思、再正思。少一点自卑，多一点自信。不然不可以把长处当做骄傲的资本，要当成朝前走的根据地。还要教给学生找优点长处。如果每所学校都

养成找优点长处的风气，那么大家的长处就会越来越多、越来越长，大家就会越来越快乐。每上完一节课都给自己找点长处、找点快乐，串起来就是一串串的珍珠。于是，你的学生也会积累长处、积累快乐，课堂和学校就会成为每个人的精神家园和精神乐园。

一个人内心的境界修炼得这么高，能把这么多人生道理想通想透，真是不简单。通过本次学习，魏老师对教师职业的由衷热爱，辛勤耕耘，敢于创新，深深地感染了我，使我找到了自己人生的坐标。

第二篇：魏书生教育思想中的

魏书生教育思想中的“禅道”

贾寨镇中心学校 华 20xx年3月21日，我们有幸在郑州大学学习堂聆听了魏书生老师近五个小时的报告。魏书生在报告中恰切地称呼释伽牟尼是一位卓越的“民办教师”，在历经多年的磨难、修行并大彻大悟后，毕生致力于普渡众生。而魏老师的报告本身也摒弃了教育教学及管理方式方法的战术式分析，而是更近于教育战略的“顶层设计”，更像一位释家禅师处处是道场，时时有禅机，其教育思想中充满了“禅道”。 以不变应万变，不动摇、不懈怠、不折腾，守住根本 “以不变应万变”的典故源自唐朝高僧道树禅师。道树禅师的寺院与庙观为邻，道士不喜欢观边的佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。呼风唤雨，风驰电掣，将不少年轻的沙弥都吓走了。道树禅师却一住十多年。最后道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士只好弃观他去。有人问道树禅师：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”禅师说：“我没有什么能胜他们的，只有一个无字能胜他们。”那人又问：“无，怎能胜他们呢？”禅师说：“他们有法术，有是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我无变当然会胜过有变了。”

面对滔滔的教育改革洪流，他俨然是一个守旧派。他不热衷“创新”，凡是看准的事儿，就说了算，定了干，极少改变。他习惯于用常识解释自己的行为，不喜“标新立异”，不喜“全新理念”，对把

“一堆萝卜”说成“此乃若干萝卜之组合也”的“改革派”颇有微词。可是他的诸多“不合时宜”，在变动不居的世象面前，反倒显得十分“另类”，他的“不变应万变”也总能在教育发展的不同阶段凸显出独特的价值。

关于借鉴与创新，魏书生认为，放眼世界，凯洛夫有道理，赞可夫有道理，巴班斯基有道理，苏霍姆林斯基有道理，布卢姆有道理，布鲁纳有道理。对这个“斯基”那个“姆”的理论，以及一切有道理的经验，教师要拿来为己所用，千万别把人家当大斧子，咔嚓一下把自己砍死。老祖宗早就告诉我们了：怎么学----学以致用，学而时习之，循序渐进，持之以恒；怎样教---有教无类、因材施教、寓教于乐、教学相长。这些最基本的东西，古代如此，现在依然，将来再过100年也不会改变。教育，特别是基础教育，盯住了过去那些对的东西不动摇，用真心往深里做、往实里做就完事了。千万别弄得自己忘了根基，忽略了根本的东西搞所谓的创新。

无论第几次课改，教师们要做的无非三个坚守：守住传统常识，守住新中国的教育经验，守住自己的长处。魏老师坚持认为“教育没有那么多新鲜事”，多年的教育实践告诉他，只有守住根本的教育才能源远流长。一是民主，首先是每个人都要有为他人服务的意识；其次是互助，无论在什么位置上，老师、领导、学生之间都是互相帮助的关系；然后是尊重人性与个性，真正地让学生成为班级的主人；最后是商量，做对的事情不停下，世界上的每件事情都是这样。二是科

学，就是计划、监督和总结。他认为，守住传统常识，守住新中国自己的教育经验，守住自己的长处，就能够成就一番事业。

知易行难恒更难，这便成了他一生的坚守，以不变应万变。 在“松静匀乐”中“参悟幸福人生”

“平常心是世间大道”。人生不如意十之八九，那就要看得开，想得透，放得下，出得来，面对逆境，遇到压力、打击，最好躲开它、绕开它、钻过去。干自己说了算的事才能高高兴兴注意脚下，寻找当下的幸福和快乐。

在魏书生老师的报告中，让我印象最为深刻的是他所讲的“松静匀乐”四个字。“松静匀乐”是人生的一种境界，“松”是身心放松；“静”是守住心灵的宁静；“匀”是呼吸调匀，公平做事；“乐”是乐观向上，永不停歇。他认为，人要高高兴兴地活着，育人的一个重要内容，就是改变人的苦乐观，快乐要自己找。我们既然已经选择了教师这份职业，就应守住宁静，找准目标，保持乐观的心态，实实在在地做事，老老实实地做人。如果不能坚守心灵的宁静和快乐，听任太多的“诱惑”在你心灵的原野上大肆“蹂躏”一番后扬长而去，留给你的就只能是“困惑、迷茫，甚至伤痛”。

魏老师对“松静匀乐”这四个字讲得诙谐幽默，听者无不颔首点头，脸上洋溢着会心的微笑。“上班松静匀乐，办事松静匀乐，谈话松静匀乐，下班仍是松静匀乐，买菜松静匀乐，讨价还价松静匀乐，到家摘菜松静匀乐，做好了饭，吃的时候还能不松静匀乐？人生如此，岂不快哉！

有人说这是阿Q的心理自慰，有人说这是精神催眠。人们距真正的快乐到底有多远？魏书生认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到内心的安宁。如同佛门的“四禅八定”，只有在生活中勤修定力，开发潜能，才能在禅定中改变人生，魏书生幸福辩证的法眼源于“视觉变焦”。

比如，魏书生每天带学生早上跑步，跑了20多年。有人说，“魏老师你何必自己跑，多累啊。”魏书生说：“不累啊，我这是用公家的时间在锻炼自己的身体啊。”结果他几十年没吃过药、没打过针、没请过假，真正占了大便宜。

魏书生不仅时时保持着“视觉调焦”，而且坚持“心灵保健”。他和学生的“道德长跑”日记一天不落。魏书生管写日记叫作道德长跑，因为绝大部分人写日记时都说心里话、说真话，针砭丑恶、赞扬美善，这便起到了教人求真、教人向善的作用；“松静匀乐”的注意力体操一天不停，学生每天都唱歌。唱歌时大家不仅站直，双眼还聚焦于黑板中间点，并把这个点看做是电视，边唱边想像出歌曲内容。唱“大海啊！故乡”，这个点就是大海，唱“跨过高山，走过平原”，这个点就是高山平原。这就是魏书生常说的“松静匀乐”注意力体操。魏书生认为，当浮躁、冷漠、旁观成为社会流行病时，唯有训练自己闹中求静、苦中求乐、忙中求闲、失中求得的能力，才能在面对挫折、磨难、打击，面对误会、指责、毁谤时，坚守住追真、向善、求美的领地，随时随地处于一种“松静匀乐”的状态。

“处天外遥望，地球很小；居体内细察，心域极宽。”是魏书生的处世格言，是魏书生得以“松静匀乐”的幸福辩证。他用前半句话鞭策自己：把大事看小，出得来，放得下，输得起；用后半句激励自己：不小看自己，自己是一个宏大的世界，宏观上极其渺小，微观上非常宏大，正所谓一花一世界，一树一菩提，小中见大，在教育事业里，领会自己良好的心态意境，参悟自己的幸福人生。在自己的事业中创造出自己的一片天地，在自己的工作中去体会工作的乐趣、人生的乐趣。