《查泰萊夫人的情人》读后感

康妮实在是个可爱的女人，我很乐意和她做个朋友，我们至少可以聊聊梅勒斯，那个迷人的猎场看守人。她略带雀斑的脸上必定会泛出羞涩的红晕，这也掩盖不了她对那具曾经历过印度战场的阳刚身躯的迷恋，以及蕴藏在血肉下的款款深情。

尽管性与爱对她来说都是至关重要的，但劳伦斯似乎还是想让她更多地呈现对爱的渴望。劳伦斯甚至想把这部小说的名字取为《柔情》（Tenderness）。终究还是《查泰莱夫人的情人》来得更自然和直白些，而且顺便还能提及一下克利福德，那个上半身活着、下半身死了的可爱青年。三个尤物形成美轮美奂的三角关系，少了谁都会让人觉得不够完美。当然，米凯利斯是不值得在书名中提及的，他没有柔情。在康妮饥渴的日子里，他尽了男性之用后就草草退场了，此后劳伦斯也没有给他任何申诉的机会，因为梅勒斯已经出场，柔情的世界拉开序幕。 梅勒斯无疑是个很容易让人着迷的男人，伤痕累累的身体中深深地藏着诱人的秘密和气味，浓重的德比郡土话中散发出英格兰的高贵气质和姿态。他们几次做爱都是在小树林中那个阴暗潮湿的小木屋，时间如汗水一般从微热的肌肤中慢慢渗出，又缓缓地流淌在两具连成一体的身体上。至于那次在野外的干草垛上，那是他太想要她了。即使那样，他进入的柔情依旧清凉而持久，把康妮对克利福德仅存的一点精神上的眷顾也抹得一干二净。

沉默寡言的男人总是令人神往，我们不知道他们要说些什么，在想些什么。我们惟一能够捕捉到的只是他们的眼神，却又被他们掩饰得或是被我们感悟得扑朔迷离。当终于明白他们是爱自己的，那种幸福到窒息的感觉是难以言传的。康妮体会到了这一点，她试着与父亲和姐姐去分享这种感受，然而这注定是失败的，这种柔情只能够在两人间进进出出的摩擦中默默体会。

记得大二的时候，宿舍里有个文学青年，整天捧着本《查泰莱夫人的情人》辗转在床铺，久久不肯下来。对那书一知半解的我们嘲笑他借着阅读之名干些自给自足的事情。一个月后，他还是捧着那书倒在床上，估计他多多少少体会到了那种柔情。如今我也干些相同的事情。

第二篇：查泰莱夫人的情人

《查泰莱夫人的情人》读后感

《查泰莱夫人的情人》这本书的作者是D.H.劳伦斯，著名诗人，小说家，20世纪最富争议的作家之一。或许我们许多读着任然停留在那个人云亦云的阶段，甚至不少知识分子、十分年轻的大学生一提起劳伦斯的名字仍相当热地一言蔽之曰“黄色作家”。可见，偏见往往比无知更可怕。

小说是在第一次世界大战满目疮痍的英国为背景，出现在野林子和林子木屋里面发生了一个男人和一个女人的生命故事，一个复归自然的男人给一个寻找自然的怨妇注入了崭新的生命，这怨妇亦焕发出女人之色，唤起了这个近乎遁世的男人身心遥远地带无限的温情，激发出他身上几乎消失的性爱激情。他们在远离工业文明的地方体验着自然淳朴的爱情，体验着创造的神奇，双双获得了灵与肉的再生，浪漫而美丽，不乏乌托邦色彩，简直是一部成人童话。

这本书抛给世人一个问题：肉体的需求和精神的宽慰，二者兼得还是哪一个更为重要？正如一千个人读哈姆莱特，他在每一个人心中的形象也会都不相同，我们读者心中所想也会各不相同，但我觉得精神与肉体之间的唯一纽带就是爱情，表面上所谓的“男欢女爱”只会导致腐败糜烂的生活，而朴素纯洁的爱情才是通向生活天堂通道的密钥。我们不管选择什么，只要是因为唯美的爱那就是对的，就是美好向上的生活。

文中查泰莱爵士因伤失去性能力，本值得同情，但他的内心却十分冷酷，对工人蔑视同情，对夫人康妮感情冷漠。他认定矿工只是工具，非用鞭子驱使不可。康妮只要能为他生个儿子继承他的事业和爵位就行，至于同谁生育，他倒不在乎，但绝对要求孩子的父亲来自上流社会，以不辱查家门楣。同他在一起，康妮虽生

犹死。

正因此，当康妮遇上一身质朴但情趣脱俗的猎场看守麦勒斯时，便自然流露出了女性的软弱与柔情，备受失败婚姻折磨和工业文明戕害的麦勒斯也立即情动于中，双方情色相生，一发而不可收，演绎了一场性爱激情戏剧。而正因为劳伦斯对他们之间的性爱描写，而被指责为“黄色淫秽”并把开禁这本书作为“当前西方社会的道德风尚已经堕落到何种地步”的标志。但我觉得这才写出了生活的真实性，这是对麦勒斯最初实际的写照：这种孤独隐居但性力强健的男人与这世界的结合点只有自己最为本真的性了，他只与脱离了一切尘世丑陋的女人之最本镇的东西接触，这就是超凡脱俗的性，与鲜花、绿树、鸟禽一起蓬勃自然地在大森林里生发，把一个男人的似水柔情表现得无懈可击，更完美。洁净、严肃的美。

其实，劳伦斯也是在表现爱情的同时骂工业社会，骂机器文明，骂虚伪，他要人返于自然的、艺术的、情感的生活，其实在当今社会又何尝不是呢，人们带着面具在生活，利欲熏心，自然的真善美也已经消失殆尽，我们需要这样的警钟，希望能敲醒世人。

在这本书中，也突出了劳伦斯的超阶级意识，资本是靠对不可再生的自然资源的掠夺“转化”而成的，劳动力不过是自然的一部分，而采矿这一行业更是对不可再生的人类资源无情掠夺的最典型范例，在剥夺自然方面双方都是参与者。矿工的罢工运动不过是在工资待遇上与资本家的对立，这并没有其异化的本质。是在与自然的异化过程中，劳资双方成了对立的统一。劳伦斯超越了剥削——被剥削阶级对立的意识实际上揭示的是整个文明进程中资本对人或自然的物化，揭示出对立的双方都是被物化的对象。

从麦勒斯身上，可以看出劳伦斯是一个积极厌世的虚无主义者，一方面厌世，

面对汹汹人世表现出的超然与逃避，另一方面积极，在看破红尘的同时依然顽强地表现出对人类的信心，我想这不愧才是“资本主义时代的抒情诗人”呢，从他身上迸出的情感与理念值得所有人学习。

“如果这样的书我们都试图当成淫秽书来读，那就说明我们才叫肮脏，我们不是在玷污劳伦斯，而是在玷污我们自己。”