《传播学引论》读书笔记

细读了赵老师推荐的李彬老师的《传播学引论》，加深了我对传播学相关概念、现象及发展脉络更深刻的认识。以前大学的时候，传播学课程的教材是郭庆光的《传播学教程》，由于当时自己也刚刚接触传播学，对很多传播学的东西都不清楚，所以阅读那本没有生动比喻和幽默语言的“典籍”，让我对传播学的印象就是“深奥晦涩、不明所以”。当然，由于时间以及所处阶段的变化，再读到这样一本好书时，就不仅仅只是明白书中的概念和结论，更要思考作者的思考方法和他对整个传播学脉络的清理。读了几遍此书，竟也觉得很有意思，所以下面也来分享一下阅读《传播学引论》的一些心得体会。

全书分为五个部分，第一部分就是导论，导论是对传播和传播研究进行全景式的展现，篇幅不长，但将传播的重点、学派、来源、阶段和点击任务都罗列了出来，架构了一个对传播学的基本认识。第二部分是概论，讲的是传播的孕育、创立和发展，引入了传播的来源。第三部分讲的是人际传播和大众传播，两种传播类型涵盖了传播的基因——符号，以及传播的五大要素和它们相对应的控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析。第四部分讲的是批判学派，这一部分也是增补版的一个重要内容，对批判学派有鸟瞰和透视两种分析，并讲了批判视野中的全球化与大众传播。最后第五部分是附录，收录了四篇文章，也分别不同程度地涉及批判学，可以说，第四、五部分对批判学的细致分析是本书的一大特色，也是值得细读和思考的亮点。

李彬老师的著书语言风趣、笔调别具一格，其中对于很多概念和理论间的关系都用了生动的比喻，让人有犹如拨云见日、瞬间开明之感。例如在讲到传统学派和批判学派时，就引用牛顿体系和爱因斯坦体系对比的例子，并仿效波普的话说，“传播活动及其规律被黑暗笼罩混混沌沌，上帝说：’降生吧，传统学派！’于是一片光明。但不久，魔鬼说：’降生吧，批判学派！’于是一切又重新笼罩着黑暗混沌。”传统学派在传播中一直属于经典，但缺乏与社会价值的联系，批判学派的出现又引起一场翻天覆地的大革命，不过，由于批判学派同人们的实际生活较远，使得人们很难把握它，所以我们在分析经验学派和传统学派时，要理性地去看待。

这本书是李彬老师时隔十年之后的增补版，增加的最大内容就是对批判学派

的集中展现，这与他当时正在研究的内容有关。在书中，不仅对批判学派的产生、发展、以及研究路径和在国内外的发展都有细致分析，并且还收录了一些其他方面关于批判学派研究的文章，虽然一般讲传播学时大都以传统学派为主，很少涉及批判学派，但批判学派亦是传播学中一个精美完善的体系，要想对传播学进行深入的分析就不仅应该明白“如何传播”，还要思考“为何传播”。

整本书思路开放而又严谨，思维敏捷而又准确、表达流畅而又简洁，无论是内容还是脉络架构都合理自然，就像作者在后记中说到的那样，“犹如多声部的混合唱，听似喧哗，却又浑然一体”。同时本书笔调轻松，虽是学术论著，但娓娓道来，引人入胜，行文固然畅晓易懂，但并不因此缺乏学术深度。对于欲走进传播学的人较为全面而深入地把握传播学内涵，特别是理解批判学派的精神大有裨益。

传播学是一门对传播现象进行综合性深层研究的学科，其复杂性需要我们必须对其层层深入，虽然读了《传播学引论》，让我对传播学的历史、经典理论等都有了整体性的认识，但未来对于其的探索还应继续进行，并且我认为，现今社会科技昌达、新技术日新月异，必定会推动着传播学朝着新的方向发展，以经典理论引导新兴事物，并探讨其社会价值对社会和传播学的发展都存在更深层的意义。

第二篇：大众传播理论的读书笔记

《大众传播理论》的读书笔记

正如书名副标题所写，这本书主要是围绕媒介对大众传播理论的基础、争鸣、与未来做了比较全面的介绍分析。其中论述了传播的全球化、受众接受问题、媒介行为的评价的等主题。在21世纪新形势下媒介技术提供了何种潜在的可能性以及其可能带来的威胁。怎样去控制规范媒介从而发现其中潜在的可能性，减少其威胁？又如何让媒介服务于社会？时代的变迁、技术的进步带给新媒介的是什么？媒介又将在一种新的多元化的社会扮演什么角色？对于以上其实在20世纪三四十年代第一代媒介研究者已经研究过了的但在这个时代又有新情况的问题，《大众传播理论》这本书站在社会/行为理论和文化/批判理论的平衡点上作出较全面的探讨与解释。

关于媒介角色的问题，依本书作者所言，是因为在9?11事件中，媒体见证了邪恶与残暴。整个西方世界遭受这一事件所带来的严重挑战。的确，我们曾因不能理解媒体的角色而付出沉重的代价。阿道夫希特勒在德国当权时，广播被置于政府机构的控制之下，这种情况导致了致命的灾难性结果。媒介可能担当了催化公众意见的角色抑或客观事件的传话筒。媒介报道一个事件并迅速把它带到千家万户。而正是因为媒介的宣传，使得911事件之后美国国内掀起了自第二次世界大战以来所不多见的爱国热潮。然而根据大众社会理论的假说，媒介却是一种如癌症一般的社会力量，必须对媒介进行净化或者彻底的重构。媒介具有直达性（直接影响假说）、迅速腐蚀性，可能产生大规模的社会问题。针对此情况，这种理论提出的解决之道就是建立极权社会秩序，使得媒介直接成为集权政府的信息传达者，于是乎大众二字则无从谈起。但尽管如今大众社会理论的大部分假说已经被抛弃，媒介不是在摧残文化然而也确实在文化变革中扮演着一个重要的、有时起反作用的角色。如此说来，媒介也是一把双刃剑，或福或祸，存乎一心。当然，书中大篇幅提到了宣传时代的媒介理论。媒介的力量也需要宣传来发挥，可以说宣传是媒介的双手。宣传是当今世界最有威力的手段，书中着重举了希特勒的例子来论证其观点，其权力之路的崛起基本上是得益于他对电视台的全面控制。不仅在德国，在世界其他国家的极端分子经常借助宣传工具，当时的宣传一如斯有效，正如魔弹理论所说，媒介的力量对理性的防护作用是无视的。但是魔弹理论具有致命的缺陷，它缺乏足够的证据，只是以德意日等国的小范围例子是没有说服力的。在现代社会要是魔弹理论还能成立的话，那世界必将混论，这并不是危言耸听。虽然《大众传播理论》这本书没有明说，但不可否认魔弹理论没有其生存的土壤了。与其相反，拉斯韦尔认为宣传之所以如此有效，归根于普通大众的脆弱心理状态。我很赞同他所认为的“受众需要缓慢的准备过程”媒介才能发挥巨大作用。要知道观众作为受众，也是媒介艺术的再创造者。过去的成功的宣传运动或多或少具有偶然性，成功少，而失败又何其之多。宣传不是万能的，此书于第四章结尾概述了宣传理论优与劣。

新技术的发明与应用，尤其是互联网的出现，导致产生了各种各样的问题：攻击性内容泛滥、儿童受不良内容影响、版权纠纷、隐私泄露以及过度商业化的威胁,甚至对政治民主造成影响。批评家认为新技术具有天生的危险性，它们无法避免的损害现有的社会秩序，然而新媒介的倡导者提出，新技术可以让人们通过功能强大的新方式相互联系，新技术能够弥合文化差异、消除时空带来的障碍，

从而有助于新的共同体的形成。新媒体的倡导者提供了组织媒介产业的创新方法来挖掘它的潜能。媒介将在其中起到堡垒作用，保护民主的、多元化的、动态但稳定的社会变化。我认为技术是死的，人是活的，没有必要去争论技术的好与坏，一个客观的东西是无论好与坏的主观评价的。

总体上，本书对各家各派的理论进行了系统论述并指出其优点与缺陷，在对优点的赞赏与对缺点的指正中较温和的提出自己的观点。其所下的最终定论是:寻求共识，面对挑战。如何和应对全球化下的媒介新问题，正如其所说，因为人的相当一部分行为是难以度量的，人的行为是极度复杂的，单纯从媒介宣传上着手是无法根本解决问题的。我认为其解决之道在人，在人性之变。变人性者莫过教育，不必一口吃个大胖子，只需潜移默化，由教育一人至一班一校一城而至全天下，则人人皆理性之才。一个由理性民主的政府所领导的理性媒介联合体，加上“自由记者”（意指具有理性思维、道德良知不受强权影响的记者）这个纽带，更有广大的理性大众的监督，相信在一国之内建立一个良性的新闻媒介系统不无可能，只是时间早晚问题。甚至于说可以建立一个世界新闻传播新秩序，让多种声音共存于一个世界。