《货币》观后感

人类在地球上的地位占据绝对的优势，经过几百万年进化后的结果恐怕人类的祖先也会感到震惊。纵观历史长河，人类的起源和壮大离不开智慧和交流。人类因为有了智慧而擅于思考，人类因为有了交流才能展开深入合作，这样的人类获得了比其他聪慧生物更加集中强大的力量。在人类发展的进程中因为生活需要发展了更加高层次的交流——语言、文字和货币。目前全世界有200多个国家和地区，有近两百种货币，货币丈量着一切。

5000多年前，货币在美索不达米亚平原诞生，从此货币蔓延到世界各个角落，人类脚步可以到达的地方就有货币的覆盖。为什么货币影响如此之广，如此之大？货币从一开始就是一种工具，它是不同氏族之间、个人之间促进资源合理化分配的一种方式，可以说是人类智慧的结晶。货币因为保护了人类自身的不同需求和愿望而获得了人类的广泛热爱和利用。

100年前，英国剑桥学院创始人阿尔弗徳马歇尔说，语言表达我们的思想，货币表达我们的欲望和财产，这两个东西，给予人性更多的活力和热情，帮助人们达到目标。最开始，货币只对有形物质进行丈量和定价，随着人类社会的发展，之后货币开始对无形物质如人类的智慧结晶进行丈量和定价，从有形到无形，货币让这个世界变得精彩，而货币本身也在悄然发生巨变。从最初的以物易物，包括石块、贝壳及其他稀有物件，再到金属货币、纸币、电子货币、期货。货币的形式和职能在发生不断改变，谁也不能预见未来的货币会以什么形式和职能出现，但可以肯定的是货币的职能和形式会不断发展，它作为世界经济发展的交流作用会得到加强。

货币就像一把尺子，可以丈量有形和无形，也可以丈量现在和未来。货币化促进了经济的发展，而过度的货币化触及了道德的底线，造成了新的社会不公，无论你喜欢与否，我们都无法逃避货币。货币让我们的生活变得丰富多彩，同时也让我们的生活变得复杂了。货币给每一种产品定价之后，具有了交易市场，而这个市场可以跨越时空。货币已经成为市场经济国家发展的引擎。现在货币已经影响到我们的精神世界，左右我们的喜怒哀乐。货币就像一个万花筒，经过货币的催化，一个行业就会变成一个产业。货币可以实现梦想，也可以让梦想破灭，它是欲望的载体，也成为欲望的沟壑。

现在使用的货币多为纸币，纸币的发行是由国家根据不同经济状况任意增加或减少。自从世界范围内各国放弃金本位制，纸币的发行量就一直困扰着各国政府，货币也更加与我们的生活息息相关。纸币代表的价值关乎我们所能取得的资源多寡，而全世界放弃金本位制特别是布雷顿森林体系的瓦解后，通货膨胀一直与我们同行。各种风险随时会剥夺我们的财产。货币更像是有资本主义国家领导的控制资源的经济手段。上世纪九十年代末的亚洲金融风暴

令发展中国家众多的亚洲深刻体会到货币汇率的重要性，我们劳动的成果在资本家的各种经济游戏下周转，也许我们有钱，也许我们的钱就一文不值了，资源的占有才是货币的本质。 主权国家的货币博弈主要就在于货币之间汇率的较量，而这种较量与国际贸易的发展息息相关。外汇市场上的任何汇率波动，都深刻影响到个人生活、公司业绩，甚至是国家财富。汇率的稳定能促进贸易的进行。汇率不仅是链接各国贸易往来的纽带，它更是世界各国开展贸易战的武器。随着农业社会向工业社会的转变，国际贸易迅速增长，各国经济已经高度依赖于出口，因此，汇率在各国贸易中的重要性也日益突出。到20xx年，国际货币基金组织的192个国家与地区中，152个国家与地区实行某种形式的固定汇率，其他的40多个国家实行浮动汇率，这些国家绝大多数都是发达国家，世界各国以国家利益的名义选择自己的汇率。

货币有着跟人类文明等长的历史，货币与每一个人、每一个家庭、每一个地区、每一个国家都息息相关，即使远在非洲的原始部落，也有货币的踪迹。货币如此复杂，它背后除了人类的一般劳动，如今还寄托着一个个国家的政治形式、独立主权、国民夙愿等诸多因素。货币已经成为一个国家实力的象征，各国都在争夺货币的霸主地位。货币既是社会经济发展中最根本的要素，也关乎我们每个人的生活；它给人们生活带来便利和财富的同时，也带给我们很多困惑和欲望。货币让我们的生活变得丰富多彩，也让我们的世界变得更加的复杂。

第二篇：读《货币的祸害》有感

读《货币的祸害》有感

货币是难以想象的奇迹。在货币问题上栽跟头的经济学家数不胜数，只有少数出类拔萃的，才能掌握解开货币之谜的钥匙。弗里德曼就是手拿解密钥匙的一位，也由于他在货币数量论上的杰出贡献，获得了诺贝尔经济学奖。

上个世纪初，太平洋上雅浦岛的居民以石头为货币。由于适合作货币的石头既大且重、难于搬运，所以大额结算时出售方往往并不把石头取走，在所有权变更得到承认之后，他甚至不屑取得任何凭证就径直离去。如此“淳朴”的民风却为殖民当局所利用，为了迫使居民修路，德国政府在居民拥有的石头上画上黑色十字以示为政府征用。财富受损的居民无奈只好积极配合政府，在修建出齐整的道路之后，石头上的黑十字被擦掉，居民们才重新过上了“富裕”的生活。 这个故事本身并不新奇，如果弗里德曼（Milton Friedman）的转述到此为止，那么除了在细节上更加完整以外，他告诉我们的东西并不比哈佛大学教授曼昆（G. Mankiw）那本流行的经济学教科书中所引用的同一段故事增殖多少。妙就妙在弗里德曼紧接着的一段货币史比较。1932-19xx年，法国要求纽约储备银行将其存在美国的美元资产转换为黄金。黄金并未解运出境，不过是从储备银行金库的一个抽屉存放到另外一个抽屉而已，却引起人们对美国金融体系稳健性的质疑，最终黄金“流失”成为美元走软及19xx年银行业恐慌的诱因之一。 德国殖民者的黑十字与纽约储备银行金库抽屉上的标记有异曲同工之效，美国社会受过良好教育的投资者对抽屉变动的反应也并不比雅浦岛居民对黑十字的反应高明多少。可见，后者对于石头货币看似“天真”的态度，并非因为其“淳朴”，与美国投资者一样，人们对货币价值的态度取决于他们对货币的信心和预期。 历史上很长一段时期内，人们对货币的信心源自对本位货币的商品属性的信任。弗里德曼写作本书，也认为商品本位尚未到阖棺定谥的时候。不过对弗里德曼而言，是否采用商品本位或者选取何种商品充当本位币无关宏旨，他关注的重点在于，何种货币制度才能最有效地保持价格水平的相对稳定。正是从这个立场出发，他对1873年摈弃白银作为货币的法案持负面评价，因为在以黄金本位取代复本位制之后，黄金货币需求上升、世界黄金存量增长率放慢以及商品和服务产出的增加三者交汇，共同演绎出长达二十年之久的通货紧缩。货币为价格水平的相对稳定服务，这是弗里德曼作为经济学家所秉持的立场，书中隐寓的另外几种关于货币之作用的看法，在我看来同样值得玩味。

权力向来是无数“英雄”竞相角逐的对象，作为权力的象征，货币无疑是最引人垂涎的权力之一。传统上，关涉货币的权力主要有三个方面：铸造、发行以及本位货币的选择。货币铸造在历史上往往为政府所垄断，目的部分在于保证货币的标准。通常在金属硬币上会打上某些与君主相关的印记，除了弗里德曼所谓为了“证明硬币的重量与纯度”外，这些图案和文字增加了伪造的难度，同时也用普通使用者难以企及的复杂和精致来彰显基于国家威严的信用。垄断货币铸造对于统治者的经济利益在于可以提供不足值的货币来获取广义的铸币税收益。这一点从希腊和罗马货币贵金属含量在长期内不断减少的情况能得到很好的说明。19xx年美国总统尼克松关闭黄金窗口，实施不可兑换的纸币以来，铸造方面的权力实际上已经发生了较大的变化，取而代之的是各国货币汇率决定的权力。货币发行背后隐藏着的是发行者对于货币持有者的财富施以“普遍剥夺”的权力。征税或向公众借款，因在政治上不得人心而为当权者所慎用；增加货币发行，作为一项能够达到增加政府开支的目的、表面上又无须直接剥夺纳税人的措施，在“不用任何人投票表决”的条件下即可实施，对政府而言，实在是“价廉物美”

的好工具。但天下没有白吃的午餐，为政府大量发行货币埋单的，是所有货币持有人。政府用新发行的货币在既定资源中分上一大杯羹，它所分得的资源，即是其他货币持有者因手中货币价值下降而无法占有的资源。弗里德曼精辟的指出，不管政府用何种方法卸责，通货膨胀实际上就是政府货币超发的直接后果。

本位货币选择方面，货币作为一项权力而成为各方角力对象的特征尤其明显。在19世纪中后期的美国国内，本位货币的选择至少受到支持绿背纸币的绿背党，平民党，西部诸州的银矿矿主，华尔街银行家，东部支持黄金的民主党人等不同利益集团的影响。这些于黄金或白银中具有特殊利益的群体，在选举、立法等政治进程中相互掣肘和妥协，分割与货币相牵连的权力和利益。最终的结果是，美国由金银复本位制转变为黄金本位，同时根据《布兰德－阿利森法案》，“政府每月购买有限的白银以慰藉白银利益集团”。货币作为权力在国际层面也备受瞩目。黄金成为19世纪主要货币金属据信就与当时的世界经济强国英国引领了单一金本位制的潮头有关，而美国在取代英国的“霸主”地位后，攫取到的最重要的权力之一也是货币体系的发言权。奥地利学派罗斯巴德（Murray N. Rothbard）曾说：货币太重要了，所以必须交给市场，弗里德曼则说：货币太重要了，所以必须交给央行。从权力的视角看，将货币权力统一收归政府、并臵于民众的监督之下，较之留放民间、由豪强据以相互倾轧，前者对普通大众而言恐怕会更好一些。

李延年有诗云，“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”。掩卷而思，货币正是这样一位可倾人城国的美丽杀手。弗里德曼书中就保留有货币美人作案的一些证据。20世纪30年代，白银集团在美国大选中获胜，其代表人物富兰克林?罗斯福总统（Franklin D. Roosevelt）实施了白银购买计划。据信此举对太平洋彼岸的中国局势造成了冲击。彼时，中国是世界上仅有的实施白银本位的重要国家，美国大肆购进白银，抬高了银价，引起中国国内白银外流，流通中的货币不足引发通货紧缩，为此中国不得不放弃银本位，取而代之的是不兑现的纸币。战争和战后不受约束或缺乏纪律的货币发行，使中国又陷入恶性通货膨胀的境地，这销蚀了国民党当局在经济方面的民意基础，成为这个政权垮台的一个原因。如果说弗里德曼的推理在当时尚有不少推测的成分，那么在全球化浪潮高涨的今天，货币特别是所谓国际化的货币对别国兴衰成败的影响已是有目共睹。上世纪80年代，“广场协议”迫使日元相对美元升值，将日本国内经济政策和结构中的不利因素一一引爆，最终将日本经济的高速增长拦腰斩断。而今，美元在世界范围内的超发更成为全球流动性泛滥以及大宗商品价格上扬的魁首，这对那些经济增长本来就比较缓慢的国家而言，不啻雪上加霜。此外，美元作为世界主要外汇储备货币的事实，还将各储备国捆绑上了未来某个时候就会爆炸的定时炸弹。一方面，美元不贬值当前已经存在的世界经济失衡就会持续下去，美国从自身“双赤字”的经济现实出发，必定要谋求这种局势的改变；另一方面，美元贬值无疑会令储备美元的国家资产缩水，让这些国家的民众殚精竭虑用商品和劳务交换积累起来的财富一夜之间蒸发掉。货币作为武器的威力和后续影响，也许较之核武器也不遑多让。

读了《货币的祸害》，再联想哈耶克的《货币的非国家化》等著作，感觉从中受益良多。毋庸臵疑，货币至关重要——这是弗里德曼与奥地利学派的经济学家的共同逻辑起点，可惜他们的结论却大相径庭。奥地利学派认为货币是演化的过程，所以大多偏好金本位制，米塞斯与罗斯巴德甚至主张回到严格的基本位制

度，莫瑞?罗斯巴德从滨逊的“一个人的世界”谈起：本来民间拥有自行铸币权，随着国家的介入，原本自由化的货币被政府窃取了，并通过滥发纸币来侵犯个人财产。所以他认为货币应该还原自由化；和弗里德曼同属于自由市场经济的赞同者的哈耶克，对于货币的态度却是大相径庭，弗里德曼认为，货币是不能拿来开玩笑的，所以货币发行权需要交给央行，他更关注的是央行的独立性。而哈耶克则认为，即便是独立的央行也无法避免自身存在的自负，由于享有货币发行的垄断权，往往也是产生通货膨胀的隐患。哈耶克认为货币如此重要所以应该交给市场，甚至更为激进地希望引入私人竞争来解决货币发售。相比而言，芝加哥学派虽然坚持自由放任，但是弗里德曼的结论却是货币如此重要以至于不得不给央行管理——换句话说，他认为政府唯一应该干预的就是货币，并且指出大国货币自由竞争并不可行。英国人诺尔曼〃巴利调侃代表20世纪古典自由主义代表应该是芝加哥学派和奥地利学派，并且两者都是实证主义的——可惜货币理论却最难验证。同为芝加哥学派的乔治〃斯迪格勒认为“如果他们对受欢迎的经济政策的讨论做出自己一点贡献的话，那就是对政策和政策结果之间的关系的具体理解”，大概可以作为双方动机的注脚。可以这么说，弗里德曼是在现有的社会现实的框架内去找寻解决办法的人。或者说是一个机器的维修工。他没有想过要重新设计制造一部新机器。

现实的结局是，随着奥地利学派的式微，主张货币干预的弗里德曼得到更多官方认可，而二者观念上的成败高下，大概只有上帝有权裁决。总之，货币真的很奇妙…