《天朝田亩制度》读书报告

1864

年，太平天国运动在外国侵略者和清朝统治阶级的联合绞杀下，以失败 告终。

在整个中国近代史发展过程而言，

尽管太平天国政权的建立看上去仅是一

个插曲，但其本身对历史的发展，绝对有着特殊、不可抹杀的历史地位。而太平 天国的农民领袖所提出的两大纲领——《天朝田亩制度》

，在思想史上更是有着

极其深刻的历史意义。这篇读书报告主要讨论的是《天朝田亩制度》

。下面我将

从：历史背景，主要内容及其实质，个人的评价与反思，历史意义四个方面展开 论述。

首先，来谈谈《天朝田亩制度》诞生的历史背景。

在讨论这两份政治纲领提出的背景之前，必须先谈及太平天国运动产生的历 史阶段。老师在课上曾提到王朝更替的“周期律”

，太平天国运动爆发时，中国

社会正陷于改朝换代的历史循环的转折点之中。

资料显示，

马克思在

《中国革命

和欧洲革命》一文中深刻指出：

“

英国的大炮破坏了皇帝的权威，迫使天朝帝国

与地上的世界接触。

与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，

而当这种隔绝

状态通过英国而为暴力所打破的时候，

接踵而来的必然是解体的过程，

正如小心

保存在密闭棺材里的木乃伊一接触新鲜空气便必然能要解体一样。

”

鸦片战争后，

清朝统治者没有顺应社会要求变革的历史潮流，

导致国内外阶级矛盾与民族矛盾

更加尖锐，社会政治腐败愈发严重，人民生活苦不堪言。此际，中国社会处于周 期性危机之中，人地矛盾、农民阶级与地主阶级的矛盾更是尖锐，于是， 19

世

纪中叶，

洪秀全领导了一次没有完成的、

改朝换代的革命。

1851

年的金田起义，

在广西揭幕。这次革命的发生，绝非偶然，而是晚清封建社会矛盾的总爆发。

以下，我将更深入地讨论这份纲领诞生的具体背景及其主要内容。

仅仅用了两年时间，太平军便攻占南京，并建立起足以和清王朝分占半壁江 山的太平天国农民政权。

为什么洪秀全的太平天国能赢得广大贫苦农民的拥护？

窃以为，当中一个重要原因，就是《天朝田亩制度》的提出。

受一本宣扬基督教的小册子《劝世良言》的影响，洪秀全开始从西方基督教 中寻找救国救民、

击溃清王朝腐败的统治的理论支撑。

洪秀全认为，

世间所有人

都是上帝的子女，不论男女应当一律平等。

“世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，

一出于私。

”因此，只有消灭一切自私自利、才能消灭一切仇恨和矛盾，才能建 立一个“天下一家”

“公平正直”的世界。于是，从一开始，太平天国运动就把

矛头指向清王朝的统治者，意图建立一个平等的、

“有无相恤，患难相救”的太

平天国。

基于这样的政治理想，

1853

年，

定都天京后，

太平天国制定了—《天朝田亩制度》

。就其主要内容而言，纲领的总目标是建立所

谓人间“天国”

，其核心内容是平分封建地主的土地，试图实现“有田同耕，有

饭同食，

有衣同穿，

有钱同使，

无处不均匀，

无人不保暖”

的大同理想。

根据

“凡

天下田，天下人同耕”之原则，把土地按好坏分为九等，不论男女， 16

岁以上

的人都可以得到一份同等数量的土地。

这一切，

都是太平天国试图建立新秩序的

努力，是对传统经济政治秩序的大胆否定。

就个人而言，对《天朝田亩制度》纲领的评价如下：

第一、

该

纲领当中展现的，是一种崭新的平等思想，更是一个高明的理论武 器。追求平等，是农民革命历史的一个最基本特征，这次太平天国的 表现更为突出。

但这次革命与以往不同之处在于，

洪秀全所建立的

“平

等”概念，既有中国历史文化的传统思想，亦掺杂了被“改造”的基 督教、上帝等观念。当时正值西方思潮涌入中国之际，洪秀全把上帝 基督教义加以中国化，宣传积德行善、上帝面前人人平等等观点，进 一步加剧了当地武装团练和拜上帝教之间的冲突。在对仕途彻底绝望 后，把西方宗教思想改造成鼓动农民发动革命的意识形态，不得不承 认，这是洪秀全高明之处，也是一个大胆、全所未有的变革手段。

第二、

《

天朝田亩制度》将平均主义思想充分发挥到了极致，虽然在当代看 来，这是落后、不现实的，完完全全是不可能实现的（想起了后来的 人民公社）

，但对于当时的局面，在反对地主所有制、冲击封建大地

产对农民的桎梏中，却可以说是进步的、极具革命性的，甚至在某种 程度上解放了生产力。平均主义的社会思想，在不同历史时期，有着 不同的作用和利弊，

决不能一味抨击，

嗤笑其空想主义。

更何况说

《天

朝田亩制度》在产品分配上的平均主义，只是一种错误的形式和空想

的外壳。其所包含的内核和实质，是彻底反封建，并为资本主义开辟 道路的。这种外壳之被冲破，比之打碎千年以来的封建锁链，其容易 程度何啻千万倍！

第三、

有

人说，

“太平天国以宗教来组织、鼓动群众，但拜上帝教不是科学

的思想理论，不仅不能正确指导战争，而且给农民战争带来危害。 ”

然而，窃以为，虽然《天朝田亩制度》里的政治构想在当时（乃至今 后）都是无法实现空中楼阁，但决不能否认，基督教义所引发的、农 民对平等的向往、渴望，这是驱动他们拿起手中武器发动革命的最大 的驱动力！这与宗教是否科学无关，对于当时的中国社会，西方科学 尚未完全涌入民间，但王朝更替的革命却是迫在眉睫！西方基督教义 追求人人平等的思想，则在某种意义上充当了导火线，也为洪秀全发 动大规模革命、

集结群众、

鼓动人心提供了坚实的思想支撑。

试想下，

如果农民群体中没有一致的、强烈的政治诉求，则难以聚集各方力量 共同推翻政权。

至于其不能正确指导战争的说法，事实上，《天朝田亩制度》是

太平天国农民战争经验的直观总结规范化，是最大限度地满足农民的 利益和要求的革命蓝图，因而必然拥有广泛的群众基础，它直接推动 了太平天国革命斗争的蓬勃发展。最终导致太平天国运动失败的，是 阶级局限性。它要建立以小农经济为基础的，以绝对平均主义为分配 原则的理想的地上天国，

即企图在小生产的自然经济的基础上消灭私

有制，在生产力落后的情况下实行公有共享和绝对平均主义。因为农 民是小生产者，

其理想是农业与家庭手工业相结合的自给自足的生活，

这种小生产决定了他们的觉悟是自私的，

而平均主义可以满足他们的

土地愿望。但是

“

人人不受私、物物归上主

”

的分配办法又超过了他们

的觉悟，根本无法调动农民的生产积极性。再者，尽管借用了西方思 想，但太平天国领导集团的认识水平仍存在局限，一些性格、观念上 的致命缺陷其无法制止、克服领导集团自身腐败现象的滋长，无法长

期保持团结进而失去核心的控制力和整个军队战斗力。或许，农民战

争自身的确并不足以同时完成反帝反封建的历史重任，尤其是在中国

进入半殖民地半封建阶段后。

最后，简单谈谈个人读后的感想。在当时封建落后的中国，太平天国的领袖 们能提出这两大革命纲领，实属不易。

《天朝田亩制度》开了中国空想社会主义

之先河，虽然“这个图案的确画得十分粗糙，但其轮廓和线条却也十分清楚。这 是一幅交织着现实和幻梦，

交织着彻底的斗争性和不切实际的空虚的图画。

这里

面既由革命的烈火燃起来的大胆想象，

又充分暴露了小生产者的狭隘的实际主义；

既闪耀着历史的远见，又覆压着旧时代的沉重的阴影。

”这抹中国式的空想社会

主义色彩，在整个中国思想史上影响很大

第二篇：《天朝田亩制度》不可行