《陶行知教育文选》读书笔记
《陶行知教育文选》是由教育科学出版社出版的，是为了纪念伟大的人们教育家陶行知就是诞辰，并为研究陶行知教育思想和改进教育工作提供参考而编辑的。陶行知是我国现代伟大的人民教育家、思想家、大众诗人、革命战士。他为了提高人民大众的文化水平、提高民族的素质，探索中国教育事业的改革道路，以促进祖国的繁荣富强而历尽种种艰难险阻。他为民族民主革命事业培养了大批优秀人才，为人民教育事业的发展指明了方向。他留下的六百多万字的教育遗著，是后来教育工作者的宝贵财富。书中的许多言论发人深省，其中有些句子引起了我的共鸣。
言论一: “教育改革和发展的目的是提高民族素质，多出人才，出好人才。”??“天才是学问的根据。有几分天才做几分学问。大概天才有十分八九之努力，教育的势力只占十分之一二。”??“人人有一定的才能，但不能放任，让他自生自灭。人才通过教育培养和自己的努力，可能成为天才。”
感受：人才教育是陶行知教育思想体系的重要组成部分。什么是人才？在我看来，人才只有把自己的科学知识奉献给社会，能为人民造福的人，才是真正的人才。那什么又是人才教育呢？总结陶行知的思想观点可知，人才教育是一种因材施教的教育，是有特殊才能，要用特殊的教育使其的才能充分发挥的一种教育。陶老先生为中华民族培养人才的思想和实践，是我国教育事业中的宝贵文化财富，他艰苦办学，勇于创造的崇高精神，永远值得我们学习和发扬。
言论二： 依我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根据于学的法子。第三，先生不但要拿他的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。
感受：课堂上学生是学习的主人，教师要负责引导和指导，要引导和指导学生学习，探求学习的方法，引导学生主动学习。陶先生的“教学合一”，要我们从学生出发，从指导学生自动自主学习出发，从提高教师自己出发，才能做好教育，言简意赅的道出教育的真谛，需要我们在教育中切切牢记。但是，今天的教育仍存在一个严重弊端，就是在“教”的过程中忽视了“做”，导致学生往往对教材只是知其然，而不知其所以然。久而久之，学生易产生厌学情绪。
言论三： 我们常见的教育家有三种：一种是政客的教育家，他只会动，把持，说官活；一种是书生的教育家，他只会读书，教书，做文章；一种是经验的教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来，办??办??办。第—种不必说了，第二第三两种也都不是最高尚的。依我看来，今日的教育家，必定要在下列两种要素当中得了一种，方才可以算为第一流的人物。
感受：陶先生认为第一流的教育家必定要在下列两种要素中得了一种，一是敢探未发明的新理，二是敢入未开化的边疆。教师的创造精神体现在顺应时代要求，与时俱进，开拓进取。教师要立足岗位实际，学习思考，积极开展实践研究，探求教育革新之路。今天的教育仍然存在陶先生文中所讲三种“教育家”，因此，能够不为环境之影
响，执着践行创造与开辟之精神，方为真正有胆识的一流教育家。
言论四：教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
感受：陶行知以乡村实际生活为中心，要求师生在教学做中受教育，即应当采取“教学做合一”的方法，或称“一条编法”。
按照他的解释，这种“教学做合一”方法是：“教的法子根据学的法子，学的法子根据教的法子。”他强调以做为中心，认为做是第一位的，教师的教和学生的学都可以在做上得到统一。但是，陶行知这样强调做，并非意味着不要书本，不要读书，他反对的只是那种“先生教而不做，学生学而不做”的不良倾向。
言论五：在这里我们就要问：“什么是生活？”有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种子一样，它能在不见不闻的地方发芽、抽条、开花，从动的方面看起来，好像晓庄剧社在舞台演戏一样。“生活即教育”这个演讲，从前已经讲了两套，现在重提我们的老套。
感受：陶行知大胆地把杜威学说进行改造，创立了“生活即教育”理论。“生活即教育”，陶行知强调教育不能脱离社会生活，教育要为创造社会生活而服务，教育与生活紧密相联，是生活决定教育，只有与生活相结合的教育才是真正的教育，教育脱离了生活就不是教育，
教育者的任务是要指导青年一代为理想生活而奋斗，不断改进现实生活，使生活不断前进和向上。我们今天的教育内容和方法，也存在不少不科学、不艺术、不健康、不为改造社会服务的东西。必须打破这些传统的旧东西和教师教死书、学生读死书的状况，让教育回到生活中来。
言论六：“学校的势力不小，他能教坏的变好，也能教好的变坏，他能叫人做龙，也能叫人做蛇。”??“道德是做人的根本。根本一坏，纵使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”??先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。”
感受：陶行知精辟地论述了道德观念必须随社会发展而不断更新的意义。由于客观社会在不断发展和进步，人们的立身处世的价值观也将随之而发生变化。这就要求人们应努力依据社会发展的需要，不断修正个人伦理道德观和规范。陶行知的观点，说明了只有随着社会发展而更新的道德观念，才能更好地培养新一代人。陶行知认为道德教育的内容，主要包括：爱国主义教育；培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神；培养“公德”和“私德”；培养文明精神，革除陋规坏习。
言论七：“我们必须认真办学，以求对得住小朋友，对得住国家、民族，毁誉之来，可不必计较，横逆之来，以慈爱、智慧、庄严、无谓处之。我们追求真理、爱护真理，抱着真理为小孩、为国家、为人类服务，社会必有了解之一日。”??“认定教育是大有可为的事，
而且不是一时的，是永久有益于世的，不但大学校高等学校如此，即使小学校也是大有可为的。”
感受：陶行知指出，教师要自敬自重，就必须讲求自己的职业道德修养。热爱教育事业是教师最为重要的美德，教师对教育工作应具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，把自己毕生精力贡献给人民教育事业。教师的主要任务是教学，是传授知识给学生，教师还要不断吸取本专业知识，明确其发展方向。教师需要不断更新知识，提高业务水平。在学习方面，教师也必须责无旁贷地给学生做出好学勤学的榜样。教师的崇高应该还要表现在对学生一视同仁，不偏爱，不以家庭门第、相貌取人。古人云：“师者，人之模范。”教师就要必须明确自己的社会作用和地位，时时注意加强自身的职业道德修养，时时讲求以身作则，为人师表。
言论八：“为发展我国固有文化计，为沟通东亚文化计，不能不设立永久高等学术机关，以某改进，而扬国威。”??“应该罗致第一流的导师，培养第一流的人物，创造第一流的学术，”??“大学是早就学者和领袖的地方，不是剃度和尚的地方。我们要大学培养与国计民生有关系的学者领袖??”
感受：陶行知一生对我国高等教育事业的开拓与发展做出了重大的贡献。陶行知曾在多所高等学府任教，他强调高等教育要德智体三育并重，尤其强调学生要自治。陶行知很重视社会大学的创立，夜大是陶行知教育理论的有一次新的实践。他认为夜大是在职青年中普及大学教育的一种好形式。陶行知对高校的办学宗旨和培养目标等都
做出了较为科学的和精辟的阐述，这些见解至今仍然值得我们认真学习和借鉴。
我曾今读到过这样一句话：一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？当我读完这本术后让我深切地感受到陶公在中国教育的地位。陶行知站在时代的前头，他的教育理论与实践，显示出科学的预见性和高度的创造性。陶行知在自己三十多年的教育实践的教育理论，浩如烟海，既博大、全面，又精湛、实际，而且自成颇为完整的思想体系。他的思想具有几个比较突出的特点：具有强烈的教育改革精神；反对传统教育，提倡开放型、密切结合生活实际的新教育；强调培养开拓型、创造型人才；强烈的人民性和广泛性；在国际上影响巨大。 陶先生留给我们的教育理论是一笔巨大的精神财富，我们要把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，为教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们坚定的步伐引领新世纪的孩子走向光辉的胜利彼岸！
第二篇：《陶行知教育名篇》读书笔记 Microsoft Word 文档
《陶行知教育名篇》读书笔记
曾有人说：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”
今天拜读了陶公的教育名篇，激发了本人对陶行知教育思想研究与实践的更大的热情，现把所读、所想、所悟记录下来。 陶行知，毛泽东赞扬他是：“伟大的人民教育家。”宋庆龄赞颂他是“万师表。”他在19xx年，创办了《生活教育》周刊。提出了生活教育理论在生活教育理论中，提出了“教学做合一”教学理论的提出，在宏观上阐明怎样教，怎样做，怎样学，教、学、做、应交互运用合三为一，本文所要阐述的是在“教学做合一”的教学理论下，如何实施启发式教学，将“教学做合一”的教学理论与当代的教学思想相融合，为进一步提高我国的教育质量，发展教育途径提供有利的依据。
陶行知认为：教学做是一件事，做是中心，在做上教，在教上学，教的方法根据学的方法，学的方法根据的方法。他说：“是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做，教而不做，不能算教，学而不做，，不能算学，教与学都以做为中心。”他以为，做是教学的中心，任何事情脱离了实际不去操作实践，也就失去了学习的真正意义。这种理论的提出，在宏观上给我们指出了教育发展的道路，明确了才是教学的根本，也是唯一的出发点。
“教学做合一”的教学理论提出了把教学当做一件事，在总体方面提出了怎样教、怎样学、怎样做，提出了总的教学方向，
却没有提出在什么时机，什么状态下去教去做去学。陶行知之所以能够提出教学做合一的教学理论与其他长期和研究及教育是不可分割的。陶行知先生一生受美国实用主义教育家杜威影响很大。约翰〃杜威是美国著名的哲学家、心理学家与教育家、美国实用主义哲学的代表人物，实用主义教育的创始人，美国人也称他为：“创立美国教育学的重要人物。”杜威在自己的教育理论中，从各种不同的角度，多方面描述了教育本质问题。他关于教育本质的论点，基本上用三句来概括，这就是“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的继续不断改造。”根据“教育即生活”，杜威提出了“学校即社会”。陶行知先生借鉴此种理论，经过自己的不断探索，形成了自己的一套完整的教育理论体系。启发式教学思想与方法在21世纪的作用是巨大的。孔子在30岁的时候，开始创办私学，开始了他的教育生涯。一生从未间断，任教40年，虽做了几任官，可从来没停止过教学，一生以“学而不厌”诲人不倦的精神，从事着教育工作，这是他获得教育成功的根本条件，正是因为对教学不断探索，不断追求，才为后世留下了举世闻名的启发式教学方法。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是 “生活教育”？陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受
什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。
正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种
情景。
尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重。 有人这样透视教师的宽容，很值得思考：教师对学生的内心深入的宽容，为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育， 并培养他们的判断是非的能力；教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神；教师对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。 现代教学论指出，教学过程是师生交往，积极互动共同发展的过程。没有交往，没有互动就不存在或未发生教学，更不是教学做合一。它不仅在理论上超越了历史上的“教师中心论”和“学生中心论”，而且在实践上具有极其重要的现实意义。所谓交往就是师生之间相互作用，相互交流，相互沟通，相互理解。“教学做合一”强调师生关系是一种平等，理解，双向的人与人的关系。而这种关系最基本的形式和途径就是交往，离开交往，师生关系便不能成为教育力量的真正源泉。师生互教互学，就能形成一个真正的“学习共同体”。
大家知道新课改的核心理念可概括为“一个根本，两个转变”。“一个根本”，就是以人为本，以生为本，以全体学生的全面发展为本。“两个转变”，就是转变教师的教学材料呈现方式，倡导整体呈现，转变“自主、合作、探究、拓展”的学习方式。新课程对教师提出了更高更新的要求。首先教师必须努力学习教育理论，转变教育观念，树立现代教育新理念，其次必须从学科特点出发，根据新课标的要求，改变原来习以为常的教学方法、教学行为和教学手段，重新认识和确立自己的角色，努力做课程的建构者、教育的引导者和学生成长的促进者，做好现代的陶行知。
（1）树立以学生为主体的生本观。“教师生活是艺术生活，其职务也是一种工艺，应当手到心到躬亲实行者。彼惟高谈阔论，不屑与三百六十行为伍者，岂能当二十世纪教师之名?” 陶先生的这段话明确告诉我们教师不应是课堂上的主宰者，对学生进行“一言堂”和“满堂灌”，而应该是学生自主学习的服务者和仆人，应该由课堂的主宰者变为教学的参与者、合作者、组织者和引导者。因此教师只有树立起一切为了学生、高度尊重学生，转变以教师为主的师本观，树立以学生为主体的生本观，摆正学生的主体地位，发挥学生的主体作用，才能在教学上吸引学生主动参与。
（2）建立平等、和谐、民主的师生关系。课堂教学必须体现师生之间、学生之间的平等和谐关系，提倡师生互尊互爱、互
助合作、互相促进，强调人格之间的融合。因此，在教学过程中教师尽量给学生留有支配、自由发展的时间和空间，把学习、探究和活动的主动权交给学生，这样才有利于激发学生主动参与学习的兴趣和热情。
（3）师生合作创新，营造学生主动参与的氛围。“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”陶先生这段话深刻地揭示出教育过程就是起主导作用的教师和主体作用的学生的共同合作创造过程。师生合作创新是教师在教学活动中的价值体现，这个价值不全在于“青出于蓝而胜于蓝”，而是“蓝”在生产“青”的过程中，在“青”的作用下，本身也获得新的生机。显然，教师如果失去主导作用而成了照本宣科的教书匠，或者学生失去主体作用而成了被动接受的容器，就谈不上什么创新教育了。因此教师在教学过程中尽可能创造备件，比如创设问题情境、开展小组合作、活动探究等，营造创新氛围，让每个学生都有充分表现自己的机会，引导学生主动地动手、动脑、动口，使学生积极主动地参与到课堂教学中来。这就需要我们教师：一要变教师中心为学生中心，建立新型师生关系，教师不再是权威的代表，而是保护激发创造力的支持者，鼓励学生大胆质疑与创新；二要尊重学生个性，因材施教，使每个学生都能发挥自身的最大潜能；三要信任学生并使学生相信，教师并不是具有最高创
新力的人，即学生有可能超过老师；四还必须要.向学生学习，“不愿向小孩子学习的人，不配做小孩的先生。”
校体育教育的最主要形式是体育教学,体育教学也是形成学生体育实践能力的最主要途径.在目前,作为体育课程中的体育教学目标改革存在的主要问题是学习掌握体育知识技能与发展体育能力的关系,正确认识与处理两者之间的关系,积极地发展学生的体育实践能力是体育新课程改革的重要课题.。在体育教学中，我们努力建立和谐的、民主的，平等的师生关系。有了这样的师生关系，学生会体验到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、宽容，亲情与关爱，同时能受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤和指导。这有助于学生形成积极的，丰富的人生态度与情感体验。我们提倡交往，交往意味着对话，意味着参与，意味着相互构建，它不仅是一种教学活动方式，更是弥漫、充盈在师生之间的一种教育 情境和精神氛围。
陶行知先生提出的“教学做合一”有着丰富的内涵，作为一种教学理论，陶行知认为“教学做是一件事，不是三件事”。他告诉我们，教学做是一个整体，是教学做相结合或相统一的活动，三者密不可分。联系到基础教育课程改革，研究新课程改革的理念，我们发现陶行知先生不愧是伟大的教育家，他抓住了教育的精髓，具有先见之明。可以毫不夸张地说，陶行知先生的理论和当前课改理念异曲同工，相互辉映，给我们极大的启发，使我们无尽的思索。