读《清史稿-圣祖本纪》，看新形势下的教育

郑州市艺术工程学校

乔璐科

众所周知，康熙皇帝8周岁登基，14岁亲政。在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。一生勤政，对祖国的统一和发展作出了不可磨灭的功劳，平三番，灭准格尔，收复台湾，在位61年，被称为“千古一帝”，他的水平和功劳可以说是整个清代皇帝中是最出色的，但是，人都绝非完人，在教育子女的这个问题上，他显然是非常不成功的。

康熙皇帝一生有35个皇子，但存活下来的记载在宗谱中的有24个，我们都清楚，清朝对皇子的要求是相当严格的，为了保证后代的文化和修养，几乎所有清朝的皇子都要读书和学习，然后打磨历练，从而选择接班人，但很显然，康熙在这个问题的处理上，是非常不明智的。

首先，因为过于沉溺和皇后的感情，而没有任何选择的就册封襁褓中的二阿哥为太子，这样因为爱皇后，就把所有的爱不管孩子需要不需要就强加给他，这样的做法是极

端错误的。是的，太子的位置是很好，每一个皇子的梦想都是想当太子，但是，问题在于，这个孩子适合不适合成为太子，有没有成为太子的天赋，则完全没有考虑，我只能说，这是欠考虑的表现。

其次，在把二阿哥变成太子以后，又肆无忌惮的保护他，太子犯了事，为了保护太子，先后处理了索额图，佟国维，这些大臣，让年轻的太子心里越来越觉得，无论我做什么事，皇上都会保护我，皇上都会庇护我，这样的心里直接导致了太子作出了很多极端坏的事情，比如挪用户部的银两，调戏宫女等等。

再次，康熙看到这种情况，没有对其进行约束，而是大骂太子，并把他圈禁，并废掉了他，在《清史稿》里，写这一段的时候，用了大量的形容词，写康熙写废太子诏书的时候，“几欲停笔，伏案大拗，以致绝倒”，可见康熙失望到了什么地步。

又者，废掉太子后又觉不甘，找个“魔障”啊，“神鬼附身，行为错乱”的借口，又立了太子，但仍然不好好教，派了个叫王睒的老头教学，太子已经疯魔了，他发动了政变，而后，康熙彻底的废除了他。从此，此人已成废人，在高墙中度过了余生，最后临死的时候，只有一个心愿，自己能看着太子的銮驾，看着他的梦想，和梦想一起死去了。 在这里，我不禁掩卷沉思，是什么出了问题呢？难道胤礽真的就是一个这么讨厌，这么变态的一个人吗？只怕也未必，只是康熙皇帝在教育的问题上出现了问题，且不说二阿哥，我们看看他其他的这几个阿哥，大阿哥胆小好逞强，又没本事，三阿哥大事不管，只会读书，雍正皇帝阴险，冷静，八阿哥更是外表一套，内心一套，断没有一个

至纯至孝的人，所以，这难道康熙不应该负有主要责任吗？ 我查阅了很多资料，来研究康熙皇帝的教育模式，终于找到了其中的问题，比如：雍正八年（1730年），雍正皇帝编成了一本叫作《圣祖仁皇帝庭训格言》的书，并且亲

自做了《序》。这本书是康熙皇帝教育孩子的语录。在这本书里记载了一些康熙的教育理念，康熙皇帝很忙，但是只要孩子在身边，他就尽可能的给他们讲些道理。讲的内容很宽泛，雍正皇帝回忆说，大的方面包括祭祀天地，奉养父母，个人修养，用人行政，慎刑，重农，军事，治水，儒家经典，历史，天文学，地理学，算学。

再比如：玄烨经常亲自检查皇子们的学习情况，对皇子学习提出要求。康熙二十六年(1687年)六月十日午后，玄烨带领皇长子胤禔(16岁)、皇三子胤祉(11岁)、皇四子胤禛(10岁)、皇五子胤褀(9岁)、皇七子胤祐(8岁)和皇八子胤禩(7岁)，来到太子书房无逸斋，他从几案上取下几本经书交给汤斌：“汝可信手拈出，令诸皇子诵读。”根据汤斌随手翻至的章节，皇三子、皇四子、皇七子、皇八子“依次进前，各读数篇，纯熟舒徐，声音朗朗”。接着玄烨又让皇长子胤禔讲格物致知一节，皇三子胤祉讲《论语?乡党》首章，“皆逐字疏解，又能融贯大义”。在大臣们的一片赞扬声中，

玄烨说：“朕幼年读书必能一百二十遍为率，盖不如此则义理不能淹贯，故教太子及诸皇子皆是如此。顾八代曾言其太多，谓只须数十遍便足，朕殊不以为然。”(《康熙起居注》)

根据这些史料，我们可以看到，康熙在教育皇子的时候，大都以背古训和读圣贤为主，而真正如何做人和生活呢？皇子们则必须要从古代的典籍中去寻找，这些的概念还是比较模糊的，我们对于一下明成祖的教育方法，大概大家就能看出其中的区别了。《明史》记载，永乐中期以后的远征漠北，朱棣总是将朱瞻基带在身边，让他了解如何带兵打仗，锻炼他的勇气，这对后来朱瞻基的亲征有非常大的帮助，每次远征归来经过农家，朱棣都要带朱瞻基到农家看看，让皇太孙了解农家的艰辛，让他以后作一位爱民的好皇帝，朱棣对朱瞻基的精心教导对朱瞻基以后成为著名的守成之君，有着极其重要的意义。

由此我们可以得出结论，对于孩子的教育，是一定要通过不断的实践和不断的纠正尝试，才能让孩子找到一条正确的成长之路，新形势下的教育，对少年的成长提出了更多更远的目标，“一切要从娃娃抓起”的思路一直盛行，很多家长玩命的参加各种补习班，找专家，找门路去给孩子灌输理念，这点是不是和康熙皇帝教育皇子有类似的地方？ 所以，我们看到了，现阶段有太多像胤礽的孩子，他们不敢做事，做了又不敢承认，没有勇气，瞻前顾后，这些的人怎么可以把大事交给他，这样的人才对中国以后的发展也没有好处。那么，我认为，我们可以更多像明成祖学

习，学习他教育皇子皇孙的方法，现将我的思路列举如下：

1.实践是检验真理的唯一标准，在新时代下，我们绝不能再靠嘴去说让孩子们干什么，做什么，应当多给孩子们机会去做什么，去实践，用真实的例子告诉他们正确还是不正确，书本上的知识有时候并不可靠。

2.多给孩子们一些空间，让他们去思考，比如我们现阶段提出的“把课堂的时间还给孩子”等等，满堂灌的教育模式已经不能适应快速发展的时代要求。

3.给孩子一些选择权利，让他们多表达，多理解他们的行为，现阶段有些父母，把孩子的路都铺好，让他走的很顺，这是好事吗？我看未必，这样没有挫折的一帆风顺，只会让孩子变的更加幼稚，更加没有头脑，所以，只有在狂风卷积着乌云的大海上，飞过的那只海燕，才是可以堪用的人才。

以上是我假期读书的一点心得，不妥之处，请大家批评指正，谢谢。

第二篇：品三国读书笔记

《品三国》读后感

易中天教授《品三国前传之汉代风云人物》一书中谈的第三个人物是窦婴，名字是《窦婴与外戚》。为了读懂这篇文章，我详细阅读了《史记》中的《魏其武安侯列传第四十七》，还仔细读完了王立群教授《王立群读〈史记〉之汉武帝》一书。读完这些资料后，掩卷长思，一个问题总在脑子中困扰着我，怎样评价这个人，从他的身上又能汲取些什么样的做人的经验与教训呢？

先说说外戚是怎么回事儿吧。一个人，他一般这样几门亲戚，父族、母族和妻族。父族，即兄弟、叔、伯辈及其亲属，母族则是母亲的娘家人，如舅、外公等，妻族则是自己的妻子的娘家人，如岳父、小舅子，乃至于连襟（妻的秭妹的丈夫）。需要解释一下的是，在古代，一个男人是可以有三妻四妾的，但妾的娘家与自己是不存在亲戚关系的，这就看出来，古代的妾的身份是很低的。其原因可能是，古代讲究嫡庶之分的缘故，即夫人生的孩子与妾生的孩子的待遇是不同的，大家可以想想，《红楼梦》中的王夫人、贾宝玉与赵姨娘、贾环的境况，就很明了。只有一种情况例外，即妾的娘家人与夫家也算亲戚，那就是皇家，即皇帝的嫔妃的娘家人仍然是国戚。

现在，我们具体分析一下皇家的亲戚。父族，都有着皇族的血统，都是龙子凤孙，千金之躯，生下来就享受荣华富贵，但他们的政治待遇却不高。为什么？其原因就是因为他们的血统，因为他们都有着做皇帝的可能，他们的心里或多或少地也会这样想。譬如，汉惠帝死后，却无后，在平定了诸吕后，周勃和陈平就迎立了刘邦的另外一个儿子代王刘恒做了皇帝，也就后来的汉文帝。又譬如，明成祖朱棣，本来他是燕王，但在朱元璋的孙子朱允炆继位时，朱棣就反了，自己做了皇帝。这一点，历代皇帝都明白，所以他们一旦继位，对自己的兄弟、堂兄弟们都会有所顾忌的，必要的时候，皇帝们是会大义灭亲的，会痛下杀手，以维护皇权不会旁落。母族，是与自己是有着血缘关系，妻族，则与自己仅有姻缘关系，虽然关系密切，一般情况下，却不会对自己的皇权构成威胁。为什么呢？因为，母族、妻族他们没有做皇帝的资格，不是皇族血统，他们一旦篡位，譬如，王莽篡柆，那是属于谋反，是大逆不道，会遭到众人群起而攻之的。因此，父族可以叫做皇亲，而母族和妻族则可以叫做国戚，历史上一般称之为外戚。 弄清这个关系后，我们就会明白了，皇族的人只能享受荣华富贵，在政治上是不能抱有任何非分之想的，一旦让皇帝感觉到你对他的皇权构成的威胁，哪怕是潜在的威胁，那么就会陷入万劫不复的境遇。而对于母族与妻族（）来说，反而会在政治上享受较高的待遇。一则，他们一般不会对皇权构成致命的威胁；二则，毕竟是亲戚关系，用起来还是比较放心的，知根知底，而且一荣俱荣，一损俱损嘛；三则，汉代有着重用外戚的传统，其起因是吕后，因为，汉代的江山的建立，吕雉在其中功不可没，刘邦和吕雉实际上开的是夫妻店，一统江山后，吕氏的娘家人得到了重用。但，有一点必须要认识清楚的是，外戚重用的前提是，自己的靠山，也就是皇帝的祖母、母亲或者妻妾，必须得到皇帝的尊敬和恩庞，一旦成为历史或过时黄花，那么，外戚就会跟着失势、败落。他们的关系也是一荣俱荣、一损俱损的关系，外戚受庞是相对的，不是绝对的。

再回过头去看看窦婴。《魏其武安侯列传》告诉我们，魏其侯窦婴是汉文帝窦皇后的堂兄的儿子，窦皇后是汉景帝的太后，汉武帝的太皇太后，由此可知，窦婴的靠山是非常厉害的。但纵观窦婴的生平，他的显贵却不单单是因为外戚的关系，他有着大量的功劳。其一，忠贞。当汉景帝假意向窦太后提出，自己要将

皇位传给其弟梁孝王时，窦婴立即据理力争，坚决要求皇位只能父子相传，从而与姑姑窦太后一度交恶；其二，与周亚夫一起平定七国之乱；其三，做过太子太傅。汉景帝一开始立长子刘荣为太子，令婴窦为太子太傅，即太子的老师。后来，种种原因，太子被废，窦婴据理力争，认为没有重大的特殊原因不能废掉太子（当时，力挺太子还有周亚夫）。从这点来看，起码窦婴的观点有道理的，是忠于皇家的。也正因为如此，汉武帝即位后，选择了窦婴做为自己的第一任丞相。窦婴上任后，忠心辅佐幼主，推行以儒治国、处罚权贵、改革等措施，终因触犯权贵的既得利益，被自己的姑姑——窦太后免职。

闲居在家的窦婴，究竟是什么原因，致使其最后却惨遭杀害了呢？这件事的起因很小，就是大家熟知的历史上的“灌夫骂坐、祢衡击鼓”的故事之一——灌夫骂坐。

灌夫是谁？灌夫的父亲是汉代名将灌婴的家臣。七国之乱时，灌夫父子同时从军平叛，其父战死，按汉代规定，灌夫是可以送其父灵柩回家的，但灌夫却回绝了，领着十来个家奴，向敌人阵地冲锋，最后，九死一生。他却因此一战成名，受到重用。无奈灌夫终为一介武夫，没有什么涵养，屡屡喝酒犯法，终致被贬。在窦婴被贬后，其门客作鸟兽散之时，只有灌夫走进了窦婴的生活，两人同病相怜，惺惺相惜，相见恨晚，形如父子。二千多年前，司马迁就在《史记》中明确告诉我们，这两人的真实目的是，“灌夫家居虽富，然失势，卿相侍中宾客益衰。及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。”这样看来，两个是存在利益上的相互利用的。一个想借灌夫教训那些始从后弃的宾客，一个想倚重窦婴的身份交结诸侯、宗室。

但两人却一再得罪当朝丞相田蚡，终致双双走上了不归路。田蚡是谁？田蚡是汉武帝母后的异父同母的弟弟，论辈分是汉武帝的舅舅。田蚡当丞相后，窦婴赋闲在家。一天，田蚡路遇灌夫，和他开玩笑说，本来想和灌夫一起找窦婴喝酒，但灌夫却是有孝在身。别人一句玩笑话，灌夫和窦婴却当真了，准备了一宿，田蚡却忘了。于是灌夫非常不满。但田蚡却因此嗅到了窦婴有求于已的气息，便向窦婴要一块地，却遭到了窦婴的严词拒绝。两个从此结怨。田蚡便想借灌夫来扳倒窦婴，便找了很多灌夫鱼肉乡里、欺压百姓的证据，要惩治灌夫。灌夫也不示弱，说自己手中握有田蚡谋反的证据，表面上，虽然两派暂时罢兵，实际上残酷的斗争却是一触即发。因为，田蚡是不可能让政敌手中握有自己谋反的证据的。 后来，田蚡奉太后懿旨完婚，当灌夫看到大家曲意逢迎田蚡，而有意冷落窦婴时，便借酒发疯，大闹婚礼，殊不知这正好陷入了田蚡的圈套中，田蚡便以大不敬的罪名将灌夫下狱。窦婴认为，灌夫借酒闹事是因为为自己维护面子而起，便极力去解救灌夫，甚至动用了汉景帝给自己的遗诏。最后，却因为遗诏查无实据，因矫诏罪而得罪下狱，终致双双送命。

简单叙述了窦婴、田蚡和灌夫三人的事情，下面我们来探讨一下窦婴和灌夫的死因。

1、未认清形势。首先，没有认清自己靠山——窦大后已经不在了，这时，窦氏家族如果还为所欲为，无异于自投罗网。在前文，我们分析到，外戚在政治上有所作为的前提是，自已所依赖的靠山必须得宠。外戚的这一特性决定了，外戚的重用只是暂时的。一旦，自己成了昨日黄花，这时就应该夹起尾巴做人，讲究些韬光隐晦，和光同尘，这个最起码的做人的道理，窦婴却没弄清楚。从后来的史实看，窦婴不是最后一个失势的外戚，后来者还有鼎鼎有名的抗匈名将卫青。窦婴如此行事，还可能与其信奉儒学有关，没有学些黄老之术，做事情喜欢直道

而行。这一点，几百年后的唐代中兴名臣郭子仪做得太好了，郭氏做到了用之则行，不用则藏，富贵荣华一生。其次，没有认清武帝的终极政治目标。用易教授的话来说，终武帝一生，他只做了一件，加强中央集权。设内朝，夺相权为皇权；实行推恩制，削弱诸侯的实力，使之无法与中央政府抗衡；对匈奴、四夷用兵，特别是对匈奴用兵44年，说到底也还是为了加强中央集权。实行中央集权，就不会允许地方豪强的强势存在。所谓地方豪强，就是家中养士，经济上强大，为霸一方，这样的势力必定会对中央政府构成潜在的威胁的，是中央政府打击的对象。而灌夫就是这样的一个人。如果朝中大臣或诸侯与这样的人往来密切，肯定会引起皇帝的高度关注的。其实，易教授认为，正是这一点，导致了窦婴的被杀。最后，窦婴太低估了对手的实力了。窦婴的对手是田蚡，实际上还有一个背后的对手是王太后。从《史记》的记载来看，汉武帝从一开始就同情着窦婴的，并没有一定要杀窦婴。但，田蚡动用了一切手段，包括后来的造谣中伤、动用王太后，而正是迫于王太后的压力，才使得胜利的天平向田蚡这一方倾斜的。

2、性格上有缺陷。窦婴义气，灌夫冲动。灌夫的冲动，明眼人一看就知道。反复地因酒误事，一事不合，即大打出手。而其之所以受重用，虽然有自身能力的因素，更重要也是因为其不要命的脾气。而窦婴则是义薄云天，在灌夫入狱后，家人劝窦婴别再插手灌夫的事儿，窦婴却说，我的侯爵是自己挣来的，大不了我自己再丢掉它（“侯自我得之，自我捐之，无所恨！”）。但同时，我们也应该看到，窦婴作为一个大臣，贬职后，又想巴结权贵（请田蚡喝酒），又想端架子（拒绝田蚡求地的要求）。我认为，讲义气，是一个好事，但也要有一个前提，那就看清讲义气的对象，否则，对谁都讲义气，那就成了义气用事。灌夫的确是为了窦婴打抱不平而获罪的，但，他也是有所图的，即取得窦婴的信任，目的不是那么纯，而且灌夫太容易坏事了，窦婴做为一个大臣，难道看不清，为什么不及早抽身而退呢？事实上，窦婴是一步步陷进去的。

3、田蚡和王太后的步步紧逼。田蚡这个人，从史料来看，十足的小人，心胸极其狭窄，并且贪得无厌。因为一场酒而起了怨恨，竟而欺凌一个大势已去的大臣，首先从道德上来看，这个人就根本不配做一个丞相。其次，灌夫手中握有田蚡的谋反的证据，使得田蚡不扳倒灌夫及其靠山窦婴，就不会轻易罢休的。因为，谋反是死罪啊。而做为当今皇帝的母后的王太后，为了维护娘家人的所谓的尊严，不惜助纣为虐，推波助澜，终于致汉武帝的首任丞相屈死。好在，天作孽，犹可活，人作孽，不可逭。就在窦婴被杀四个月后，田蚡得了一种怪病身亡。

4、汉武帝的冷酷。这里，不得不提到汉武帝。因为，窦婴最终的生杀大权还是握在皇帝手中的，如果，皇帝一定不想杀他，谁也不能杀了窦婴。从史料来看，这件事一开始的时候，汉武帝是同情窦婴的，甚至，灌夫被杀后，都已经议定了不杀窦婴了，但最终却是因为谣言，而选择了杀窦婴。这个谣言的内容，始作俑者是谁，无从考证，我想，无外乎田蚡一伙所为吧。另外，根据易教授的分析，窦婴与地方豪强的勾结，也是汉武帝要杀他的一个最主要的原因。从中，我们不难看出，古代的皇帝的冷酷无情，一旦，一个人对其的统治构成了威胁时，他会豪不留情地痛下杀手的，甚至对自己的兄弟、儿子都不会有所顾忌。譬如，清代的雍正皇帝就是其中的代表。

俱往矣，只留下这些史料还在由着后来的人在一年年、一代代的评说着，感叹着。