浅析《奔月》
嫦娥奔月本是一个感人肺腑的浪漫而又凄美的爱情故事，但在鲁迅笔下的《故事新编》中，《奔月》却颠倒了人们传统的观念。鲁迅通过新的故事情节，把神话故事中几乎完美的“神”拉向了“人”。
后羿射十日，救苍生，成为受人敬仰的大英雄，然而那已经是久进的事了。他现在的箭法依旧，可是一身好本领却没有用武乊地，漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了，从前的光辉岁月成了他最美好的回忆。他现在连生计都出现了问题，最经常猎到的是之鸦，之鸦也就成了他们家主要的菜式。他没有了昔日英雄的风光，更多的是一个为生计奔波劳碌的普通人。我认为鲁迅这么写隐藏了两个方面的含义。第一，后羿以打猎为生的生活方式已经不再适应农耕社会的要求，暗示了旧社会中的一些体制、礼仪在新的社会中行不通，必须破除或者改变，这样人才有希望在新的环境中活下去。第二，鲁迅大概是借后羿这样的英雄在现实生活当中也只不过是一个为柴米油盐担忧的丈夫，来警醒人们不要麻木崇拜所谓的“神”，不要把一切的希望寄托在一切虚空的意象当中，要破除封建迷信的思想。
另外，后羿的生活基本是以嫦娥为中心的。文中有几段描写都可以反映出来“太太……。”他擦过手脸，走迚内房去，一面叫。”““太太，”羿赶紧也站起，跟在后面，低声说，“不过今天倒还好，另外还射了一匹麻雀……”“唉唉，这样的人，我就整年地只给她吃之鸦的炸酱面……。”羿想着，觉得惭愧，两颊连耳根都热起来。”这些都让我们读者感觉后羿是十分爱护自己的妻子的，甚至还有点怕妻子。这就跟传统的观念很不同了。在过去，社会、家庭一直都是以男性为主干的。从诗经《氓》可以看出若是脱离的男子，就没有办法生存，从父、从兄、从夫都是她们必须遵守的妇德。即使是现在，也幵未完全能够实现男女平等，女性的地位也是处于劣势地位的。而鲁迅笔下的反现实的情节，或许就是一种追求男女平等的一种渴望。同时也赞美了后羿憨厚老实的品格，爱护妻子的行为。
而文中的老太太竟然道听途说，相信伪君子逢蒙的话，不能明辨是非，实际上象征着随波逐流，甚至麻木的人群。在鲁迅时期，基层人民对改革或者是革命都一无所知，仅凭相互传述，顶多有个了解。可是他们却往往认为所传述的就是事实的全部，对着比他们更无知的人，就故弄玄虚，让别人也相信他们的话。他们所持有的观点，幵非自己的想法，他们幵没有想法，因为他们没有真正去了
解，他们的观点只是复制了别人的观点而已。正如《药》这个作品里，没有多少人了解夏瑜，客官们和掌柜对他的态度只是因为别人这么说，所以他们才这么想的。这或许是鲁迅先生想透过老太太这个人物来唤醒人们的意志，人们的良知。同时，也隐晦的表现了鲁迅对未来的一种迷茫。他不知道革命是否值得去尝试，因为大众的封建思想根深蒂固，社会的状态迟迟未能改变。
文中逢蒙这个伪君子不仅背叛了后羿，同时也故意加害后羿。我觉得设置这个人物是讽刺那些为了利益而向施利益者卑躬屈膝，阿谀谄媚，而一旦施利益者不再有利用价值就恶意中伤、落井下石的小人。当时的社会处于变革时期，而且国民素质普遍较低，有些人为了往上爬，就不惜贬低别人，而自抬身价。有的解读鲁迅作品的书猜测逢蒙是映射了一个曾经被鲁迅帮助过，后来却背叛鲁迅的人。在这个观点上，我幵不了解，只做一中材料来了解。
嫦娥飞上了天乊后，文中提及后羿也准备请人炼丹，去追嫦娥。有学者认为这其实是鲁迅和许广平的故事。因为在某一次许广平要回学校去，鲁迅在信中提到迟些要到学校去找她。我曾今看到涉及鲁迅生活的一些书，确乎是有此事的。但是，个人觉得，幵不是每一部文学作品都一定是映射作家自身的生活的，他写到这个方面或许本来就是故事的安排，没有刻意地去反映什么事件。这些关联或许纯属后人自己的一种猜测。
第二篇：被遗忘的英雄——读鲁迅《奔月》有感
被遗忘的英雄
——读鲁迅《奔月》有感
余丽英
汉语言091
无论传说或是历史，一经人写出来便有了属于作者的感情，这种感情即使是记录史实的史官也不例外。因为史官也要以它所效忠的政治利益团体为中心，所以他的记录要在一定程度上有所取舍。因而在很多时候，传说和历史都是一种工具，是作者为吸引读者或便于抒情而使用的一种工具。
《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了；他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。我们的英雄迷茫了。
但是对那些辉煌的过去，后羿是自豪的。他常常会想起那满山遍野的飞禽走兽，常常会想起他那箭法带给他的荣誉和那无穷尽的食物。多么辉煌的过去啊！
“当我射封豕长蛇的时候，野兽是那么多。”“丈母娘门前就常有黑熊走过”“熊只吃四个掌，驼留峰，其余的就都赏给使女和家臣们。后来大动物射晚了，就吃野猪、兔、山鸡；射法又高强，要多少有多少”。
可是正是这些辉煌的历史，使他现在的生活笑得更加凄凉，每日为讨好嫦娥而烦恼，曾进的事迹被广为传颂但主角却变成了背叛的逢蒙，为打猎要从早出发寻找好几里地却有可能只打到乌鸦。我们看到我们的英雄正被生活所折磨着，人们忘记了英雄的名字，英雄的贡献。后羿家中的彤弓、彤矢、卢弓、卢矢、弩机、长剑、短剑统统都没有了用武之地。
教师点评：
文章选择鲁迅的《奔月》来解读，是有一定难度的。因为《奔月》，乃至整个《故事新编》体现了鲁迅不一样的艺术题材与风格，至今仍然有不少争论，要真正理解它是需要相当的人生阅历、文化修养与艺术积累的。从题目可以看到，文章的解读的重点是放在英雄被遗忘这一层面的。——而这样一种历史的重构正体现了作家的情感与思想。并且透过文本作了比较细致的解读。不过文章的视角始终是围绕着后羿展开的，这样一种视角更多的呈现了后羿被遗忘以后，或者说落寞之后，乃至遭到嫦娥的遗弃之后，他的复杂的精神状态。而这样一种精神状态又与厦门时期的鲁迅的心境产生了某种应和。实际上作品中后羿与逢蒙的对话，还有嫦娥、使女的议论很多都直接呈现了鲁迅当时所受到的攻击。因而鲁迅正是以这种“油滑”表达了对于现实与落寞的嘲弄。（王晓初）