《高卢战记》读书笔记
——战争中的策略
《高卢战记》是罗马著名的政治家、军事家恺撒记录的关于其在担任高卢行省最高长官时于高卢作战的经过。主要是从公元前58年到公元前52年，每年的事迹写成一卷，里面多是恺撒在平叛高卢行省的一些小部族发起的为脱离罗马控制获取自由的战争。在战争中除了军队实力的较量外还有一些其他方面的较量。
一、领导者的魅力
恺撒是一个没落的贵族出身，在青年时期逐渐成为反对派的领袖，他除了在游民阶层中拥有巨大的号召力之外没有别的政治资本。而这时经过半个多世纪的政局动荡，罗马统治集团中无论哪一派领袖都从实际经验中体会到要掌握政权必须有一支武装力量，只有利用武力才能在政治上有所作为。因此恺撒在执政官任期届满时竭力设法到高卢行省去担任行省长官，目的就是趁在高卢的机会训练起一支自己的军队，作为政治上的后盾；同时，在高卢大事开拓疆土，掳掠奴隶，还可以为自己在罗马的奴隶主阶级中取得声誉，又可以乘机积聚起一大笔财富来作为今后政治活动的资本。
恺撒于公元前58年开始作为高卢行省的最高长官，以其特有的魅力使他在短短的3年时间里基本吞并了整个高卢地区。但他在高卢的统治也不稳固，对高卢行省的平叛也是他领导才能的突出表现。尽管在他控制的高卢行省中有为了发对罗马统治争取自由的部族起来反抗，但是都在恺撒拥有的军队打击下变得顺从。其中的原因有一些部族迫于罗马军队的威力，同时也有对恺撒的敬畏。一些部族如雷米人在恺撒的帮助后得到罗马的保护，他们在恺撒向他们提出要求时也尽量满足恺撒。
战争是无情的，恺撒在平叛过程中也遇到了很多危及到军队的时候，恺撒以其威望和魅力发表演说来激励士兵以提升斗志来夺取战争的最后胜利。在萨比斯河战役中，当军团受到沉重压力而且几乎处于被围困又没有任何可以动用的后备力量的情况下，恺撒在后军中的一个士兵手中抢过一面盾——因为他来时没有带，就向前线赶去，一面叫着百夫长们的名字，一面鼓励其他的兵士，吩咐他们把连队标志移到前面去，连队与连队之间要拉开距离以便能更自由地运用剑。恺撒的到来给士兵们带来了希望，他们的精神重新振作了起来，各人都想在统帅的亲眼目睹之下展现出自己即使身处险境还骁勇善战到何种程度，这就使敌人的攻势得到了遏止，并在士兵们的勇敢抗击下获得了战斗的胜利。
二、以智谋取胜
在比尔及诸族叛乱中，恺撒与高卢人在一条小河和巨大的山谷两面对峙者，恺撒认为以他这样微弱的兵力在这种不利的地形和敌人作战是件极危险的事情，同时他也知道西塞罗那边已经解了围大可以从从容容，放慢速度，因而在那边停了下来，并尽可能找到有利地形给营寨筑起防御工事。他带的军队只有七千人，而且没有行李，营寨本来就很狭小，他再用缩小营里过道的方法把它压缩到最小限度，以此来引起敌人的极度轻视。恺撒则试图以假装胆怯，把敌人引到自己这一边来，好在峡谷这一面的营寨前方作战。即使做不到他也想在探出一条路来以后可以在比较安全的情况下度过小河和峡谷。天明时高卢骑兵与恺撒
的骑兵作战，恺撒命令骑兵败退回营。同时又下令在营寨周围用较高的壁垒防护起来，营门也用障碍物堵住，在进行这些工作时，越混乱、越装得害怕的样子越好。高卢人受了这些情况的诱惑就真的把军队带过去，在地形不利的地方列下阵来。恺撒就下令从各个门突然一起向外冲，并派出骑兵，很快就使高卢人飞奔逃走。恺撒在这次战斗中以其智谋取得了胜利。
在围攻及尔哥维亚过程中，恺撒却用拉开军队距离的方式隐藏两个军团，为渡河做准备。两军在互相能看得到对方而且差不多面对面安下了营。敌人为要防止罗马人筑桥过河就到处都布置了哨岗，因此恺撒遭到很大的困难。为要避免这一点，他把营寨筑在一片林中，正对着维钦及托列克斯命令拆去的一座桥。次日，在命令两个军团隐藏好以后，他让其余的军队按照习惯，带着全部辎重前进，他把几个营故意拉得很开，使军团的数目看来仍旧象往常一样。这支军队奉命走得愈远愈好。当他根据天色，估计到他们已经安全进入营地后，便开始在原来的桥基上重新建筑桥梁，因为桥的下部仍旧完好，这工程很快就告完成，军团也就被带过河去，在选定一个适当的地点扎营后，他又把其余的军团重新召回来。这样就给敌人一错觉，保存了实力。
在恺撒的得力助手拉频弩斯方面，则同样运用了以强示弱的方式来诱导敌人，同时还运用了擒贼先擒王的战术来取得战斗的胜利。在面对英度鞠马勒斯的进攻时拉频弩斯凭借自己守在一座天然地势和人工设防都极好的营寨里，完全不用害怕会有什么危险落到自己头上来，他也不愿意让任何可以取胜的机会错过。因此，拉频弩斯把他的士兵关在防御工事里面，同时还用一切方法给敌人加强印象，使他们以为自己在害怕。英度鞠马勒斯就带着与日俱增的轻视心，继续到罗马营赛来。直到有一天夜里，拉频弩斯把他从所有邻近各邦设法调来的骑兵都接了进来，同时还设置了守卫，并要求严守机密。次日，英度鞠马勒斯仍旧照每天的习惯到罗马军的营寨来，用极傲慢的语言叫罗马军出去作战。到傍晚时刻，由于听不到我军一句答话，他们认为已经闹够了，便三三两两零散着退走。这时拉频弩斯认为时机成熟就派他的全部骑兵突然从两个门冲出去，他给士兵们这样的指示和禁令：当敌人受惊，四散逃走时（他预先就料到将会发生这样的事，而且正如他所料），他们应当一起奔向英度鞠马勒斯，在没看到他被杀以前，任何人不准先忙着杀伤别人。因为拉频弩斯不愿意让他在大家忙着追赶别人时。乘机逃脱，所以给能够杀死他的人设下了重重的赏格，还派出几个营去支援骑兵。事实证实了他的计划，因为所有的兵力都集中去追逐一个人，他们终于在渡河的地方捉住英度鞠马勒斯，并杀死了他，把他的头带回营来。在他们回营途中，骑兵们放手追逐，杀死尽可能追到的全部敌人。这件事情以后，恺撒感到高卢安静了不少。除了这些智谋以外还有在拉频弩斯击败德来维里人时采用的以退为进策略等等，这些智谋都为罗马军队取得最后的胜利提供了良好的条件。
三、阵法的运用和防御工事的修建
罗马军队依靠他们独有的阵法在很多战队中取得了胜利，以致还有一些反叛的部族向罗马人学习。一次在阿凡历古姆的战斗中，维钦及托列克斯召集了一个会议，安慰和鼓励他的兵士，叫他们不要意志消沉，也不要为了失败而烦恼。他说罗马人所以取得胜利，既不是依靠勇气、也不是在堂堂正正的战斗中获得的，只是全凭谋略和攻城的技巧，这些却正是他们高卢人不懂的东西。从维钦及托列克斯的话中我们可以看到罗马人在谋略和攻城技巧
上是先进于蛮族和小部族的，这种说法也在实际的战场上得到了验证。方阵的运用是罗马、希腊常用阵法，“盾龟”战法是兵士们先密集作一个方形或圆形，外围的兵士把长方形的盾一个接一个地连接起来，垂直地挡在自己的胸前护住身体，后面的各列兵士把盾像伞一样举在顶上，也是一一接连，以防上面落下的矢石。这种阵列一般在被包围时或接近敌人城墙时使用，士兵们还可以在密不透风的盾的掩护下挖掘敌人的工事，或站在盾上爬上敌人的城墙。盾龟阵法的运用使恺撒的军队减少了不少的伤亡，保存了实力。
当时的时代是处于冷兵器时代，在战争中必须修建防御工事作为战术的一部分来抗击敌人保全自己的军队战斗力。防御工事的修建一是要选址即看什么地方适合修建，既能防守又易出击；而是要在工事里面增加其他战斗工具，为防守增加保障。恺撒的军队不管在哪个地方作战都修建了防御工事，并且防御工事的修筑对战争的胜利也有积极的作用。在维钦及托列克斯领导的高卢反叛中，恺撒就修建了防御工事，并且在防御工事里面增加了辅助的武器。因为在维钦及托列克斯叛乱中，高卢人不时用很大的兵力从城墙的几道门里同时突围出来，攻击恺撒军队的工程，因而恺撒认为应当在这些工事之外，再适当的增加一些工事，使这道防线可以由更少的兵力防守。于是，采伐了许多树干和坚韧的树枝，把树枝顶端的皮剥去以后再削尖，在挖掘了一道五罗尺深的连亘不断的沟之后，把这些木桩直立着排在沟内，把它们的底部钉牢，使人无法拔掉它，只有树干的尖端伸出在地面上。它们一共有五行，一层一层地连在一起，互相衔接，又互相穿插，任何人冲进它们，必然会使自己被这些极尖锐的木桩戳穿。他们把这叫做“阴阳界”。在这前面，又挖有象梅花形似的斜对角的坑，深三罗尺，逐渐向坑底收缩倾斜。里面安放着人腿粗细的圆木桩，顶上削尖，且用火熏硬，有一部分伸出地面，高度不超过四指宽。同时为了使它们坚韧和牢固起见，在它们底下垫有一罗尺厚踩得很结实的土。坑的其余部分放着树枝和柴草，用来掩盖这个圈套。一共挖了八行这样的坑穴，相距各三罗尺。根据它们的外形，他们称之谓“百合花”。在所有这些工程前面，又有一罗尺长的木材，顶上钉着坚固的铁钩，彼此相隔不远地整个埋在土中，布满各地，他们叫它做“踢马刺”。这些辅助武器的出现给高卢人一大打击，为战争的最后胜利缓解了压力。四、联盟的缔结
在战争中由于自身实力有限或者敌人力量过于强大，发动战争的一些部族就与和自己有相同目的的部族联合共同反抗罗马的统治，争取部族的自由。在面对强大对手时恺撒同样也要寻找同盟者，他主要是联合那些受他保护并忠心于罗马的部族，这样才能防止突然的反叛。在公元前52年的高卢大叛乱中，高卢人为了高卢的自由而策划发动的战争。在发动战争前高卢人做了准备，他们彼此之间按照传统的最庄严的会盟形式，在集合着的军旗面前用宣誓和荣誉来保证他们在开始战争后大家不袖手旁观，丢开他们不管，当场的人也都异口同声赞扬了他们，并且宣了誓。这次的联盟与他们的常用方式不同，采用的是会盟的形式，而不是经常用的交换人质形式。这主要是因为害怕事情会泄漏，同时也是表明这次战争的神圣，所以选择盟誓。面对高卢人的强大攻势，恺撒也做了一些工作。他同样利用自己的威望在一些忠于自己忠于罗马统治的部族中进行联合，将部族中挑选一些人质作为忠于罗马的保证，这样就使自己的实力得到更大的加强以抵抗高卢人的进攻和进行反击。
五、个人作用与团队的合作
在军队的作战过程中既要有个人的领导作用也要有军队的合作精神。在恺撒的军队遭受敌人强大的军事进攻时，这两种精神就显得重要了。个人的作用可以增加军队的斗志，在军队的合作中才能取得最后的胜利。西塞罗驻守的阿杜亚都卡在日耳曼人向进行劫掠时遭到严重的打击。在这支部队里面有一位叫巴古勒斯，曾经在恺撒手下担任过首任百夫长，虽已经五天没有进食，但考虑到自己和大家的安全，他赤手空拳就从营帐中跑出来；看到敌人已经逼到眼前，形势已是千钧一发，他随即从身边人的手中抢过武器，自己首当其冲地把住大门，他的这一行为带动了其他人。他将军队的勇气重新点燃，使各个士兵都壮着胆子赶到壁垒上各自的位置摆出防守者的姿态。
恺撒的平叛过程中还少不了各个军团之间的合作，虽然恺撒为了使高卢行省全在他的掌控之下而将他的军队分布在不同的地方，但是当一地的反叛已经到了不能平叛时，恺撒就会命令附近的军团或者战斗力强的军团赶赴叛乱之地共同镇压以达到平叛的目的。在公元前57年的比尔及人之役中，在恺撒的军队遭受包围时，由于拉频弩斯所派第十军团的救援使得战争的形势发生了变化，各个军团的相互协作最终获得了战争的胜利。
六、拥有得力的助手
所谓一个好汉三个帮，恺撒就是这样的，他的军队里不仅有拉频弩斯那样得力的助手，还有像第十军团那样既勇敢又忠心的军团。在面对高卢人的叛乱中给予恺撒以最大、最忠心的帮助，这也是恺撒到高卢行省建立自己的武装力量作为自己政治资本的重要原因。 总之，在恺撒所作的《高卢战记》中表现出来的战争策略主要是以恺撒在战争过程中实行的。他的这些策略不管是在当时高卢人中还是后来人在战争过程中都经常学习和实行的，可见他的战略思想在军事史上的重要地位。
第二篇：读《高卢战记》有感
读《高卢战记》有感
这几天我看了凯撒写得《高卢战记》感触颇深。《高卢战记》虽说是凯撒征服高卢的记录，但也是一本史料价值极高的史书。通过这部战记，我们可以了解凯撒的政治谋略和上古时期蛮族人的情况。《高卢战记》，共八卷，主要记述凯撒在高卢作战的经过，从公元前58年至52年，每年的事迹写成一卷。 除了伊尔久斯续写《高卢战记》卷八，其他七卷均出自凯撒笔下。
读完《高卢战记》可知全文主要写：凯撒征服高卢前，罗马人口中的高卢是指意大利的卢比孔河和比利牛斯山以北，莱茵河以西直到大西洋的广大地区。以阿尔卑斯山为界，分为内高卢和外高卢。以现在的波河为界，内高卢又可以分为河南高卢和河北高卢。在外高卢大致可以分成三个部分，即北方的比达尔人、西南方的阿奎丹尼人和中部的高卢人所居住的地区。公元前121年，罗马人征服外高卢的阿罗布洛及斯族人并建立行省。
凯撒征服高卢是从帮助爱杜依人打击厄尔维几人开始的。至公元前56年全高卢已是威慑于凯撒之下，日耳曼人的一支也被他打得溃不成军。路加会议后，凯撒两次征服不列颠。第一次，由于在不熟悉地形的情况下冒进，结果损失严重，且向他臣服的部落仅有两个。第二次，凯撒集中优势兵力，并利用他们内部的矛盾降服了不列颠。随后，凯撒还平定了几次高卢人的大叛乱，使得罗马行省在高卢的范围越来越大。由于克拉苏在安息战死，元老院要求凯撒交出一些兵团，迫使他在公元前49年回到意大利，接下来就是他与庞培的内战。
纵观整个《高卢战记》，文章处处表现了凯撒的智慧。
第一是优秀的领导能力和战略指挥能力。恺撒是一个没落的贵族出身，在青年时期逐渐成为反对派的领袖，他除了在游民阶层中拥有巨大的号召力之外没有别的政治资本。而这时经过半个多世纪的政局动荡，罗马统治集团中无论哪一派领袖都从实际经验中体会到要掌握政权必须有一支武装力量，只有利用武力才能在政治上有所作为。因此恺撒在执政官任期届满时竭力设法到高卢行省去担任行省长官，目的就是趁在高卢的机会训练起一支自己的军队，作为政治上的后盾；同时，在高卢大事开拓疆土，掳掠奴隶，还可以为自己在罗马的奴隶主阶级中取得声誉，又可以乘机积聚起一大笔财富来作为今后政治活动的资本。
恺撒于公元前58年开始作为高卢行省的最高长官，以其特有的魅力使他在短短的3年时间里基本吞并了整个高卢地区。但他在高卢的统治也不稳固，对高卢行省的平叛也是他领导才能的突出表现。尽管在他控制的高卢行省中有为了对罗马统治争取自由的部族发动起来反抗，但是都在恺撒拥有的军队打击下变得顺从。其中的原因有一些部族迫于罗马军队的威力，同时也有对恺撒的敬畏。
战争是无情的，恺撒在平叛过程中也遇到了很多危及到军队的时候，恺撒以其威望和魅力发表演说来激励士兵以提升斗志来夺取战争的最后胜利。在萨比斯河战役中，当军团受到沉重压力而且几乎处于被围困又没有任何可以动用的后备力量的情况下，恺撒在后军中的一个士兵手中抢过一面盾——因为他来时没有带，就向前线赶去，一面叫着百夫长们的名字，一面鼓励其他的兵士，吩咐他们把连队标志移到前面去，连队与连队之间要拉开距离以便能更自由地运用剑。恺撒的到来给士兵们带来了希望，他们的精神重新振作了起来，各人都想在统帅的亲眼目睹之下展现出自己即使身处险境还骁勇善战到何种程度，这就使敌人的攻势得到了遏止，并在士兵们的勇敢抗击下获得了战斗的胜利。
第二是在兵力不足的情况下，常常以智谋取胜，创造了许多以少胜多的战役。在比尔及诸族叛乱中，恺撒与高卢人在一条小河和巨大的山谷两面对峙者，恺撒认为以他这样微弱的兵力在这种不利的地形和敌人作战是件极危险的事情，同时他也知道西塞罗那边已经解了围大可以从从容容，放慢速度，因而在那边停了下来，并尽可能找到有利地形给营寨筑起防御工事。他带的军队只有七千人，而且没有行李，营寨本来就很狭小，他再用缩小营里过道的方法把它压缩到最小限度，以此来引起敌人的极度轻视。恺撒则试图以假装胆怯，把敌人引到自己这一边来，好在峡谷这一面的营寨前方作战。即使做不到他也想在探出一条路来以后可以在比较安全的情况下度过小河和峡谷。天明时高卢骑兵与恺撒的骑兵作战，恺撒命令骑兵败退回营。同时又下令在营寨周围用较高的壁垒防护起来，营门也用障碍物堵住，在进行这些工作时，越混乱、越装得害怕的样子越好。高卢人受了这些情况的诱惑就真的把军队带过去，在地形不利的地方列下阵来。恺撒就下令从各个门突然一起向外冲，并派出骑兵，很快就使高卢人飞奔逃走。恺撒在这次战斗中以其智谋取得了胜利。
第三是个人作用与团队的合作相结合。在军队的作战过程中既要有个人的领
导作用也要有军队的合作精神。恺撒的平叛过程中少不了各个军团之间的合作，虽然恺撒为了使高卢行省全全在他的掌控之下而将他的军队分布在不同的地方，但是当一地的反叛已经到了不能平叛时，恺撒就会命令附近的军团或者战斗力强的军团赶赴叛乱之地共同镇压以达到平叛的目的。在公元前57年的比尔及人之役中，在恺撒的军队遭受包围时，由于拉频弩斯所派第十军团的救援使得战争的形势发生了变化，各个军团的相互协作最终获得了战争的胜利。
《高卢战记》不仅仅是一部简单的记录战争的历史，在此书中还充分体现了凯撒卓著的政治手段。
大凡著书立说多有作者的主观性色彩，凯撒作《高卢战记》则是要为自己辩护。既然如此，为了不让元老贵族和政敌有责难的余地，凯撒充分发挥自己的史才，用第三人称记载，处处透出客观色彩。
全书引用了第三人称，给人一种距离感，似乎凯撒自己对于自己的一些列成功并非那么好大喜功，而是一直处于一种平淡的态度。但是稍加祥读，便能读出其中的味道。在频频出现的战事吃紧的情况下，凯撒亲自出现鼓舞士气反败为胜，以及自己时时刻刻展现出来的先见性。对于自己的敌人平淡而乏味的描述，虽然似乎介绍了他们的风土人情，给予了相同的，超出蛮族应有的重视，但是实际上文字之间透露出对于他们蔑视。即使抬高对手，也是在作战的勇力上面，从而反衬出自己部队所面临的困难和艰险，也就更加显示出了部队的专业和功劳。和维钦托利的惊世大决战，在凯撒的笔下，变成了一次高卢人纯粹凭借人数围攻罗马人的徒劳。唯一的危机在凯撒的鼓舞之下很顺利的得到了解决。不过这次战役的具体细节在历史已经得到了公认的还原，维钦托利这个蛮族少有的将才，引诱罗马人对自己实行包围，并且进而实现了对罗马军团的反包围。如果不是蛮族人的骨子里性格容易急躁，容易自暴自弃，缺少一种韧性，那么凯撒的命运估计也和克拉苏一个样子了。
想必凯撒也注意到了用文章来引导公众的注意力，并且获得他们的同情或者支持。 比如在卷三记载八百个日耳曼人袭击罗马五千骑兵的一场战斗中，称呼罗马军队是“我军”，自称就用“凯撒”或“他”。这场战争也是值得怀疑的，书里写道：“敌人因为渡过莫塞河去抢劫粮食的那批骑兵还没回来，目前所有的骑兵不到八百人，但当他们一看我军为数五千左右的骑兵时，立刻发动进攻。”虽
然他们凶猛勇敢，信奉攻势邪教，可也应该懂得敌我力量悬殊时要讲究策略。所以到底是五千罗马骑兵剿杀八百日耳曼人，还是八百日耳曼人袭击五千罗马骑兵，一时间难以说清。据凯撒记载，此战罗马骑兵损失七十四人，然后再加上其他一些原因，凯撒决定自己渡过莱茵河征战日耳曼人。这种自卫反击，寻找借口去征服整个高卢以及日耳曼地区就是凯撒史才的体现。也惟有如此，罗马的元老贵族才会有所收敛。
此外，他还善用别人的话来回击政敌，吹捧自己。比如，第一卷曾记载日耳曼人阿里奥维司都斯一段话：“如果他杀死了凯撒，就可以讨好许多罗马的显贵和要人，他是直接从他们之间的使者们口中得知的，凯撒的死可以替代换来所有这些人的感激和友谊。”
尽管古典时期的史学家追求客观冷静地记载历史，可由于时代的局限，他们把没法解释的现象归因于天命和神意。基督教成为国教之前，罗马是一个多神信仰的国家，他们把希腊奥林匹斯山的诸神改造成自己的神。所以，凯撒的《高卢战记》也是摆脱不了神命史观的影响。比如，他在记载罗马人被厄尔维几人羞辱时说：“这一役，不知是偶然凑巧还是不朽的神灵作的安排，曾经带给罗马人一场奇欺大辱的这个厄尔维几人的部落，首先遭到了惩罚。”此外，凯撒还热衷于记载蛮族崇拜神灵的例子，比如在与阿里奥维司都斯率领的日耳曼人作战时记载：“原来日耳曼人中有一个习俗，作战有利是否，要由他们族里的老奶奶们经过占卜，请教过神谕之后再宣布。她们说：如果在新月出来以前作战，神意不会让日耳曼人得胜。”
另外凯撒还懂得用神命史观来为政治服务。战争都讲究师出有名，凯撒为了寻找征战高卢人和日耳曼人的借口，往往会借用神意。比如，刚才说到的厄尔维几人羞辱罗马人，不朽的神将授命凯撒踏平他们。笔者觉得，凯撒懂得用神命史观来为政治服务是其史才的体现。
凯撒的《高卢战记》记述了自己征服高卢的全过程，处处表现自己卓越的军事才能，以及政治手段。另外此书多处记录高卢人和日耳曼人的习俗、刑法和社会组织等，而这些材料对后世的人来说也是研究高卢人和日耳曼人的第一手史料。