33、关羽刮骨疗毒
闸北区彭浦新村第四小学 杨颖
【教学目标】
1、自主学习生字新词，借助工具书等理解“尝”“炙”等词语的意思。
2、有感情地朗读课文，能对照译文读懂古文，初步感知古文和今文的不同。
3、感受关羽的英雄气概。
【教学过程】
一、 谈话引入，出示课题
1、《三国演义》是我国古代四大名著之一，相信我们班一定有不少同学读过这本书。那你们知道书中那个温酒斩华雄，过五关斩六将的大英雄是谁吗？（板书：关羽）
2、今天，我们就来学一篇与“关羽”有关的文言文。不过这篇课文选自的不是《三国演义》而是晋代陈寿所写的《三国志》。
出示：《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史书。
板书课题：33、关羽刮骨疗毒（点名读、齐读）
3、过渡：古人云“读书百遍，其义自现。”就让我们先来认真地读读这篇文言文，注意借助注释或工具书将字音读正确，句子读通顺，并且在不理解的地方做上记号。
二、 初读古文，感知内容
出示全文
1、生自由读文。
2、学习生字：镞、炙
（1）“镞”正音，理解“失镞”的意思。
（2）能根据“炙”的意思了解它的意思。
3、交流多音字“为”、“中”、“创”的读音。
出示课文，文中“为”、“中”、“创”泛红。
4、根据分隔符号将课文读正确。
出示课文，并在停顿处用分隔符号表示。
（1）师范读。
（2）生齐读。
5、结合课文内容说说课题是什么意思吗？
三、再读课文，加深感悟
（一）学习第1、2句话。
1、试着用自己的话来说说关羽刮骨疗毒的原因。
2、理解：“尝”
3、抓住“贯其左臂”“骨常疼痛”“毒入于骨”感受关羽伤势的严重。
4、指导朗读医生说的话。（出示医生说的话。）
（二）学习第3、4句话。
1、理解第3、4句话。
（1）“饮食相对”是什么意思？（了解古文中的句序颠倒。）
（2）理解“割炙引酒”。的“引”。
2、再读句子，注意将句中的停顿读正确。
3、交流自己仿佛看到什么，听到什么？
（1） 抓住“便”体会关羽的毫不犹豫，毫无畏惧。
（2） 抓住“言笑自若”体会关羽的英雄气概。
4、交流关羽给你留下了怎样的印象。
5、简介关羽
出示：关羽，三国蜀汉名将。以忠贞、守义、勇猛和武艺高强闻名遐迩。死后受民间敬仰，被后人推崇为“武圣。
四、小结全文，复习巩固
师：今天这节课，我们学习了第33课《关羽刮骨疗毒》。全文内容简短，语言精练。虽然只有85个字，却将事情的前因后果交代得十分清楚，写得也很传神，让我们仿佛看到了三国时期那位充满英雄气概的蜀汉名将关羽，是一篇值得我们反复诵读的好文章。那文中关键词的意思现在能理解吗？
1、写出下列词语的意思。
尝（ ） 贯（ ）
耳（ ） 适（ ）
2、写出含下列字词的四字词语。
炙（ ） 矢（ ）
五、拓展延伸
1、那么它与《三国演义》中关羽刮骨疗毒这一段又有什么异同呢？就请同学读一读，下节课我们再进行交流。
六、课后作业
1、正确朗读课文，并背诵。
2、抄写古文，能说出古文的意思。
附板书：
33、关羽刮骨疗毒
贯其左臂 失镞有毒 毒入于骨
令医劈之 割炙引酒 言笑自若
节选《三国演义》第75回 关云长刮骨疗毒
却说曹仁见关公落马，即引兵冲出城来；被关平一阵杀回，救关公归寨，拔出臂箭。原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。关平慌与众将商议曰：“父亲若损此臂，安能出敌？不如暂回荆州调理。”于是与众将入帐见关公。公问曰：“汝等来有何事？”众对曰：“某等因见君侯右臂损伤，恐临敌致怒，冲突不便。众议可暂班师回荆州调理。”公怒曰：“吾取樊城，只在目前；取了樊城，即当长驱大进，径到许都，剿灭操贼，以安汉室。岂可因小疮而误大事？汝等敢慢吾军心耶！”平等默然而退。众将见公不肯退兵，疮又不痊，只得四方访问名医。忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。小校引见关平。平视其人：方巾阔服，臂挽青囊；自言姓名，乃沛国谯郡人，姓华，名伦，字元化。因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。平曰：“莫非昔日医东吴周泰者乎？”佗曰：“然。”平大喜，即与众将同引华佗入帐见关公。时关公本是臂疼，恐慢军心，无可消遣，正与马良弈棋；闻有医者至，即召入。礼毕，赐坐。茶罢，佗请臂视之。公袒下衣袍，伸臂令佗看视。佗曰：“此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透入骨；若不早治，此臂无用矣。”公曰：“用何物治之？”佗曰：“某自有治法，但恐君侯惧耳。”公笑曰：“吾视死如归，有何惧哉？”佗曰：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去
骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”公笑曰：“如此，容易！何用柱环？”令设酒席相待。
公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿惊。”公曰：“任汝医治，吾岂比世间俗子惧痛者耶！”佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”后人有诗曰：“治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。”
第二篇：关公——刮骨疗毒
关公——刮骨疗毒
关公（公元160－219年），名关羽，字长生、云长，河东解县（运城市盐湖区）人。据《三国演义》描写，关羽“身长九尺，髯长二尺；丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，使青龙偃月刀，胯下赤兔马”。曹操上表封为“汉寿亭侯，刘备拜为前将军”。身死后备受崇敬，孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼安葬于洛阳；孙权将关羽身躯以诸侯之礼安葬于当阳；刘备在成都为关羽建衣冠冢。到宋朝在关羽家乡建了世界上规模最大的关帝庙，是为关羽魂魄归返之地。因此民间称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里”且逐渐被神化，尊为关公。
在中国古化层出不穷的名人之中，被尊为“圣人”者仅二，就是“文圣”孔子和“武圣”关公。孔子以其言论传世，关公以其行为立身。关羽不像孔子留有完整思想体系的著作，只是他除暴安良、桃园结义、匡扶汉室、南征北战、义释曹操、千里单骑、过关斩将的历史故事和精神风貌为妇幼皆知，家喻户晓，进而传承演绎为一种独特的文化现象。关公文化作为中国传统文化的一种深厚积淀，己凝结在华夏文化的骨髓中，流淌在炎黄子孙的血脉里。历代皇帝对关公封赐有加（历朝16位皇帝23次御旨加封），“汉封侯，宋封王，明封大帝”；三大宗教都虔诚崇拜，“释称佛、儒称圣、道称天尊”。在明清至民国初期，许多地方已是村村建关庙，家家敬关神。国内如此，海外亦然。有资料显示，世界上有140多个国家和地区崇拜关公，奉为东方之神。里根在竞选美国总统时偕夫人专程到关帝庙向关公祈祷,并将参拜录相多次在电视上播放。泰国法院在开庭前，全体法官要先面对关公像信誓，然后进行司法审理。
关公文化博大精深，内涵丰富、外延广阔、深入人心。忠义仁勇信是关公文化的核心和重点，对国以忠，待人以义，处事以仁，作战以勇，运筹以智、盟约以信。在宋元明清的中国社会中，举凡宗教仪式、官府祭奠、社会教育、商业交往、集会结社、文学创作、戏曲演唱、人际交往、风俗民情等领域，都渗透了对关公的崇拜和仿效。关公作为道德楷模和偶像被不断提升，作为一种道德文化被广泛普及，对于中国封建社会后期凝聚力的形成、以及道德意识、行为的规范与提升，曾产生积极作用。对唐宋以来新兴的工商业者而言，他们从关公身上，涉取了“信”和“义”的道德原则，提出了“以信为本”、“以义制利”的经营原则。进入近现代社会后，海内外对关公的崇敬与敬重在延续发展，尤其在港、澳、台和旅居海外的华侨那儿，形成了一道独特的风景线。在台湾登记注册的关帝庙就有400余座，全岛2300多万人口，却拥有关公崇拜者800多万人之众。侨旅日、韩、东南亚、澳洲、欧洲的华人对关公的崇拜和祭奉，亦非常普遍。维护和继承中华民族优秀道德传统，促进和增强海内外华人对民族文化的认同，使关公文化在当代社会中具有新价值和重要作用。关公文化精神是跨越时
空（跨世纪、跨历史）的崇尚，是跨越社会阶层的崇尚，是跨越国度的崇尚。总之，关公文化具有历史的、现代的、中国的、世界的认同性，表现为永恒的人心所向，对当今构建和谐社会，促进科学发展、建设两个文明具有的重要现实意义。