西南政法大学

理解范式——读《科学革命的结构》

摘要：世上难有十全十美之事物，是对立统一的矛盾体。范式亦是如此，他给科学研究者带来捷径的同时，亦在一定程度上束缚了科学研究的发展。可谓是成也范式，败也范式。如何正确理解范式，进而优化对范式的利用，是我们要解决的首要问题。

关键词：理解 ; 范式

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读完《科学革命的结构》，久久不能回神，深感震撼。我觉得对于自己的原有的认识模式，认识方式，确实是一次重大的理念革命。接下来，我将结合本文以及自己的一些体会围绕着“对于范式的理解”这一话题展开论述：

一、范式的概念与作用

范式指的是能够得到某一科学共同体的承认，并毫无限制地为一批重新组合起来的科学工作者留下各种有待解决的问题的一套共用的信念，包括：理论，模型，方法等科学成就。科学界利用范式的一个收获是，只要接受了这种范式就已经从经常要重新考查他的最初原理这种需要中解放出来，就有了一个标准来选择那些肯定有解的问题，虽然他们的下一个选择可能会因为选择范式而缩小了范围，但是这个科学团体能够专一地集中注意与它的最微妙和最奥秘的现象，确实增加了整个团体解决新问题的有效性和效率。而且，有了一种范式，有了范式所容许的那种更深奥的研究，这是任何一个科学部门达到成熟的标志。另外，范式可以使科研事实的搜集和理论表述都成了高度有目的的活动，甚至与社会绝缘，不用在以娱乐观众为目的，通常只是写一篇简要的文章给同行们看，这些人肯定都知道共有的范式，而且也只有他们能够阅读这些写给他们的文章。最后，错误的集中比广泛，零星的分散更加促进科学的发展。而且，范式还具有评价常规科学的作用。

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二、范式与非常规科学

范式与非常规科学（本文中包括非常规科学，新发现，反常，危机，与革命）是对孪生兄弟，此消彼长，成就彼此，因此，只有理清两者之间的关系，才能更好的理解常规科学。

革命的目的是以现有的制度所不允许的方式，来改变现有的制度。科学革命亦是如此，它是由于范式的失灵，由于危机的产生，从而使一种范式向另一种范式转变。问题的关键在于，范式并不会坐以待毙等待新范式的取代，这是趋势与现实的矛盾之处。

范式指导常规科学的发展。常规科学也可以理解为科学发展的正常发展状态，在这一状态中，科学研究者的主要任务是扩大现有范式的范围，巩固其地位进行验证性研究。但是，成也范式，败也范式。常规科学的观念就依赖于他们的存在，而不是依赖于革命。常科学的目的绝不是引起新类型的现象??科学家的目标按常规并不是发明总是为了深入分析范式所已经提供的现象和理论。

事物的发展是一个否定之否定，不断扬弃的过程。没有一种范式可以完美的解释一切现象，必然有局限性，而且范式本身亦是促使着反常现象的发现，不断的涌现出新的理论来化解危机。而这一次次不断的新现象，新理论，危机，危机化解和革命是对旧范式的扬弃，是不断的完善范式的曲折发展之路。我们应该将范式看成是一个学术交流的工具，而不应该将其视为金科玉律，视为禁锢思维的枷锁，刻意的将自然界塞进范式早已制定的相当僵化的条条框框，违背了科学发展的过程。我们应该认识到一个范式并不是一门学科的终结，而是一门学科研究的新的开始，她应该有着海纳百川的胸怀，能够接受一些非常规科学，反常和危机的存在。这亦是检验范式，完善范式的一个天然的标尺，虽然亦具有颠覆范式，取代范式的肯能性。但这是一门学科，亦是一个科学家所必备的素质。

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三、范式与科学教科书

范式并不是自古就有，也不是一个静态，间断的过程。但是，可叹的是由于各种原因，我们的科学教科书似乎只注重于给读者展示最新的，正确的范式，而对于之前被之取代的旧范式和其相关非常规科学，以及被取代的原因却是避而不谈，甚至，给读者一种范式从来都是如此，从来就只有现存的这一个范式的错觉。这并不是科学发展的原貌，也不利于全面的了解常规科学，更何况，是否为范式取决于其在多大程度上被经验资料所证实，科学不因某些反例的存在，而必然否认其存在的合理性，即使是可能不合理的非常规科学，也有其存在的价值，是这门学科当时的完整历史的组成部分。教科书不应该是一个不科学，不合理的正确范式的重组的，加工的“科学体”。读者需要的是一个真实的历史，而不是一个失真，加以加工，改造的常规科学。

四、小结

《科学革命结构》作者以教科书为例，引入话题，力图给读者勾画一种大异奇趣的科学发展观，一种可以从科学研究的历史记载本身沉浮的科学发展观。他们在寻求一门古老科学对我们现代文明的永恒贡献的同时，也应该试图表现这门科学当时的完整历史，这是对于科学本身的尊重，为科学之道。同时也给读者上了很好的一课，对于万事万物，我们要抱着质疑，清醒的态度。如同本文中于范式，在看完本文之前，我们可能会陷入这种误区即范式从来如此，尽信书不如无书，本文是对这一哲理最好的诠释。

本文试图通过对于范式的概念与作用，范式与非常规科学，教科书的联系三部分出发，阐述自己对于范式的理解以及一些建议，希望能够抛砖引玉，引起学界对范式的更多关注。但限由于时间紧迫，加之笔者的自身水平有限，本文对于范式的理解还不够深入，有些观点还不够成熟，有待以后学习的继续思考，研究。

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第二篇：《呐喊》读后感

《呐喊》共收作品十四篇，起于19xx年的《狂人日记》，迄于19xx年的《社戏》。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。 序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。 在序文里，“医病”的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故了”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。

在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。

这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。

然而《呐喊》是鲁迅19xx年至19xx年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

这部小说集于19xx年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，19xx年毕业后即由清政府派赴日本留学，19xx年进仙台的医学专门学校，19xx年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：?有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。?他?便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。? 鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：?假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大

嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？?那人答道：?然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。?于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒?铁屋?中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：?在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-19xx年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。 《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于19xx年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次

发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！

《药》是以19xx年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！

《闪光的寂寞》

人的生命是有限的，在有限的生命里我们都曾经历过这样或那样的坎坷，都品尝过成功和失败的滋味。古人曾感叹“命运多舛”，今人也是如此。当我们陷入失败的泥潭中，就会感到：一时间，四周是一片黑暗，难耐的寂寞，这些吞噬着我们啜血的心灵，希望似一缕孤烟，带着昔日的笑颜飘远、变淡、变淡，然后渐渐扩散……

于是我们开始收起曾有过的信心和尊严，开始在别人冷漠的眼光里逃窜。寂寞像张网，网住了黑夜与白天，网住了我们的思维和语言。

不要放弃，不要逃窜，因为希望并没有从我们的生命里匿迹，她留给我们的就是那一段沉寂的寂寞，等着我们找回曾经的信念，去冲破这寂寞的门槛。 家道中落的曹雪芹，不就用他那寂寞苦楚的时光带给了我们“山中高士晶莹雪”“世外仙姝寂寞林”的《红楼梦》吗？出身于破落封建家庭的鲁迅，在多次碰壁后，不也从“寂寞新文苑”中走出，发出了他的《呐喊》，让当时的无数中国人看到希望吗？

我们应该坚信：我们从来不会被寂寞压倒。

我们会在寂寞中抓住瞬间的闪光，亮出我们的风采。