对立统一地看国际社会

--读马克思《中国革命和欧洲革命》有感

近日拜读了马克思《中国革命和欧洲革命》一文，略有所得，遂写下来与大家分享。此文写于1853年5月20日，随后发表在《纽约每日论坛报》上，是马克思第一篇专论中国问题的文章。文中，马克思充分运用了对立统一规律和普遍联系等哲学理论，在深入剖析当时世界的格局后，巧妙地把中国革命和欧洲革命联系在了一起，使人不禁想起著名时事评论家阮次山先生的一句话：“许多看似没有关系的事，其实都是有关联的。”

首先来了解一下此文的写作背景：19世纪中期，欧洲刚刚经历了1848年革命的洗礼后进入了资本主义稳定发展和繁荣的时期，但是资本主义的根本矛盾并没有也不可能得到彻底的化解，只是这一切问题都暂时性地隐藏在社会经济繁荣的外衣之下。而此时的中国，由于外国资本主义的压迫和国内封建王朝的压迫，最终导致了中国近代史上规模最大、影响最深远的一次农民起义——太平天国起义，此文的写作时间，适逢太平天国起义军刚刚占领南京，革命声势达到了顶峰。

文章在开头便引入了“两极相联”的概念，从这个概念上我们可以体会到马克思通篇所运用的哲学理论：矛盾对立统一和联系的观点。文中通过大量的事实和理论推断，说明中国与西方资本主义国家这“两极”之间的相互影响和相互作用 1

的关系，说明了在时代的大环境下，全球各国已经逐渐成为了一个整体，中国也不再是以前那个闭关锁国的中国，其一举一动也深刻影响着欧美的经济体系。

在本文中，对立统一的双方分别是中国和欧洲列强。对于中国革命和欧洲革命之间的这种对立统一，马克思在文中用了这么一句有趣的话来概括“当西方列强用英法美等国的军舰把?秩序?送到上海、南京和运河口的时候，中国却把动乱送往西方世界。”欧洲列强早期通过鸦片的贸易，打开了中国的市场，而中国，也因为鸦片的大量流入而由贸易顺差转为了贸易逆差。更为严重的后果是，中国固有的封建君主制度在在鸦片的冲击下面临着解体的危机。皇帝等君主代表的威信不再。之后欧洲各国又用大炮轰开了中国的大门。这些固然是出于资本主义国家扩大市场的要求，但同时也借此保护了罪恶的鸦片贸易。随着中国市场的打开，大量外国商品流入，对中国本土市场造成了巨大的冲击，金银外流，官员腐化，这些最终都转嫁到了中国人民头上，国内国外矛盾的共同作用促成了中国革命的爆发。而反过来，中国革命的爆发同样也深刻的影响了欧洲各资本主义国家的贸易。资本主义扩张的原因在于他们需要寻找广阔的市场，而中国这个广阔的市场在革命的影响下，必然会一定程度上的缩水。此时适逢欧洲各国本土农业歉收，国内对工业产品的需求进一步下降，于是正如马克思所讲，“中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发， 2

这个普遍危机一旦扩展到国外，直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命”。即这次农民革命加深了资本主义经济危机，引发了欧洲大陆各国的政治革命。

读了这篇文章之后，最令人印象深刻的是马克思的看问题的角度，他用对立统一规律分析了中国革命与欧洲革命的关系，既表明了列强炮轰下中国市场的开放与中国革命之间的联系，也解释了中国革命对于中国社会变迁的推动，对于中国封建统治基础的打击和对外国资本主义的深刻影响。马克思用相互依赖相互联系的眼光看待中国和欧洲列国，两地革命相互关联，中国革命被指出是欧洲商业危机爆发的一个重要因素。而更多的人只是单独的关注于中国与列强之间、中国国内统治者和起义军之间的斗争，而忽视了列强对这次革命的推动因素和这次革命对于欧洲列强的沉重打击这一层面。因此，在日常生活、学习中，我们不能只看到矛盾的对立，要看到矛盾双方是相互影响的。对于一个国家发展而言，我国与其他国家之间就是不同的矛盾，不同的国家有不同的国情，有不同的国家利益，但是我们不能只看到矛盾的对立性，还要看到国家与国家之间的联系，一个国家的政策可能对另一个国家产生影响，不同的国家其实同在同一个统一体内（全球），相互依存，相互联系，相互影响。因此，正确的处理好国际关系，就要坚持对立统一规律和用联系的观点看问题。

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第二篇：马克思经典著作选读后感

马克思经典著作选读后感

当我们在怎样看待马克思主义的伟大著作时，各人都有一套自己个人对马克思主义的理解方式，而且每人对于同样的话语也有不尽相同的理解。当下有很多人认为马克思主义已经成为历史的过去，已经不再适宜于中国时代的发展了，中国特有的国情已经不同于马克思的时代，应该由一种更为适宜中国发展的理论来指导中国的实践，并取而代之。然而，我深感到自己对于马克思主义的理解是如此之浮浅，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含义乃需要一定的“修炼”。真正的马克思主义绝非我们一直以来被灌输并称之为的“马克思主义”。

马克思主义哲学最为主要的问题是让人们发自内心的思考着这一“人究竟怎么活”的问题。人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要生存的问题，而更为多的是作为人所必须思考生活的意义的精神上的问题。当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而已，也就是一具行尸走肉的躯壳而已。只有精神可以永存于世而不朽，

在我们阅读马克思的著作时，犹如亲耳聆听他老人家对于世人的谆谆教导，他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想和心得。马克思不愧为20世纪最为伟大的思想家，居于其他思想家之首。我们不能漠视正是他的思想改变了整个世界，尤其在当今之中国，影响最为深刻且深远，深深地根植于中国的土壤，已经影响并且还将继续影响中国人民和世界人民，为了自己的幸福和自由及更为美好的生活而不断奋斗争取。没有谁敢于否定自己的生活，自己的思想与马克思主义毫无瓜葛。这也正是马克思所愿望的那样，自己的思想能够增进人类的福祗，造福全人类。但是我们又不能否定对于马克思著作的误读误解，带着功利主义的目的去读马克思主义的著作。

马克思主义的著作是一个完整的体系而不能强行分割开来。马克思讲的是真理，是不朽的，但我们在理解马克思的思想，阅读他的著作的时候不能断章取义，生吞活剥地去读，以自己的方式去理解其思想，并标榜自己才是真正的马克思主义者，并且作为一种工具或手段来使用。这也是我国历来在应用或解释马克思的著作时候经常犯的一种理解者自认为正确的错误，也是对于马克思的盲目崇拜而使用的一种手段，一种被歪曲的思想，一种被误读误解的思想，一种被人为强行阉割的思想，我们有怎么能从中领悟其中的真正思想的精髓呢？并以这种思想作为我们的指导，带领我们航向不明的彼岸，想来都是非常之可怕。

统治阶级总是希望封杀对其统治不利的思想于萌芽之中，掩盖历史的真相，剥夺人民言论自由的权利，使其统治的国家只能用一种声音说话，用一种方式思考，对于“异端”的出现就一定将其赶尽杀绝，历史上的很多伟人成为“思想犯罪”的无为的牺牲品，以愚民政策来教导

其统治下的人民，此乃统治阶级惯用之手段。

马克思主义不是“万金油”，能医治一切社会的病态，也不是仅仅一个“主义”就能搞定一切的。马克思在他用自己的理论指导法国的巴黎公社的革命实践中也并未成功，但实践的经验是需要积累和摸索出来的，他很快总结了失败的经验教训，并为下一次革命宝贵的经验。 批判不等于简单的批评或判断，而是在对其思想理解的基础上以自己的人生观和价值观以事实或理论的方式对其进行辩论，从而发现对方理论的不足之处。马克思看待任何理论或学说都是用批判的眼光，马克思的哲学历来都是批判和革命的哲学，但不是戴着“有色眼镜”来看待周围的一切，对黑格尔哲学和费尔巴哈的哲学的批判也是如此之彻底。

国际歌中有一句最为著名的话语“世上从来没有救世主”救世主就只能是自己。马克思也是如此，但有了正确的理论的指导就可以少走弯路，有了一个可行的计划和未来的理想图景，一步步走下去，最终会到达光辉的顶点。