获得教养的途径 同步练习

1、给下列加点的字注音或根据拼音写出汉字。

狭隘 沉溺 慰藉 麻痹 时m

áo

qiāng害 bá涉 五彩bān lán 钥匙 咒语

锦duàn 宝藏 锻liàn 犹 yù wō

流

器mǐn 真知zhuó见 yàn语 炽热 捏造

符箓 魅力 停xiē 共zh?n 黯

黮

jiāng死 学而不思则罔，思而不学则殆 靛青 木

直中绳

槁暴 跂 风雨兴焉 跬步 骐

骥

锲而不舍 金石可镂 句读 郯子 苌

弘

师襄 老聃 疑dòu huī宏 须y

ú

舟jí chǎn媚 城yuán 熟rěn 心无

旁wù

2、用下列成语造句

推陈出新 水落石出 无计可施 生气蓬勃 望洋兴叹 想入非非 举一反三 出类拔萃

3． 文学常识填空

《获得教养的途径》作者是 （填国籍）作家 。曾获 年 奖

作品有 。

但丁， （国籍）诗人，主要作品有 。

《劝学》选自《 》，为 时期的 及其门人所著。本文作

者是先秦 学派的代表人物之一。

《师说》选自《 》，作者 ，字 ，郡望 ，唐代

家、 家，与 倡导“ 运动”，主张

“ ” ，强调文章内容的重要性。

4、写出下列句中的通假字，并作解释

虽有槁暴，不复挺者： 则知明而行无过矣

輮使之然也： 君子生非异也：

师者，所以传道受业解惑也： 或师焉，或不焉：

5．解释下列句中的古今异义词

君子博学而日参省乎己： 非蛇蟮之穴无可寄托者：

金石可镂： 师者，所以传道受业解惑也：

今之众人，其下圣人也亦远： 古之学者必有师：

是故弟子不必不如师： 吾从而师之：

小学而大遗：

6．填入横线上的词语恰当的一项是( )

①对于“教养”也即精神与心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋

涉，而是我们的自我意识的 和扩展。

②最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是 地熟悉掌握各国的作家

和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想

的巨大财富。

③对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个

人闲暇时能完全沉弱其中的杰作， 人类所思、所求的广阔与丰盈。

④单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读，而 读

杰作。

A. 增强 逐渐 领略 必须 B. 增强 逐步 领悟 必须

C. 加强 逐渐 领悟 必需 D. 加强 逐步 领略 必需

阅读下面一段文字，回答问题。

这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多!不，每一个真正的读书家都能将现

有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任

何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验――而世界上的语言何

其多啊!??可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知

道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位

思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新

的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次

读歌德的《亲和力》，只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了

另一本书!这类经验的神秘和伟大之处在于:我们越是懂得精细、深入和举一反三

的阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它

全部的美和魁力正是基于这种独特性和个性，-一一与此同时，我们却相信自己

越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同

的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不

计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者

会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾哟表情神奇地统一起

来的人类的容颜。

7．黑塞在文中说:"每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过

一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤

起新的共鸣。

(1)为什么会出现这种情况?(2)作者用什么例子来证明自己的这一说法?

答 (1)

(2)

8．黑塞在文中说:"我年轻时初次读歌德的《亲和力》，只是似懂非懂，现在我大

约第五次

重读它了，它完全成了另一本书!"(1)"另一本书"是什么意思?(2)整句话对我

们有什么启发?

答（1)

(2)

9．文末画线句子中的"斑斓锦缎"指什么?"真正的读者"指哪些人?"统一起来的人

类的容颜"是什么?

答： 阅读《师说》一二两节，回答问题。

10.解释加点的词语

惑而不从师 夫庸知其年之后生于吾乎

无贵无贱 师道之不传也久矣

君子不齿 吾未见其明也

师道之不复 位卑则足羞

11．下列各组句子中的加点词，意义用法相同的一项是( )

A.惑而不从师 见渔人，乃大惊，问所从来

B.其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎？

C.而耻学于师 不拘于时，学于余

D.于其身也，则耻师焉 此则岳阳楼之大观也

12．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项

（ ）

A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解

C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师

13．下面对这两段文字分析不正确的一项是 （ ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观

念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师也是真正意义上的老师，只不过是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于

从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强

烈的责备和讽刺。

文章从三个方面对"不从师"的现象迸行正反对比论述，这三个方面是:

(1)

(2)

(3)

14.选出下列对课文内容理解有误的一项（ ）

A．《获得教养的途径》一文指出读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，

劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

B．《劝学》中说，“吾尝终日而思，不如须臾之所学也”。荀子认为：思不如学，

思而无益，学才能长智明理。

C． 韩愈在《师说》中针对当时士大夫阶层轻视学习，耻于从师的社会风气，论

述了从师学习的重要意义，批评了当时的世俗偏见。

D．《贵在一个“新”字》重点论述了独立思考的重要性及如何通过独立思考实现

创新。作者认为创新者必须具备的素质有：重视积累，批判与怀疑精神，注重方

法，勇于实践。

15．下列各句中，划线词语使用不正确的一项是

A..好奇心愈强，钻研劲头也愈大，甚至遇到巨大困难也置之度外，一心一意要搞个水落石出。

B.要创新，就要独立思考，说独立思考，好象就要“想入非非”，越稀奇古怪越好，其实不对。

C.对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作。

D.笛卡尔在总结学习成绩时，毫不自满，甚至犹豫了，以致怀疑自己学得的东西是否可靠。

16．指出下列句子中词类活用的词，并作解释。

假舟楫者，非能水也，而绝江河 君子博学而日参省乎己

上食埃土，下饮黄泉 吾从而师之

无贵无贱 而耻学于师

是古圣益圣，愚益愚 于其身也，则耻师焉

巫医，乐师百工之人，不耻相师 孔子师郯子、苌弘

17．指出下列句子的特殊句式类型

师者，所以传道受业解惑也（ ）

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（ ） 青，取之于蓝而青于蓝（ ）

冰，水为之而寒于水（ ）

蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ）

輮以为轮（ ）

18．翻译下列句子

木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

第二篇：《获得教养的途径》练习

《获得教养的途径》练习

一、基础知识

1．下列各组词语中，加点的字的读音没有错误的一组是（ ）

Aléichuǎntiǎnbiě）

Btichu?） hé） chì）

Cnbèng） yè） píng）

Dxùnyān） yǔ） lì）

2．下列各组词语中没有错别字的一组是（ ）

A、沧海 妄自菲薄 座右铭 脑羞成怒

B、蒙敝 老态龙钟 入不敷出 势不两立

C、磕绊 变本加利 洗耳恭听 噤若寒蝉

D、舟楫 匪夷所思 金碧辉煌 立竿见影

3、依次在下列句子的横线上填入词语，恰当的一项是 （ ）

⑴大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它以被群山所理解，却极少为人类所 。 ⑵在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当 ，最多是山和水，什么“山高月小”、“三潭映月”等等。

⑶孩子，坦率地说，我无法抑制你的期望，我虽不致横蛮专制到 你对“志愿”的选择，但我实在希望你能考进大学。

A. 领会 陪衬 干预 B. 领悟 映衬 干涉

C. 领会 映衬 干预 D. 领悟 陪衬 干涉

4、下列各句中没有语病的一句是 （ ）

A．新型激光光动力疗法作为一种精确制导、定向爆破的高科技医疗技术，近年来在临床上取得了很好的疗效，为许多血管瘤患者解除了“心腹之患”。

B．今天的青年学生担负着在二十一世纪实现中华民族的伟大复兴，把我国建设成为现代化的社会主义强国。

C．科学发展到今天，谁会否认地球不是绕着太阳运行呢？只要是稍有常识的人，就不会对此提出异议。

D．对于选文科还是选理科这个问题上，我曾一度徘徊了很久，最终还是选择了理科，因为听说学理科大学毕业后更有机会到国外去发展。

二、重点文段阅读：

阅读下面的文字，回答问题。

《获得教养的途径》节选

世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头

读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡

六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐

地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲

人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活

的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理

解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的

阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我

们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫??

5．作者说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，那么，你认为

怎样的人才是“真正的读书人”？

答：

6．作者写道：“因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”。为什么通

过读书获得教养要和“个性”“人格”联系在一起？

答：

7．你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话？

答：

8．为什么“单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读

杰作”？

答：

三、语言运用

9、仿照下面给出的例句，围绕“牵挂”，运用比喻的修辞手法再写两组句子，构成一组排

比句。（4分）

亲人间的牵挂，像一缕和煦的阳光透过朵朵云彩，温暖在彼此心头； ；。

10、下面是傅雷《给傅聪的信》中的一段话，请用一句话概括傅雷的观点。(4分)

关于莫扎特的曲，例如说它天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是

没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。

感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术

的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原

作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起

反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intellectual（理智），

偏于cold（冷静），就因为他们停留在理性认识的阶段上。

傅雷的观点：

40个字）

11、请在保留主要信息的基础上，将下面一则手机短信压缩到15字以内。（3分）

我正在车上，环境嘈杂，通话不方便。9点到达目的地。等我到了目的地，会给你打

电话，你也可以给我打电话。

参考答案：

1、B 2、D

3．D（“领悟”：理解。“领会”：领略事物而有所体会。“陪衬”：陪衬的事物。“映衬”：

映照，衬托。“干涉”：过问或制止，多指不应该管而硬管。“干预”：过问别人的事。）

4、A（B项成分残缺，应在“强国”后补上宾语“的重任”。C项多重否定失当，应删

除“不是”。D项句式杂糅，要么说“对于选文科还是选理科这个问题”，要么说“在选文科还是选理科这个问题上”，不能杂在一起说。）

5、在阅读中产生爱和生命的情感体验，能够尊重知识，能够获得的教养的人才是真

正的读书人。

6、读书人必须具有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求，如果没有个性或

人格，就没有真正意义上的阅读，就不能获得真正的教养。

7、如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获

得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了“死读书”“读死书”，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。

8、因为流行文学只是快餐文化，无法让人获得真正意义上的教养，而“杰作”即“经

典”能够使阅读者经历一番文化濡化的过程，可以改变一个人的气质，可以使一个人的精神境界变得高尚，能够留给读者思想、经验、象征、幻想和理想的巨大财富。

9、夫妻之间的牵挂，似一首婉约的词，缠绵悠远，相思常使泪沾巾；朋友之间的牵

挂，如山间小溪，清澈透明，唱一路欢歌，激一路浪花。

10、艺术不但不能限于感性认识，也不能限于理性认识，必须进行更进一步的感情深

入。

11、示例：车上不便通话，9点后联系。（符合要求即可）