读《独立宣言》
——资产阶级民主政治思想
法学1301 冯歆然 在美国华盛顿特区美国国家档案馆 永久展示着一份让美国人民永远自豪对后世产生身深远影响的文件——《独立宣言》。1776年，托马斯·杰弗逊主持起草的《独立宣言》在战火中诞生，北美洲十三个英属殖民地骄傲又庄严的宣告脱离大不列颠王国，自此，美国的历史开启了新的篇章。
自由女神像作为美国的地标性建筑自有她最独特的含义和纪念价值，美国是个追求自由民主的国家，这或许是一种根生地固的思想，追溯百年前他的建国和立宪，《独立宣言》无疑最光灿夺目，略读发现其民主思想突出且有先进意义。
平等与天赋人权思想
独立宣言中说到：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”
“天赋人权”即“自然权利”，其基本精神是强调人具有与生俱来的权利，指自然界生物普遍固有的权利，并不限由法律或信仰来赋予。这些权利绝不应该被剥夺。
洛克，英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人将天赋人权概括成自由权、生命权和财产权，适应了英国资产阶级和新贵族，反对专制统治，实行法治的民主要求；《独立宣言》继承并发展了洛克的天赋人权学说，认为人人生而平等，这些权利是大自然所赋予的，不可剥夺，但将其概括成自由权、生存权和追求幸福的权利以适应北美人民摆脱殖民统治、争取民族独立的要求。
主权在民学说
卢梭在《社会契约论》中贯穿了一个中心思想——主权在民他认为一个民主的政府必须把权力完全交给这个国家的全体公民，然后再由全体公民把权力赋予给一个组织，即民选的政府。
《独立宣言》提出，人民是主权者，政府的一切权力来自人民，政府应服从人民意志，为人民幸福和保障人民权利而存在。《独立宣言》中提到“如有任何政府损害这些目的（保障生命，获得自由及追求幸福），人民就有权利改变或废除
它……”，这是人民主权说在资产阶级具有法律效力的文件中的第一次体现。
人民革命权利的理论
人民革命权最早由洛克在《政府论》中提出：“由于政府建立在“人民同意”的基础上；如果君主篡夺立法机关的权力和未经人民同意而制定选举制度，或政府滥用职权而侵犯了人们的自然权利时，人们就有用武力推翻他们的权利。他认为，任何政府都可能腐化而退化为暴政。暴政就是非法地获取他私人的或小集团的利益，必然侵犯人民的利益。必须把实行暴政的人当作侵略者来对待。专制国家不是国家，专制政体不是国家的合法形式，人民没有义务服从。暴政是对神创秩序的侵犯，是以暴力迫使人民崇拜偶像。所以，反抗暴政不仅是人民的权利，更是神圣的宗教义务。”
而《独立宣言》以天赋人权和主权在民理论为基础，指出：既然政府的权力来自人民，目的是保障人民的自然权利，如果一旦政府不履行职责，侵犯人民的权利，人民就有权起来革命来改变或推翻它。
宪法的精髓就在于反对专制、不自由、不平等，争取自由、民主、主权在民、平等，无疑，《独立宣言》具有宪法精神和历史上不可替代的地位。
但是他也有其局限性，由于屈从于种植园奴隶主的压力，宣言没有宣布废除奴隶制，天赋人权也不包括黑人和印第安人，暴露了美国资产阶级革命的不彻底性和人权的局限性。
之后，《独立宣言》对推动后来的欧洲各国资产阶级革命，特别对法国大革命及其《人权宣言》产生和亚非拉革命都产生了深渊积极的影响。
第二篇：《简爱》读后感
《简?爱》读书笔记
《简?爱》这本书我读了5遍，但仍然不感厌倦。以前读过艾米丽?勃朗特的《呼啸山庄》，但是最后的故事的基调有点暗淡，而《简?爱》虽然也是描述了一个人的苦难一生，但终归还是修成正果，能够和自己爱的人共度余生。其结局与主人公自身的努力成正比的。这倒是给了读者极大地满足感。简爱作为平凡的小人物，其所经历的苦难让很多读者产生共鸣，原来平凡之人通过自身的努力和奋斗也可以得到幸福，原来小人物可以如此的愤世嫉俗和不卑不亢。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
这本书的不是情节很简单，没有大起大落。只是叙述了简爱人生的几个阶段。从小遭受舅妈的憎恶和姐姐哥哥的鄙视。小简爱当时很弱小，因为逆来顺受总是被毒打和咒骂。她此刻只有用书籍类慰藉自己。但是到了最后简爱企图反抗“像所有反抗的奴隶一样，在绝望中决定豁出去了。”但接着便又觉得自责，觉得报仇滋味不好受，感到这种既遭人恨又恨别人的处境更加可悲。从而可以看出，表兄的凶暴专横、表姐的傲慢冷漠、舅妈的憎恨厌恶，是小小年纪的简爱心智早熟了，这也初步表露了简爱既倔强抗争又忍让克制的矛盾复杂的个性。
简爱在洛伍德学校也不好过，虽然遇到了善良的谭波儿小姐，但是在这个禁锢的校园里，她看到了宗教的种种黑暗和虚伪，并且谭波尔小姐的结婚离去也给予她的刺激。于是她已然决定放弃已经习惯8年的生活，去找了新的工作。就是这样，她作为家庭教师来到了桑菲尔德庄园，这里也许是她人生最快活的时候，因为在这里她遇到了自己一生的挚爱-----罗切斯特先生。简爱与桑菲尔德府的男主人公罗切斯特的爱情波折，使简爱的个性得到充分的体现。简爱爱上了罗切斯特，她很清楚地知道自己和他是不可能相爱的。罗切斯特出身名门，家庭富裕，是上层社会的绅士；而简.爱却出身低微，只是一个一文不值的家庭教师。就只是收入就相差很远了。简爱没有因为这样而气馁，而是勇敢地向他人承认自己对罗切斯特的爱慕之情。在举行婚礼时，一件悲惨的事发生了。原来罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。简爱为了维护自己的自尊和婚姻的纯洁，不顾罗切斯特的再三恳求，忍受心中的痛苦，毅然离开了，落入无依无靠的生活中。书中描写简爱在桑菲尔德庄园生活工作和生活的着一部分是全书最充满的阳光的部分，这里也是我最爱看的一部分。但是简爱的美好在婚礼的那一刻结束了，作者又再次刺激一下读者，让读者心紧了一下。这一个部分，简爱大胆地表达出追求平等的愿望。“你以为我穷、低微、不美、矮小，我就美而有灵魂，没有心吗？——你想错了！——我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！??我现在不是凭着习俗、常规、甚至也不是凭着肉体凡胎跟你交谈，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝面前——因为我们本来就是平等地的！”
简爱离开了她心爱的罗切斯特先生，流落他乡，遇到了圣约翰，并再一次拒绝了面前的爱情。故事的最后罗切斯特因为火灾残疾了，但这个时候简爱出现了，简爱接受了这个面前眼睛瞎了的男人。这个时候他们达到了心灵上的交流，实现了所谓的“平等”。爱情面前，任何人都是平等的。
虽然是150多年前的作品，但是却映射了现代的问题，当然这个问题也存在了好几个世纪了。那就是平等问题。当时人们渴望富有，对金钱的无谓的崇拜，这就是资本主义的劣根性。当时的女子都希望嫁给一个富人，是名副其实的“坐在宝马里哭”。现在社会这样的现象也是比比皆是，人们的价值观似乎已经被资本主义的拜金所污染，婚恋观也不再从情感上再去考虑，以现实为重，一方面反映了人们对于物质生活的渴望，另一方面也是因为人们的精神生活的匮乏。美国的《独立宣言》中宣称“人人生而平等”也是本书一大主题。当时的世界，社会等级根据金钱的多少来划分社会等级。（当然现在的社会很大程度上也是这样）简爱在这个社会中的底层生存，因为爱情和自己的坚持，她最终得到了自己想要的东西。凡人的故事也可以如此精彩，我们从中得到的确实永恒的人生命题。