《不求甚解》 张建新

学习目标：

1．理解“不求甚解”这种读书态度和方法的合理性，学习辩证地看问题的方法。

2．学习课文针对对方认识过程的逻辑错误展开反驳的方式。 教师导学

驳论文

议论文从论证的方式上看，可分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点有三种方式。一是直接驳论点，即先举出对方的荒谬的论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就不成立了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论点与论据之间列内在的逻辑联系，即所持论据不能证明论战，其论点不能由论据推出。

第一教时

一、 预习课文,积累运用： 1、作者：马南邨，原名（ ），福建闽侯人，作家。代表作有杂文集《 》

2、词语积累：解释下列词语并造句

不求甚解： 咬文嚼字： 狂妄自大： 因小失大： 豁然贯通： 开卷有益：

二、初读课文,整体把握

这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。

作者在第一段摆出了要批驳的靶子：“ ”

在第二段， 写出了题目的出处，出自（ ）的《 》，原文是—————————————————————————。从“不求甚解”的出处入手说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。

第三段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“ ”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“ ”这个问题。其次，读书的要诀全在于“ ”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。

第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是（ ） 。二是（ ）。

第五段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。从反面举例：

第六段，介绍古人以“不求甚解”态度读书的成功经验。从正面举例：

第七段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是（ ）。只是不死抠（ ）。

第八段，紧接上一段的意思，引用陆象山的语录（ ），也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。“滞”的意思是（ ）。 最后一段，强调重要的书要（ ）。因为书籍不是一下子就能读懂的。

总之，这篇杂文全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正面主张，也就顺理成章地立起来了。 请根据课文列出文章结构提纲：

第一部分（1段）：摆出谬论：（树靶子） 第二部分（2-4段）：全面分析，揭示不求甚解含义： 《不求甚解》 第三部分（5-8段）：举例证明，提倡（ ）。 第四部分（9段）：强调（ ）。 第二教时 一、语段训练 <一>《不求甚解》（节选） 列宁就曾经多次批评着列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

1、本段文字集中论述一个什么问题？

2、普列汉诺夫对马克思的著作曲解的原因是什么？请结合本文分析。 3、本节文字中提到的“死读”和“活读”是如何理解？请结合原文解释。

4、本节文字运用什么论证方法？

二问题研究与讨论：

① 到底应该怎样理解“不求甚解”？

②《不求甚解》中说：“陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。”然而也有相反的看法，叶圣陶则说：“陶不求甚解，

疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，

遵路识斯真。”意思是顺着作者思路，就能把握文意。

对这两种意见，你是怎么看的？

答案

四、指导小组合作探究学习：

这篇杂文是一篇驳论文，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。

1、这篇驳论文批驳的论调是是什么？（即作者在第一段摆出的要批驳的靶子）作者又是怎样看得呢？ 对任何问题不求甚解都是不好的。“盲目反对不求甚解的态度同样没有充分的理由”“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。” 2、作者是怎么驳斥 “对任何问题不求甚解都是不好的”错误观点的呢？也就是说，作者是怎样来论证的呢，请同学们快速阅读课文，谈谈本文的论证思路。 讨论后，明确：首先，介绍“不求甚解”的出处；其次，阐述了“不求甚解”四字的两层含义；再次，作者从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫） 3、讨论后归纳文章结构： 该文可分为三个部分。 第一部分（第一段），提出问题，摆出谬论，树起靶子 第二部分（第二段至第八段），分析问题，正面阐述陶渊明的本义。先指出“一定要好好读书”，其次，不要“一下子想完全读懂所有的书”，要“会意”；再具体解释陶渊明式的“不求甚解”的两层意思，一戒“自负”，二戒“固执”。

举例证明，提倡虚心的“不求甚解”

第三部分（第九段），强调重要的书要反复读。 4、《不求甚解》的中心论点是什么？

读书要把握住精神实质，不要死抠字句，求其表面。 5、找出“不求甚解”在本文中的含义

一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。 6、“好读书”和“不求甚解”有什么关系？

首先，要养成“好读书”的习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。因为“会意”不易，所以“不求甚解”。 “不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。

7、肯定“不求甚解”的方法为什么要反对马马虎虎的态度？

“不求甚解” 是一种科学的读书方法，“马马虎虎”是一种错误的读书态度。

8、本文用了哪些论证方法？ 道理论证和举例论证

二、（一）1、读书要虚心，要理解其精神实质。2、他读书不虚心，没有理解其精神实质。3、“死读”只记住经典著作的一些字句，“活读”是指理解经典著作的精神实质。4、事例论证和道理论证

第二篇：不求甚解 辩论赛

奇文共欣赏，疑义相与析。

无目的读书是散步而不是学习。

不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。------菲尔丁

和书籍生活在一起，永远不会叹气。-----罗曼·罗兰

我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一

个苍茫的宇宙

书读百遍，其义自见。

好的书籍是最贵重的珍宝。

我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件

读书破万卷，下笔如有神。

不动笔墨不读书。

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。-

蓬生麻中，不扶而直。《荀子·劝学》

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。-----陶渊明：《五柳先生传》

只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大

我很奇怪，如果读书不求甚解，那么反方为什么还不退学呢？读书没用么···

普列汉诺夫，说他自以为熟读了马克思的著作，但其实对马克思的著作做了许多曲解。要读书就不能死读书，要读精。 书读百遍，其义自现，提高速读能力，才能读万卷书。咬文嚼字已经不适合时代发展。不求甚解不因局部而放弃整体。可以观其大略，知识获得更广泛，了解问题更全面。 古代诸葛亮不求甚解，陶渊明不求甚解。他们最后都成为一代名人。不求甚解是说读书不能死抠一个地方，并不是说向囫囵吞枣一样，学习食而不化。不求甚解虽不是一种提倡的学习态度，但也不是值得反对的。 而所谓的咬文嚼字是不提倡的，因为那是刁难作者的一种表现，有些字深化了反而曲解了它的意思。过分的斟酌字句，而不理解它的精神含义是一种错误的表现