《白鹿原》读后感

小说被认为是一个民族的秘史。——巴尔扎克

《白鹿原》就是这个民族秘史中的史诗之作。宏大的历史背景，曲折的人物故事，百转千回的人生命运。在西部平原上演着一部动荡年代五彩斑斓的生活史诗。革命的烈火燃烧了半边天，一阵阵的狂风把火焰吹到了白鹿原的上空，白鹿原上人民的生活秩序也被一次次的打乱，又一次次的重建。

上上世纪末到上世纪中期，在长达半个多世纪的时间里，中华大地相继经历了外敌入侵，军阀混战，仁人志士救亡图存，到新中国成立等各大事件。在如此宏大的历史背景下，白鹿原这片相对封闭的土地上也经历了新思想的洗礼。在这风云变幻的动荡时代，这片土地上上演着祖孙三代人如何对白鹿原主权的控制和争夺。这也正是当时社会的一个缩影。

故事发生在从清末民初到建国的半个多世纪里，以白鹿两家的变故慢慢展开。故事一开始便以一种神秘主义引起读者的兴趣，主人公六次娶妻，六次丧妻，在去请阴阳先生的路上遇到一只神秘的白鹿，此刻便兆示出白嘉轩奇特的人生命运。然而作者对生活的细致体察，对人物和故事的精致描写，有使读者感到故事强烈的真实性。

小说主要围绕白、鹿两家两代人的线索慢慢展开。白嘉轩巧取风水地预示着他必将得到这块宝地的庇护，随后一幕幕悲喜剧便在这块土地上一一上演：恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目，大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家国仇恨，冤冤相报代代不已??

小说中对人物的刻画，作者下了很大功夫，尤其是对白嘉轩和鹿子霖的刻画。白嘉轩不慕名利、不爱金钱、不好女色、倔强、世故、守旧，鹿子霖功利、虚伪、贪财好色。鹿三则是一个老实、本分、勤劳、善良的中下层农民。对其他人物黑娃、孝文、孝武、白灵、田小娥、朱先生等人物的描写也很到位。

小说最重要的还是它所要向读者表达的思想，陈忠实曾说：“这是一部反映青砖门楼里几代人生活的小说，当我开始注意这里的几代人经历怎样的喜悦和灾难时，我发现这片沉寂的地下不单在我心里发出响动，而且弥漫着神秘的诗意。”正是陈忠实的这部小说慢慢的表达了一个民族的精神历程。

《白鹿原》中不得不提到的一个人物就是漂亮女人田小娥。田小娥身上有一种反叛精神，她先是郭举人的小老婆，后来成了黑娃的女人，是白孝文的相好，又和鹿子霖有染。她和中国传统的女人格格不入。陈忠实在查阅县

1

志时看到《贞妇烈女》时说：“这些女人15、16岁出嫁，生子、丧夫，然后在这个家庭生活一辈子，抚养孩子，伺候公婆，对她自己而言没有任何享受。就在那一刹那，我说我要写一个反叛这些人的人，田小娥就出现了。她没有任何思想启蒙，也没有任何人生理论，纯粹是一个自然人应该在这社会中获得基本的生存。”

小说中大量细致的性描写，吊足了读者的口味，这甚至是诱使许多读者接近这本书的直接原因。其中白嘉轩与五女新婚的晚上，白孝文的女人第一次对自己的性启蒙，黑娃与田小娥偷情，白孝文和田小娥等等，不胜枚举。陈忠实曾说：“我把握性描写的准则是，你作品中设置这个人的生命历程中，他的爱情包括他的性对他的生命的影响。比如爱情和性成为他生命中不可逾越的一道坎，造成他生命的痛苦或者欢乐，我能把它准确写出来。如果性与这个人的生命历程没有关系，就是废笔。”

对于一部好的小说，是读者在阅读的过程中，能够与故事中的人物产生的共鸣，并且根据自己的亲生经历产生一定的想象和联想。《白鹿原》无疑做到了这一点。

那白纸黑字之间，流淌着的是一个民族的灵魂，她不止在那个混乱的年代，和那片神奇的土地，而是流淌于整个历史，流淌于整个中华大地。各种高尚与卑劣，欣喜与悲痛，各种人物与命运在《白鹿原》中得到了很好的表达。

对于每个人的命运而言，无论是一路平坦还是艰辛坎坷，到头来最终都要面对死亡，此刻不免有一些苍凉。对于白嘉轩和鹿子霖而言，自己就将埋进黄土，各自夺来夺去的一辈子，显得是那么的微不足道。然而人生正是如此，生活的全部意义就是那一段摆脱寂寞的人生经历。无论他曾经遭遇到什么，无论结局如何，等到生命的最后，都不重要了，重要的是曾经经历过。

白鹿原这片土地因陈忠实的《白鹿原》而名扬天下，20xx年9月原著小说改编的电影在这片土地上开拍更为其锦上添花，同时许多人看到了巨大的商机，人们对于这片土的争夺仍在继续，这里又会上演怎样的传奇呢？

人类总是不甘寂寞，这也许就是人类为什么要活着。

2

第二篇：读书笔记--《白鹿原》有感

读《白鹿原》有感

——深圳大学 2011级管理学院 林文慧

《白鹿原》这本书是有味道的。一翻开来便是扑鼻的土地清香，原上的村民收割过后的麦香，白家、鹿家当家老头儿细细思索时弥漫的烟草香，村边窑洞里田小娥的粉香…… 《白鹿原》这本书也是有声音的。萦绕开来的是关中平原的铿锵大嗓，小女人调笑谄媚的嘻嘻细语，戏院大楼前阐述革命往返曲折的枪声，饥荒肆虐饥民夺食的哭声……

《白鹿原》这本书更是有性格的。它有田小娥般意欲挣脱道德界线的原始欲望，有白嘉轩般信奉纲常竭诚为公的正义，有着关中汉子顶天立地的刚毅，也有关中女子勤俭持家的坚强，还有关中人紧密传承着恪守宗族信条的依赖之情……

这一副关中的历史画卷，一打开来满眼精彩，也让人满心感慨。

我感慨作家真实而勇敢的再现压抑了几千年纲常伦理道德底线之下的原始欲望，那些属于大自然创造物种时所赋予每一个物种的求偶、交配欲望。

在文明发展了几千年的国家，这样的欲望提出来是可耻的，人们为了极力标榜自己与动物的差别而努力撇清这样的原始共性，禁欲、贞洁、守寡……一个个名词、一套套的纲常伦理被创造了出来，像一张网，每隔一小段历史就把它压得更低、埋得更深，慢慢的成了一种只能存活在每个人不可见人的内心深处而不可正视的领域，永远只能局限于一个房间，一对夫妇之间，逾越而表达则谓之肮脏、无耻和下流。

这样的条条框框是有利于一个渴求稳定稳定再稳定的社会的。把每个人都束缚于一种清清明明简简单单的关系之中，似乎就更加趋于老子所说的治理之老死不相往来的最佳境界。于是上至天子下至地方族长，凡是意图掌控住整个局面稳定的，似乎都会不约而同选择这样一种控制方式，在前人给的基础上更加强调越加升华男女授受不亲的观念。

然而总有人适应不了框架的东西。比如田小娥，拥有美貌的她极不愿意伴着一个进入暮年的郭举人渐渐枯萎而成为包办婚姻的牺牲品，与其说她是寂寞，不如说那是对于一段不如意、却必须相伴一生的婚姻的深深恐惧、深深失望与深深厌倦，所以当她看到黑娃时便撇开了一切纲常顾忌，或许就为了寻一个真正了解她的无奈的人，一个可以给予她年轻生命以活力和希望的人。当她初入鹿家门时，她是渴望过上原上的平凡女人那样，所谓规规矩矩勤俭持家相夫教子的生活。然而纲常伦理在白鹿原上发挥的作用何止千百年，于此时是不可能为一个有违常规的女人放一条生路的。相反，它会警醒，警醒这样的有违常规的人和事存在，是对它统治地位的重大威胁，于是它在白嘉轩的心里活动开来了，借着这样一个一心巩固宗族稳定的长老之身，把田小娥的诉求方式打上永不得翻身的封条。至此田小娥皈依道德领域的心反而放纵起来，“都没有脸了反而不怕了”她说，此后她称得上无比放荡的行径大概由此而定下心境了。

我感慨的也是白嘉轩对于自己从祖辈父辈身上潜移默化中深深打下的道德烙印，即使众人反对、求情，他也能在最能受动摇最该受动摇的时候愈加坚定自己多年来累积的信条。即使一个时代在变迁，在冲击他的是非观，然而他竟也能够在最后的那一段历史中恪守住属于他也属于那个即将逝去的时代的黑白。

一个人到底是如何由呱呱坠地到最后的顶天立地？不是他身躯的长大，而是他心智的成熟。而这所谓的成长，其实只在人生之中的几个瞬间。或许是某一个角色的突变，某一个责任的降临。白嘉轩在父亲暴毙的几天之内有一个莽撞粗心的青年转瞬变成一个心思缜密做事周全的领导型人才，看似唐突，其实那正是因为那一瞬间他的肩上多了一个家、一个宗族。一个地域的责任，有一个坚定的声音和信念从此在他心中种下了，在往后的一次次阻力中意志变得钢铁般坚强。

再到一个民族的兴衰变迁，这个巨大的转折使得白鹿原上的大大小小的任务折射出人性的善与恶，美与丑。战乱照出了鹿子霖趁乱偷香的龌龊，也照出了朱先生清廉为民的高尚。

所有人物的美丑合着一个时代的悲欢，演绎出这样让人感慨的一幕幕。当合上书本的那一刻，似乎也懂得了，再变迁的时代里，人性的真善美也能发出自己的光。不是当时，也是以后。