读《狂人日记》有感

今天晚上，很好的月光。

下着雨出游是不可能的，于是百般无奈地摇了摇书箱，没想竟掉出一本泛黄的损了书角的小册子，落眼处分明地写着《狂人日记》。于是我颇有兴趣地翻阅起来。

《狂人日记》不是长篇大论，篇幅过长的文章对于鲁迅来说是不必要的。于是鲁迅就以简练的文笔为我们展现了这一“狂人世界”。

《狂人日记》是以“我”的日记的形式，描写了“我”这个害了“迫害狂”症的人的精神状态及行为语言。若将它看作是一篇反映下层人民生活的文章的话就错了。文中意在揭露的是封建礼教的弊害，也就是我们常说的“祖上的规矩”。由此可见，文前序中（注1）“今撮录一篇，以供医家研究…”等语，其中的“医家”也有着更深远的意义。

从“狂人”的言语，他具有“迫害狂”的基本特征： “今天全没有月光，我知道不妙。”

“赵贵翁的眼色便怪，似乎想害我。”

“那赵家的狗，何以看我两眼呢。”

——可以看出，“狂人”的精神有许多错乱和偏见，但又有清醒的认识，敏锐的洞察力。如若不然， 他怎会从写满“仁义道德”的历史的字缝中看出“吃人”？

《狂人日记》的主要内容就是“吃人”。从古代的“易子而

食（注2）”，一直吃到徐锡林（注3），又从徐锡林，吃到“狂人”的内心境界，这些形形色色的，有史、无史记载的“吃人”现象，放在文中的意图是显而易见的。这些“狂思想”、“狂举措”， 虽然不符合逻辑，但也不失其本质——狂的有理。

鲁迅写到：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着‘仁义道德'四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人'!”——封建礼教是仁义道德的“内涵”，仁义道德就是封建礼教的幌子，就像个蛋壳——没人磕它——被人吃过的人又想着吃别人，这就又是为什么“吃人”能长盛不衰的本质。

我们现在的“仁义道德”,联系“狂人”的恐惧、多疑、奇怪的思维模式，不难看出，“有四千年‘吃人’ 履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”——人吃人，人人吃人，人人吃人人，是当时乃至现在的真实社会现状。所以，归根结底是得先不吃别人，而再别让吃人的人再吃人。这样一来，我们兴许才能见到真的人，离我们所倡导的和谐社会也就指日可待了。

【注释】

（1）《狂人日记》前的序：

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往

访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

（2）“易子而食”：语出《左传》宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨。”

（3）徐锡林：隐指徐锡麟（１８７３—１９０７），字伯荪，浙江绍兴人，清末革命团体光复会的重要成员。19xx年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义。七月六日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。

第二篇：读鲁迅作品《狂人日记》有感

读鲁迅作品《狂人日记》有感

鲁迅的作品并不是那么通俗易懂的！我看了好多他的作品，略微读懂了他的着作，《狂人日记》。其实也不是都懂了，一些深奥的词句，一些难理解的词语，不多看是看不懂的。

《狂人日记》描写了一个迫害狂症患者的心理活动，用人物自述的方法，暴露家庭制度和礼教的弊害。那片地方都是吃人，半夜查看历史，满本也都是吃人，相信将来社会容不得吃人！

文中有一句：救救孩子们，我深受感动！鲁迅以这样一个小说，呼吁：救救孩子们，不要让孩子也迷信。

鲁迅先生是无私的，他是以个当之无愧的大文豪。

浙江省宁波市鄞州区横溪镇中心小学六年级：俞秋云