《瓦尔登湖》读后感
无意中在图书馆看到《瓦尔登湖》这本书，只是好奇心驱使借了这本书，在一个下午翻开了这本书。我被这本书深深地吸引，是否因为在今天喧嚣和浮躁的社会里，看到的只是人与人，人与社会的尔虞我诈，看到的更多的是这个社会的冷漠，这本书让我看到远离一切纷繁复杂，给内心前所未有的平静。
1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，花费了28美金建了一个小木屋住了下来。
“你也许最好把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你会读不下去。”他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。
梭罗说“如今，男男女女都喜爱新款式，这种既稚真又原始的趣味，使多少人摇着万花筒，眯起眼睛，不断窥看，能不能从里头发现今天这代人所需求的那种独特的图样。”大众都是照着今年的流行风向标去制造，生产。比如今年流行酒红色，酒红色外套，裙子，打底裤蜂拥而至。几乎所有的人都以这样的审美潮流在选择今年的颜色，商家更是为了适应这种流行的趋势，各种酒红色款式纷纷上柜。那些制造商早就知道人们的这种趣味是反复无常的。两种款式，不同之处仅仅有几根线条在色彩上多少有点儿不同，可是一款立刻卖掉了，而另外一款却在货架上无人问津，殊不知过了一个季节，无人问津的衣服反而成了最时髦的热门货，反正这类事是屡见不鲜。
我们都在以同一个模板或者审美标准来衡量是否好看，有多少人是真的因为适合自己才挑选那件衣服。哪怕只是舒适，只是适合。为什么我们不能以自己内心真正的需要来衡量呢？很多人现在都在吹捧奢侈品，甚至疯狂的追求奢侈品，他们是否想到这些所谓的奢侈品真的可以抬高他们的品味？不仅不是必不可缺的，而且还极大的有碍于人类的进步，这些奢侈品暖和的太过反常。就人体来说，最大的必需品就是保暖，延缓生命的热量。最聪明的人的生活，甚至比穷人过得还要简单、朴素。按照智慧的要求，过一种简朴，独立，豁达大度与富有信心的生活。
他用事实告诉我们，曾经坚持的物质要求是枷锁，是对自由的放逐和对生命的浪费。生活越简单，宇宙的规律也就越简单。他主张弄清那些最基本的生活需求，那些大自然慷慨提供给每一个人的需求；而不是以复杂的方式来解决简单的问题，不以多余的钱和精力去购买多余的东西。适当降低生活的标准或追求，生活更得到满足。
完全可以肯定的是，梭罗的选择是面向自己的内心的，没有哗众取宠的意思。他确信历史上记载的最积极的生活总是不断地远离生活，而现在，他实现了远离生活而同时又是真正的生活。对于很多人来说，一个人能安安静静的呆上一天，那是一种享受，但如果是不被打扰的呆上一年，那可能会令很多人发疯。对于梭罗来说，真正的孤独并不仅仅是在瓦尔登湖畔的两年，而是一生。梭罗只所以能孤独一生，跟他禁欲的生活态度很有关系。他几乎弃绝了一切感官享受，他用想象中的高处生活理想扑灭了人性中的七情六欲。以至于梭罗对于味觉享受的极端反感，味觉几乎成了他不乐意说出口的胃口的代名词。在瓦尔登湖畔，他把食物的烹调降至最简单原始的方式。他的小木屋里只有一张床和一套被褥，有几件简单的炊具和几件换洗的衣服。1849年，梭罗写道：如果我听从了我的天性的虽然最微弱，却又最持久的建议，我就知道这些建议将不会把我引导到什么极端去，或者把我引导到疯狂中去；可是当我变得更坚决更有信心时，前面就是我的一条正路。
全世界身处闹市的人们都向往瓦尔登湖，甚至某天也会有梭罗一样真诚的冲动：以瓦尔登湖了却一生。但大多数情况下，人们可能是由于某件事的失败而引起的失意的人们为自己找到的貌似潇洒的开脱词之一，毕竟那也是一种著名的不失身份的生活方式。
直到今天，能像梭罗那样过整洁而朴素的生活的人还是屈指可数，但这种结局可能正
是梭罗所期望的。他跟某些传教士不一样，她从不想为所有人树立一个生活的榜样，他说：“ 我却不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因为，也许他还没有学会我的这一种，说不定我已经找到了另一张方式。
“从圆心可以画出多少条半径来，生活方式就有这样的多”
爱默生说：“梭罗以全部的爱情将他的天才贡献给他故乡的田野与山水。”在木屋里，在湖滨的山林里，观察着，倾听着，干啥着，沉思着，并且梦想着，梭罗像上帝创造的那个亚当一样，纯朴而勤奋地劳作，因为没有夏娃，他永不被诱惑地生活了两年又多一点时间。他又像古希腊的那个哲人芝诺潜心于阅读思索，他记录了他的观察体会。分析研究了他从自然界里得来的音讯、阅历和经验。于是，没有夏娃的一种生存境界被营造出来，这种生存方式充满诗意又充满诱惑，让后来的很多美国人向往不已，甚至在20世纪初引发了重返自然的生活风尚。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！
——《瓦尔登湖》读后感
1845年7月4日美国独立日这天，一个哈佛大学的28岁的毕业生独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔（Walden pond）隐居。他想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度。他自己建了一个小木屋，离群索居，基本上于外界隔绝。他自己劳作耕种，不于外界发生任何关系，除了必须的劳动，如农事和砍柴，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题，分析生活，评断价值，批判习俗，探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。两年零两个月又两天后，他回到文明世界，为我们留下了《瓦尔登湖》（Walden）这样一本书。他就是“简朴生活”的宗师——亨利?戴维?梭罗（Henry David Thoreau）。
传奇的作者
美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义（transcendentalism）的影响。“超验主义”的特征是崇尚直觉和感受，这一思潮更重要的意义是体现在它热爱自然，尊崇个性，号召行动和创造，反对权威和教条等具有人生哲学蕴涵的方面。作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是这一思想的体现。梭罗膜拜大自然，大自然是他灵魂的所在。读《瓦尔登湖》，我们甚至可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。更有意义的是，他记录了观察与体验大自然的详细情况，并为其赋予了通俗的哲学意义，这是本书的精髓所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的作家与佳作了。让自己的心灵跟着梭罗一起从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活。
不寂寞的隐居
独居瓦尔登湖畔，梭罗说“我从不觉得寂寞，也一点不受寂寞之感的压迫，只有一次，在我进了森林数星期后，我怀疑了一个小时，不知宁静而健康的生活是否应当有些近邻，独处似乎不很愉快。”当这种思想占据他的时候，温和的雨丝飘酒下来，让他感觉到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱。从此之后，他就没有再想到过邻居这回事。他认为社交生活互相干扰，彼此牵绊，是因为彼
此之间缺乏敬意。他说“大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。”他在劝导，不要害怕寂寞，寂寞是如此美丽。
为什么要急于成功
梭罗在《瓦尔登湖》中给我们讲了这样一个故事：有一个追求完美的艺术家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，时间是不存在的，因此他自言自语，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，锲而不舍，心无他想，坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，而他在不知不觉中却保持着青春，最后当手杖完成时，它辉煌无比，成了梵天世界中最美丽的一件作品。“做好一件事”、“专心致志于你所做的事”，这是他想告诉我们的。如果一个人跟不上他的伴侣们，那也许是因为他听到的是另一种鼓声。让他踏着他听到的音乐节拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是该不该把他的春天变作夏天，该不该费力在头顶上建立一个蓝色玻璃的天空？成功有其必经的过程，没有捷径，不可因急于求成而本末倒置。
为什么而活
我们总是过于匆忙，一会儿这样，一会儿那样，甚至连休假旅行也是急急忙忙、像完成任务一样跑完所有景点，到一处“咔嚓、咔嚓”，再到一处“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我们很少停下来观察当地的人和事，坐下来聊聊当地的生活。既然这样，“你有必要做这一次旅行吗？”或者“你有必要做这件事吗？”
梭罗认为大多数人因为忙于工作以糊口，毫无时间去真正地生活，而过着一种“默默地绝望的生活”。在瓦尔登湖度过的第一个夏天，他没有读书，他种豆子，有时甚至连这也不做。他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，他爱给他的生命留下更多的余地。他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，收获丰富的精神财富。他在告诉我们，生活应该更清楚一些，不能浑浑噩噩，碌碌无为。
简朴的生活方式
在物质生活日益丰富的今天，人们越来越热衷用大量的金钱购买物品，如名牌皮包、化妆品，或互相攀比，如名车、名表、豪宅、钻戒。当人们享受惯了这些物质生活，还能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷杂粮吗？梭罗积极倡导的就是这样一种与物质生活对立的简朴的生活方式。为了享受真正的生活，他把房子，食物，休闲等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事实告诉我们，曾经坚持的物质要求是枷锁，是对自由的放逐和对生命的浪费。生活越简单，宇宙的规律也就越简单。他主张弄清那些最基本的生活需求，那些大自然慷慨提供给每一个人的需求；而不是以复杂的方式来解决简单的问题，不以多余的钱和精力去购买多余的东西。适当降低生活的标准或追求，生活更得到满足。
他反对别人模仿他的隐居行为，用他的话说他自己之所以到瓦尔登湖生活了一段时间，完全是个人的志趣爱好。如果一个人向往简朴的生活，只要心诚，在哪儿都可以做得到，无论是在纽约、伦敦、孟买或东京。心中有“瓦尔登”，我们的生活将会变得更有意义、更有目的、更加幸福，这才是“瓦尔登”的真谛。梭罗在结束离群索居的生活后，回到原来的村
落，继续过着简朴的生活，从事写作直至去逝。
用灵魂去交流
《瓦尔登湖》给我们讲述的是一个灵魂自由行走的历程：隐居瓦尔登湖畔，在纯净的大自然里采撷精神的诗篇，然后把它们源源不断地输送到一个纯净的深处，一个只有灵魂可以触及的地方。正如译者在序言里写到的“你也许最好把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你会读不下去。”这的确是一个重要的提醒，此时不是读者在挑选书，而是书在挑选读者。如果读者不能沉淀下来，不能用极安静的心、极崇敬的灵魂去感悟，恐怕很难进入到这本书里去，也就无法理解一百年前梭罗想告诉我们的一切。
“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。” 这是梭罗的湖，他的精神家园。我们怎么找寻自己的“瓦尔登”？生活在凡尘俗世，面对的是吃喝完乐的诱惑，无法拒绝是生存的压力，人们难免困惑，甚至暂时迷失方向。当浮华褪却时，什么才是最可贵的？向《瓦尔登湖》寻找答案吧，梭罗用散文甚至是诗一样的语言，向人们介绍一种经过了哲学思考的生活方式。这种生活方式是被作者通过在瓦尔登湖畔两年多时间的亲身体验证明了的——生活简朴而知足，并与自然和谐相处，这样，人们将不仅满足于生活，而且会有闲暇供自己支配。
睡梦中，我会跟随梭罗一块儿去耕种，去钓鱼，去制造家具，去观察小土拨鼠??我想象，在夕阳下的湖边，大树下，风吹哪页读哪页，直到心满意足回家去。
第二篇：布衣滋味 瓦尔登湖读后感
布衣滋味
午后回家的火车上，天有些阴，八小时的车程让我终于沉静下来读完了《瓦尔登湖》 。语言清淡，无拘无束，迎面有山峰林木湖水禽兽的气息，遇见的，听到的，经历的，一一呈现。
“在白昼的繁忙生活之中，我有时读它还读不进去，可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出来辨不出来味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我哀肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。” 徐迟先生在《译序》中如是说，可谓真谛。曾经在很多年间，把这本书拿起放下很多遍，喧闹的时候总是剧情跌宕的故事更能吸引我，在这样一个无所事事的下午才能静下心来读出其中返璞归真的美丽，果然是俗人生活在俗套中。
梭罗絮絮叨叨地讲着自己离群索居的生活，像个刚刚接触生活的孩子，感悟重重，隽语迭出如汩汩清流。这于他而言的确是全新的生活，他觉得这段经历让他觉得真正活了一回。两年时光，胼手胝足，他用一把斧子搭了一座遮风挡雨的小木屋，渔樵耕作，距离任何邻居一英里。他欣赏幽静深邃的瓦尔登湖，观察绿树青草和远方的山峦，找寻他遗失的猎犬、斑鸠与栗色马。他像一棵树一样生活在瓦尔登湖畔，扎根大地，枝桠伸向天空，枝繁叶茂，朝气蓬勃，沐浴雨露阳光。
“我本来只有耳朵，现在却有了听觉。
以前只有眼睛，现在却有了视力。
我只活了若干年，而现在每一刹那都生活。
以前只知道学问，现在却能辨别真理。”
他远离所谓文明人的生活，不为逃避而恰恰是因为不服从。他不认可现行的制度法则，于是远离人群建立了一个自己的王国。在那个国度，他是唯一的国民，一切的运行都奉行他的法则。在那里一切都尽可能简单再简单，布衣粗食。他觉得维持生命不过靠着保暖，而生活必须的工具只是刀、斧、铲子、手推车而已，有了这些生活便可以自给自足。于是一年里只需要花费七周时间来挣得一年所需的开销，他可以有一整个冬天和大半夏天自由而惬意地生活，他的法则在漫漫思索中得以完善。梭罗通过独居来解析人类的心灵，寻找纯粹的生活方式，在瓦尔登湖畔与自然相亲相爱。
他计算自己建造木屋的支出，计算自己两年隐居生活中的饮食及其他支出，计算“文明人”和“野蛮人”各自的生活成本，枯燥的流水账成了对主流生活的有力抨击。他认为“人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。在人类的所谓游戏与消遣底下，甚至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。”
过度追求的物质在梭罗看来不过是自愿套上的枷锁。他觉得精致周到认真的生活是被迫的，循着别人的轨迹，遵照别人定下的法则是那么的不自由。在他看来每个人都该有自己的生活方式，都该有自己的经验与法则，“太阳终古常新。抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。无论如何古老的思想与行为，除非有确证，便不可以轻信。”他期待人与人之间的交流像大树一样，依靠花朵的馨香与果实的芬芳，他希望每个人都能谨慎的找出并坚持适合自己的方式。
古人也曾说，人生三味，布衣暖，菜根香，诗书滋味长。锦帽貂裘是美，却也容易成为求之不得的负累。布衣足以保暖，菜根亦可果腹，是你的便是你的，注定遥不可及却偏偏上下求索的生活未免太苦涩。殊不知我之蜜糖，彼之砒霜，所谓珍宝不过是在众人追捧下成了珍宝，若是人人各有所求，又有什么贵贱。
梭罗说：“不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。”一切健康、成就都
会我们高兴，尽管它遥远而不可及；一切疾病、失败使我们悲伤，引起恶果，尽管它如何同情我们，或我们如何同情它。所以，如果我们要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。有什么比心灵上的有所得更能使人安定满足呢？