可悲的人
——读《羊脂球》有感
青春，我依然用批判的语气写文章。看完《羊脂球》之后，内心的愤怒之火油然而生，我不禁为羊脂球感到气愤。羊脂球是可悲的，而那群人更是可悲。
小说描绘了一八七零年普法战争期间,有一辆法国的驿车在离开敌战区时,被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊脂球的妓女陪他过夜,否则驿车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝,可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利,逼她为了大家而牺牲自己,羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上驿车出发时,那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸,个个疏远她,不屑再与她讲话。
是的，我们鄙视那些轻浮放荡的行为，但这就是一个人的全部标签了么？相反，这个世界却是有这么多道貌岸然衣冠禽兽的伪君子。有时越是貌似清高不可一世的人，越是虚伪的人，他们的真实就是丑恶。他们对人微笑，可还是让人感觉不寒而栗。 他们也许像鸟先生一样吧，用勾心斗角、狡猾刁钻来赚得大笔不义之财；他们也许像拉马东先生、于贝尔伯爵一样吧，刻意修饰打扮，显示自己高贵的身份。背后却是逢场作戏贪污受贿。他们，是社会上经济收入稳定、生活安逸平静、有势有权的人士，是信奉宗教、讲究道德的“正人君子”！
每个人都在为保护、争夺利益而“努力”着……
宗教有着至高无上的权威，文中有几句话是这样说的： “圣徒们曾经干过一些什么了不起的事。殊不知许多圣徒都干过一些被我们视为罪恶的事情，但是只要那些罪恶是为了光耀上帝，或为了帮助他人而犯的，教会就毫不难为地予以宽恕赦免。”就像那两位修女所做的事。她们不断地口呼上帝，似乎上帝是她们的亲爹，她们到底是在祷告什么呢。如果心中坦坦荡荡的话，还用去求别人保佑自己吗？
有这样一段对话：
“如此说来，麽麽，您认为只要动机纯洁，上帝就会允许世人采取任何方式，就会宽恕任何行为本身？”
“这还有什么可怀疑的呢?夫人，有很多行为本身应该受到谴责，但因为当初的意图是纯正美好的，往往最终都成了值得称颂的事。”
我只能大呼一声：悲哀啊！如果这个世界上所有有信仰的人内心都是如此的话，那么上帝、佛祖、安拉，心中难道不明白吗？ 人性本善，可是有些后来由于种种原因而变成一个可怕的恶魔，善良、正直的人越来越少，但还是有的，科尔尼代就是这样。他正直善良，是所有上流社会人士眼中的“危险分子”。当那群人精心筹划阴谋时，他躲在一旁，与他们保持距离，不闻不问。当他们阴谋得逞时，他猛然抬起头，两眼射出凶光，把在座的的人扫视一遍，说道：“我要告诉你们这些人，你们刚才的行为卑鄙透顶！”然后扬长而去。
羊脂球就这样成了他们的牺牲品，那些“自由”了的人们却毫不感激，相反对她表现出了极大的厌恶、冷淡。
他们终于离开了那个旅店。马车上，上流人士们依然玩乐，像是什么也没发生一样；两个修女依然祈祷着，仿佛是在请求神灵原谅；科尔尼代坐在那里沉思，一动也不动。
大家肚子饿了，每人都有食物，唯独羊脂球，她真的好饿。她记得来时大家饿了自己也有分给他们呢。而现在，自己放弃自己的尊严，还有祖国的尊严，那些卖国贼却没有对她好一点。最后，她饥寒交迫，在茫茫夜色中饮泣，在科尔尼代哼出的爱国曲的两个节拍之间，传出她未能忍住的一声呜咽。
《羊脂球》尖锐而又深刻地讽刺了资产阶级的自私、贪婪。还写出了下层广大劳动人民的艰辛，批判了资产阶级的种种缺点，在小说中表现出来的爱国主义思想与带有民主义色彩的和平主义思想，令人深刻反省。
第二篇：羊脂球赏析
羊脂球
莫泊桑生于19世纪的法国，一生创作了短篇小说近300篇，长篇小说6部，游记3部，以及许多关于文学和时政的评论文章。他是与契诃夫和欧·亨利并列的世界短篇小说之王。《羊脂球》是他的代表作品。
小说描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国马车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊脂球的妓女陪他过夜，否则马车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和她同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上马车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸,个个疏远她，不屑再与她讲话。她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西轻视淹没了，当初，他们牺牲她，之后又把她当作一件肮脏的废物扔掉。
无论是前面的羊脂球的食物被掏空，还是后面她被推去跟敌方军官睡觉换取贵族的继续逃亡，羊脂球都被牺牲了。贵族始终看紧他们腰包里的金子，就算是自己的恩人，
当威胁到自己的利益时他们都会变成嗜血的恶狼。资本主义统治下的人，能拥有权力、金钱、地位，都是血腥堆积出来的。他们就像是血吸虫，如马克思所说“上上下下都滴着肮脏的血”，也正是这种丑恶的灵魂给他们带来了财富。
当一个人有利用价值的时候，他们会把你伺候得像皇帝，这就是贵族的价值观，他们自私贪婪的本性只允许他们用金钱去衡量一切。书本的学识未能给他们带来善心。现实中赤裸裸的金钱交易、残酷的争名夺利冲刷了一切形为上的终极关怀。这在后文中显露无疑。
莫泊桑的这则故事恰恰以羊脂球的悲惨遭遇反衬了资本主义下的丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。
作者用一个不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和当时一些上层人士作对比：作者以过关卡前羊脂球把提篮里的东西拿出来与大家一起分享和经过关卡后他们对她的不屑一顾作鲜明对比。这些是在实处的对照，另外也是对爱国方式的对比。读完《羊脂球》的第一感觉，就是为羊脂球叫不平。仔细想想，这更是与当时的法兰西第三共和国社会背景有关。在资本主义统治下法国人与人间的地位隔阂、建立在金钱上的虚伪友谊和亲密，在作者笔下被淋漓尽致地体现出来。
《羊脂球》的诞生，使莫泊桑一鸣惊人，这不仅是莫泊桑的处女作，更是他的成名作、代表作。读莫泊桑的作品，犹如欣赏一段历史，人物的真、善、美几乎荡然无存，一切都受金钱、权位、名誉的支配，社会腐败不堪。这对人是一种精神上的启迪，对社会则暗示下一个时代的到来。 图片是上海译文出版社出版的，由王振孙先生翻译，是当今中国较好的版本。
原文阅读:
羊脂球
莫泊桑
一连好几天，许多溃军的残余部分就在卢昂的市区里穿过。那简直不是队伍了，只算是好些散乱的游牧部落。弟兄们脸上全是又脏又长的胡子，身上全是破烂不堪的军服，并且没有团的旗帜也没有团的番号，他们带着疲惫的姿态向前走。全体都像是压伤了的，折断了腰的，头脑迟钝得想不起一点什么，打不定一点什么主意，只由于习惯性而向前走，并且设若停步就立刻会因为没有气力而倒下来。我们所看见的，主要的是一些因动员令而应征的人和好些素以机警出名而这次出队作战的国民防护队：前者都是性爱和平的人，依靠固定利息过活的安分守己的人，他们都扛着步枪弯着身体；后者都是易于受惊和易于冲动的人，既预备随时冲锋也预备随时开小差。并且在这两类人
的中间有几个红裤子步兵都是某一师在一场恶战当中受过歼灭以后的孑遗；好些垂头丧气的炮兵同着这些种类不同的步兵混在一处；偶尔也有一个头戴发亮的铜盔的龙骑兵拖着笨重的脚跟在步兵的轻快步儿后面吃力地走。
好些义勇队用种种壮烈的名称成立了，他们的名称是：失败复仇队——墟墓公民队——死亡分享队，也都带着土匪的神气走过。
他们的首领，有些本是呢绒商人或者粮食商人，有些本是歇业的牛羊油贩子或者肥皂贩子，战事发生以后，他们都成了应时而起的战士，并且由于他们有银元或者有长胡子都做军官，满身全是武器，红绒绦子和金线，他们高谈阔论，讨论作战计划，用夸大的口吻声言垂危的法国全靠他们那种自吹自擂的人的肩膀去支撑，不过有时候，他们害怕他们的部下，那些常常过于勇猛喜欢抢劫和胡闹的强徒。
普鲁士人快要进卢昂市区了，据人说。
自从两个月以来，本市的国民防护队已经很小心地在附近各处森林中间做过好些侦察工作，偶尔还放枪误伤了自己的哨兵，有时候遇着一只小兔子在荆棘丛里动弹，他们就预备作战，现在他们都回家了。器械和服装，以及从前一切被他们拿着在市外周围三法里一带的国道边上去吓唬人的凶器，现在都忽然通通不见了。
法国最后的那些士兵终于渡过了塞纳河，从汕塞韦和布尔阿沙转到俄德枚桥去；走在最后的是位师长，他拿着这些乱糟糟的残兵败将固然想不出一点办法，望着一个徒负盛名的善战民族竟至于因为惨败而崩溃，他也万念俱灰，只有两个副官陪着他徒步走着。
随后，市区笼罩着一种深沉的宁静气氛和一种使人恐怖的寂寞等候状态。很多被商业弄昏了头脑的大肚子富翁都愁闷地等候战胜者，想起自己厨房里的烤肉铁叉和斩肉大刀设若被人当做武器看待，都不免浑身发抖。
生活像是停顿了，店铺全关了门，街道全是没有声息的。偶尔有一个因为这社会的沉寂样子而胆怯的居民沿着墙边迅速地溜过。
由于等候而生的烦闷反而使人指望敌人快点儿来。 在法国军队完全撤退的第二天下午，三五个不知从哪儿出来的普鲁士骑兵匆促地在市区里穿过。随后略为迟一点，就有一堆乌黑的人马从汕喀德邻的山坡儿上开下来，同时另外两股人寇也在达尔内答勒的大路上和祁倭姆森林里的大路上出现了。这三个部队的前哨恰巧同时在市政府广场上面会师；末后，日耳曼人的主力从附近那些街道过来了，一个营接着一个营，用着强硬而带拍子的脚步踏得街面上的石块橐橐地响。
好些口令用一阵陌生的和出自硬颚的声音被人喊出来，沿着那些像是死了一般的空房子向天空升上去，房子的百叶窗虽然全是闭了的，里面却有无数的眼睛正在窥视这些胜利的人，这些根据“战争法律”取得全市生命财产的主人地位的人。居民们在他们的晦暗屋子里都吓糊涂了，正同遇着了洪水横流，遇着了大地崩陷，若是想对抗那类灾害，那么任何聪明和气力都是没有用的。因为每逢一切事物的秩序受到了颠覆，每逢安全不复存在，每逢一切素来享受人为的或者自然的法律所保护的事物听凭一种无意识的残忍的暴力来摆布，这种同样的感觉必然也跟着显出来。无论是地震能使坍塌的房子去覆灭整个的民族，无论是江河决口能使落水的农人同着牛的尸体和冲散的栋梁一块儿漂流，无论是打了胜仗的军队屠杀并且俘虏那些自卫的人，又用刀神的名义实行抢劫并且用炮声向神灵表示谢意，同样是使人恐怖的天灾，同样破坏任何对于永恒公理的信仰，破坏我们那种通过教育对于上苍的保护和人类的理智而起的信任心。
这就是《羊脂球》。