读《尊严来自高贵的心灵》有感
张杉杉
柳宗元《答韦中立论师道书》中曾写道：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，在那个“尊师重教”的风气全无的社会，不得不说是一种壮举。
然而在如今，“尊师重教”的本质早已变质，“尊师”是因为如果不讨好老师，孩子的学习无法得到保障；“重教”是因为“万般皆下品，唯有读书高”的传统思想根深蒂固。可是很多老师，偏偏就享受着这样的“尊重”，因为被家长认为可以掌控或引导孩子的前途和发展，所以洋洋自得地在三尺讲台上登基，在一间教室里称王，拥有着在这一方小小王国里至高无上的权力。
这样的现象自何而来？有人说：“家长硬要送礼，别的老师也在收，我就只有收。”更有人将之归咎于中国教育的畸形发展，岂不可笑乎？韩愈在《师说》中写道：“师者，传道授业解惑也。”如今也有人开始反驳，说什么教书不仅是要传授知识，更是要帮助学生塑造健全的人格和培养道德修养，殊不知说这些话的人可能一边教着学生《弟子规》，一边又在暗中收下家长送的礼，自以为作为新世纪的“人才”就能大言不惭地踩在古代教育家的头上，其实这样的人对于“教师”这一职业的侮辱讽刺，远比千百年前“耻师”的士大夫还要过分。
可以说，教师尊严的丧失，是建立在教育界风气不正，日益浮躁的基础之上的，它植根于中国教育贫瘠的土壤，被施浇以浮夸的学术风气，再被教师队伍中成群的害虫所啃食，只剩得残枝败叶零落成泥。
不过私人认为，《尊严来自高贵的心灵》一文作为“重建教师尊严”的话题文章，其观点还是太空泛了一些，“高贵心灵”“高尚品德”者早已烂熟于教师的心中，可是若要说能给予正在迷惘徘徊中的新一代教师什么教训启迪的话，未免有些不切实际，试问天下有几位教师知道“高贵心灵”的准确涵义？又有几位老师能拍着胸脯说自己拥有“高贵的心灵”？也许连作者自己也不能回答。
另外，在我看来，在此文中提到的“著名高校中文系学生连常用字都不会写”之事，只能当作是媒体那群人编造出来的给公共一个自我安慰的故事罢了，若作者连此胡言都信，就不能不怀疑，他是否是真正的教师了。最长的古典诗词，《木兰辞》背不出来，总会背《孔雀东南飞》吧？再不济也有《琵琶行》《长恨歌》吧？这可都是中学课本必背的。我相信中国的教育有很大问题，但作为一个所谓的教育工作者，对教育现状的了解如此雾里看花，水中望月，那么我们始终无法找到解决问题的根本方法。
当然，这只是一家之言。
后记：这篇感想写到后面变成了对作者的批判了，可以说是对作者的一点意见吧。在大众传媒发展迅速的今天，教育作为传播文化的能动性活动在一定程度上发生了一些形式和内容上的变化。一方面，我们让教师走下神坛，渴求发展新式教育模式；一方面，我们却不能保障教师受到社会起码的、发自内心的尊重。在我看来，按照目前的发展状况，二十年以后新一代的教师恐怕个人素养会更创新低，这是一个恶性循环，根本在于经济、政治对文化的影响，故牵扯到更多的社会问题，就不多谈了。
第二篇：什么是高贵的心灵
什么是高贵的心灵
“唯有心灵能使人高贵”这是不错，那究竟什么楼的心灵能称得上是高贵的心灵呢？
那先让我们来看看什么是“高贵”，“高”字里本就含有超过一般标准或程度以及尊贵的意思。而“贵”字里含有地位高，重视和崇尚的意思，把二字之意合起来就是：超过一段标准或程度的应得到重视的崇尚的有较高地位的。这样我们就可按图索骥了。我粗略地分析了一下，高贵的心灵必须有如下几个方面的特征：
一、高贵的心灵是“睿智”的：这是因为这个世界有太多的虚伪与丑恶，没有足够的智慧我们会被此所欺骗与侮辱，我们不去伤害别人但不代表我们不会保护自己，而任由别人对我们进行恣意的伤害。“睿智”是保护我们人格尊严和社会生活最基本、最坚强、最方便和有用的盾牌，是我们表达心灵、战胜邪恶、拯救自我与别人最原始的武器，正如撒旦是诞生在人的身影中一样，丑恶也同样在那时诞生，并注定和高贵之间是一场无休无止的战争，而智慧是双方胜负的决定因素，所以高贵的心灵必须是睿智的。
二、高贵的心灵是博爱的，“爱”是人类特有的一种感情，它包括许多的方方面面，如对事物的特好，男女之间的私情，对事物的珍惜或贪婪、占有，而高贵的心灵所表现出的是一种无私的，广博的和深厚的护卫，甚至对于伤害过他的敌人，他们也能抱着这种爱心去对待，不相信就让我们看看如下的事实吧：佛教讲究的是无欲和离世，
但释迦摩尼在众多的经典中多处提出一种兼爱的思想，而且是一种经过净化的无个人私欲的特征的爱。再如《圣经》中耶苏在临上十字架时所讲的：流我的血，赎你的罪。老子在《道德经》中所讲的只是对之所知甚少，不敢妄言，但古今中外的大仁者无不具博爱之思想也。
有人会说这和前面一条相矛盾，我即然有如此高的智慧能看出你的虚伪和狡诈，我为什么还要爱你呢？我完全可以运用我的智慧去战胜你，在逻辑上是这样的，只是在历史的长河中，人们把前者称为圣人而后者称为战士，前者的思想从诞生起一直影响或指导着后人，并维系了人类社会发展的主流。而后者有可能建立起一定的势力，甚至是一个伟大的帝国，但他会随着人的去留而消亡，换句话说前者是真理，而后者却由真理而变成强权。
高贵的心灵是勇于付出的，我以我不大的年龄的人生阅历中总结出这样一个结论，即一个家庭中若每个人都愿为之而付出，那这样的家庭一定是一个幸福的家庭，一个向上的家庭，而如果其中有人不愿付出，或只想索取那这样的家庭是不会幸福的，甚至有破裂的可能，同样我们可把这道理扩大到一个单位，一个地方，甚至一个国家，历史的无数事实无不验证了此点。
而高贵的心灵首先是因为他的智慧和他的博爱，他知道他必须奉献，无私的、彻底的付出，这也就衍生出那么多的佛本生故事和耶苏的受难，这是比较典型的，其他还有许多的，如地藏菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”，尧舜的“禅舜而丹朱病，不禅则天下病，以一人而病天下，不为也”。孟子的“舍身而取义”也。
“睿智、博爱、奉献”调子是高了些，但别忘了我们已有许多的前辈都已做到了或正在做着，其也正如屈原所说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。