相爱，或者死去

——《相约星期二》分享演讲稿

尊敬的各位老师、以及现场的各位同学，大家晚上好。我是来自材料科学与工程高分子一班的姚逸群，刚才听了那么多位同学的精彩演讲，我想先给大家分享一个人生的故事。 有一位疲于奔命的新闻记者。他每日都陷入无止境的工作中拼命赚钱，却弄得身心疲惫。他不但忽略了他的女友，更忘记了当年初出校门时的热情和理想。直到某天，他在电视中无意间看到自己大学时代的教授的电视采访。采访中，教授说出自己罹患了“渐冻人症”，他与自己的学生相约在每个星期二给学生上最后一门课，课程的名字是人生，课程的内容是这位教授对人生宝贵的思考，课程总共上了十四周，最后一堂是老人的葬礼。

这是个真实的故事，那名教授叫莫里?施瓦茨，他的学生叫米奇?阿尔博姆。这十四堂课的笔记便构成了今天我要和大家一起来分享的这本书——《相约星期二》。

原先米奇并没有写这本书的打算，但莫里老教授在生命的最后花费了大量的医药费，他的家属欠了很多的债,于是米奇决定写出这本书，所有的报酬都用来偿还老人遗留的债务。这本书在全美各大图书畅销排行榜上停留四年之久，被译成包括中文在内的三十一种文字，全球累计销量超过一千一百万册。并被拍成电影于19xx年上映，这本由余秋雨先生作序并推荐的书在豆瓣上的评价也是相当的高。然而如此优秀的一本书，我身边的人很少知道，所以，今天我想把这本书的内容和一些我的感受分享给大家。

死亡是每个人终将面对的一个永恒的沉重话题。 在死亡面前，有人怯懦有人懊悔有人视死如归。 鲁迅在《伤逝》一文中这样写道：“人必须活着，爱才有所附丽”， 青年作家七堇年也曾说过“如果没有别离，成长也就无所附丽”。这两句话表达了相近的意思，即在生死别离面前人才能愈发感到成长的切肤之痛，感到情的可贵和爱的光辉。 在书中的第四个星期二，米奇和莫里谈论了这个永恒的话题。 如果你还有健康的一天，你将怎样度过。莫里是这样说的：“早晨起床，进行晨练，吃一顿可口的，有甜面包卷喝茶的早餐。然后去游泳，请朋友们共进午餐，我一次只请一两个，于是我们可以谈他们的家庭，谈他们的问题，谈彼此的友情。然后我会去公园散步，看看自然的色彩，看看美丽小鸟，尽情地享受久违的大自然。晚上，我们一起去饭店享用上好的意大利面食，也可能是鸭子——我喜欢吃鸭子——剩下的时间就用来跳舞。我会跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。然后回家 ，美美地睡上一个好觉。”

莫里死亡的唤起了我对另一位作家的怀念。20xx年的最后一天，我最喜爱的一名作家离开了这个世界，他叫史铁生。一如莫里，史铁生的死亡并不是一个多么意外的事情。他在生命的边缘挣扎太久，他的挣扎，竟然留给了我们这么多的思考。我把这一切都看做他的无心之旅。他想表达世界的时候，并没有想去影响谁。却给予世人永恒的激励与警醒。 事实上，早在史铁生之前，福柯就说，我希望，我可以用一种适合我价值观的方式死去。他是一个同性恋者，因艾滋病而死亡。在詹姆斯米勒的记述中，他在死前曾到美国的同性恋酒吧里度过了“生命中最快乐的一段时间”。 是的，死亡对他们来说依然是“一个必然降临的节日”。在他死后，法国《解放报》的记者大呼，请不要谣传什么可耻的艾滋病。难道一位伟人非要这样的死去你们才满意么？

对于死亡，莫利教授是选择了顺其自然。但不能说不怕，而是超越。在经受了一段痛苦后，坦然的接受。就像他开的玩笑：火化时别烧过头了。这或许是真正看破生死的人才说的出的吧。对于社会，他选择了欣然接受与坚持己见。这二者本身并没有什么不和谐的因素，可谁又能在自己身上驾驭的如此自然。对于人，他选择了施与并接受爱。他不愿人们把它称

作神的代言人，但他总用一种默默的光芒温暖着别人，而他也在静静的享受着爱的滋养。是的，莫里是个让你难忘的人。

我喜欢那些即使遭受巨大不幸但最后内心仍充满了爱的人和他们的作品。（即使一开始也和一般人那样的糟糕，但总会过去，他们用自己的方式，度过厄运，如史铁生般的，他们每个人都有自己的“地坛”），我认为他们的思想更比一般正常的作家更接近生命的本质。它们很容易地击中我内心脆弱的一面，让我为之战栗。事实上，我并不打算解读史铁生，也没有能力领悟福柯，更没有奢望达到莫里的心境。我只是想远远的观望他们表达自我的姿态，并且看看，他们的文字和思考在我身上会保留了什么样的热情，有了怎样的延续。

读书之乐，体现如此吧。

对于死亡的总结，我只想借用莫里老人的话：相爱，或者死去，一旦你学会了怎样去死，你就学会了怎样去生活。

诸如此类的话这本书中还有许多，我简单的摘录了一些与大家一同分享，具体还希望大家亲自去品味一下这份宝藏。

社会飞速的发展，为了适应这样的生活，越来越多的人为了功利一头扎进了各式各样的功能类书籍：管理学、读心术等等，受这种风气的干扰，大学生的阅读也从原来的各类小说变为了功能性学术性的书籍，整日在学业和网络之间过着两点一线的生活，我并不知道有多少朋友会在闲下来的时间中，抽出一点，去思考一下人生，或许那些生死离我们中的大多数人还是有些遥远，但一些人生的价值、动力甚至说意义是时候该停下来想一想了，所谓人生，我并不认为有绝对的对与错，人的一生就是在答一张没有人知道答案的试卷，没有选择判断，有的只是简答题。我曾把人生比作一场游戏——俄罗斯方块，游戏的得分没有上限，全凭个人，我们也都要为之前的错误承担后果，尝试着用正确的方式尽量减小曾经的错误产生的影响。事实上，人生要更加残酷，任何人不能完全消除曾经错误造成的后果，为了尽量避免这些错误的发生，为什么不停下来想一想呢？

我在准备这次分享的时候，停下来了好多次，从豆瓣上搜了许多书评，我希望能够尽可能多的找到一些关于这本书一些观点，我很感谢这次机会，让我又一次读了这本书，更深入地了解这本书，人的一生的追求没有绝对的对与错，我来分享这本书的目的也仅仅是希望它是一把钥匙，打开大家心中的那把锁，让大家停下来，想一想关于人生的意义，而不仅仅是盲目地为了追求而追求，为各自的人生旅途增加那么一点清风。

感谢大家的倾听，我爱你们。

第二篇：相约星期二 读书笔记

《相约星期二》读后感

这是一本关于死亡旅程的书籍。

这是一本叩问人类内心的书籍。

在阅读的过程中，

我思考着这样的问题：

在高度商业化的美国，

他们看待人

心、死亡的态度是如何的呢？

人，是社会的动物，离开人类社会，人将举步维艰。正如亚里士多德所说： “城邦之外，非神即兽。

”那每一个人在社会中是如何扮演自身角色的呢？

在经济学中，将货物的出售，称为“最惊心动魄的跳跃”

。因为商品中凝聚

着生产者的劳动价值。

这一价值是否能够获得社会的认可，

则必须通过其出售成

功来体现。

在经济学中的认识，

其实也回答了人与社会的关系。

每一个生活在社

会中的人，永远都需要社会对他付出的认可。

每一个人都需要获得他人的赞赏。

在今天高度物质化的世界中，

人们逐渐将自己的付出简单地归结为物质化的

生产。

将成功简单地定义为工作中取得令人叹为观止的业绩。

而莫里通过他的言

行，

告诉我们：

工作并不是我们生活的全部，

也完全没有必要将自己搁置在无谓

的琐事之中。我们的生活，有着更重要的东西需要我们去留意——我们的家人、 朋友以及认识或者不认识的身边人。

人不仅是物质的人，

同时也是精神的人。

当在完成衣食之需后，

每一个人都

需要获得感情的体验，并且这种体现相较与工作的成就感而言，是更为长久的。 工作会离我们而去，但是家人、朋友、关心我们的人却难以割舍。

佛教禅宗认为：

迷人念佛生彼，

悟者自净其心。

时代跨入二十一世纪已经有

了近十个年头，

科学技术仍旧以迅猛的革新姿态掌握着人类社会发展的脉络。

但

是，

科技发展在带给人们日益丰富的物质享受的同时，

却不曾真正使人们获得梦

寐以求的自由。

战争的威胁、

环境的污染、

人际的竞争、

层出的疾病使人们陷入

困惑：

难道这便是自身苦苦追寻的结果。

长时间向身外求法并未使人活出自在与

自由，反而却误入层层囹圄。

莫里的理念暗合禅宗的教义：

通过对自身内心的探求，

来获取对于生命更为

深刻的认知，

达到人生圆满的境界。

莫里正是通过对于内心的探求，

寻找生命的

意义。哪怕面对死亡，莫里都能以一颗平和的心态去面对。

在日常生活中，

我们往往简单地认为我们的快乐来源于物质的刺激，

因而将

自身的苦闷和抑郁归结为世道不公与人心不古。

但是，

作为芸芸众生的我们是否

想过，

曾经外界的刺激所引起的欣喜是否长久？刺激毕竟是瞬间的，

而兴奋也只

能是一时的。片刻的欢愉过后是漫长的空虚。物质的获取难以获得灵魂的满足， 因为我们错认了快乐的本源。

真正的快乐，仅仅只是一种平和的心态。

真正的快乐，根植于与他人的情感之中。

真正的快乐，因为快乐所以快乐的坦荡。

我想，这便是莫里直面死亡、慨然无憾的原因所在。

“一个老人，一个年轻人，和一堂人生课”。这是写在《》封面的一句话，这句话精简但却有内容，引起了我的好奇心。书中讲述的是一个老教授莫里，知道自己得了绝症后，在生命最后的一段时间里，他与他的学生米奇约定每周星期二上一堂人生课，直到老莫里离开。“课堂上不需要书本，不打分数，也没有成绩，但讨论的题目很多，涉及的爱情、工作、社会、年龄、原谅以及死亡……”老莫里的谈话平和、亲切、幽默，他对他即将死去直言不讳，让人敬佩不已。

如果还有一个完全健康的一天，你会做什么？这是学生在教授临终前几天提的一个问题。教授想来想去，最满意的安排竟然是这样的：“早晨起床，晨练，吃一顿可口的，有甜面包卷和茶的早餐。然后去游泳，请朋友们共进午餐，一次只请一两个，可以谈他们的家庭，谈他们的问题，谈彼此的友情。然后会去公园散步，看看自然的色彩，看看美丽的小鸟，尽情地享受久违的大自然。晚上，一起去饭店享用上好的意大利面食，剩下的时间就用来跳舞。教授说，我会跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。然后回家，美美地睡上一个好觉。”莫里最后的愿望，在我们看来是很容易实现的，我们每天过的不正这样平凡的一天吗？而对莫里来说就是这么平凡的一天却是最完美、最美好的一天。人在健康活着的时候，每天都在做着自己认为应该做的事，每个人心中都有一个美好而奢华的梦，或许是住上小别墅，开上宝马车，或许是世界环游，或许是功成名就……就在我们每天在忙于追梦的时刻，时间已经悄然

从身边溜走而自己却浑然不觉。我想莫里教授也不例外，所以在生命垂危的时刻才发现自己已经错过了美好的每一天。

人生无常，岁月催人老，我们每个人都会经历衰老和病痛，在衰老和病痛来临时，你可以感叹青春一去不返，但却无法拒绝衰老和病痛。莫里说：“拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。因为衰老和病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福吗？”那么面对这个让我们无法拒绝而又害怕的时刻，我们该怎么办呢？莫里的答案就是：与生活讲和。一个平静而有震撼力的结论。他认为：“死亡是一种自然，人平常总觉得自己高于自然，其实只是自然的一部分罢了。那么，就在自然的怀抱里讲和吧。”他继续说到：“只是当你还健康的时候，你应该发现你现在生活中的一切美好，真实的东西。当我应该是个孩子时，我乐于做个孩子；当我应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自己赋予我的一切权力。我属于任何一个年龄，直到现在的我。我不会羡慕你的人生阶段——因为我也有过这个人生阶段。”环顾我们周遭，青年人挥霍青春；中年人揽镜自悲；老年人追悔过往……这一切都是在浪费有限的生命而已，我们真正该做的就是用心去感受不同阶段、不同环境下所有美好事物，就算衰老已经在不远处等着你，就算病痛已经缠上了你，你都有权力去享受快乐和幸福，而不是诚惶诚恐地度过余生。

在莫里最后的岁月里， 他几乎是逼视着自己的肌体如何一部分一部分衰亡的，今天到哪儿，明天到哪儿，这比快速死亡要残酷得多，简直能把人逼疯，这并不是常人所能承受的。然而莫里老人却说：“我的时间已经到头了，自然界对我的吸引力就像我第一次看见它时那样强烈。这就像回到了婴儿期。有人给你洗澡，有人抱你，有人替你擦洗。我们都有过当孩子的经历，它留在了你的大脑深处。对我而言，这只是在重新回忆起儿时的那份乐趣罢了。”莫里就是这样一边乐滋滋地体验死亡，一边与米奇讨论着人生。这本书读第一次时因为好奇，读第二次是因为敬佩和感动。即使读了二次，我知道我还无法体会和理解莫里的境界，但是我从莫里那获得了一个人生理念：只要用心去体会，生命中的每一天都是完美的一天。

人说，只怕世上只留下些爱心、同情心、责任心、善心、平常心、童心的时候，就全完了 有点道理，但是，大家都有判断和理解能力了吧,这个书不是为了影响更多人成为莫里，而是说繁复的生活中也该静静心思考～ 让功利者警醒,于我,是学到了一些道理 我看的是吴洪翻译、上海译文出版社19xx年的版本，书译的不错，余秋雨的序也锦上了添花 余秋雨说，人生的意义鲜有人讲，是大家知难而退，于是做了这样的假设，有一位这样的老人“他不太重要，不必在临终之时承担太多的外界使命；他应该很智慧，有能力在生命的绝壁上居高临下地来俯视众生；他应该很了解世俗社会，可以使自己的最终评判产生广泛的针对性；他，我硬着心肠说，临终前最好不要有太多子女围绕，使他有可能系统有序他说完自己想说的话，就像一个教师在课堂里一样——那么对了，这位老人最好是教师，即便在弥留之际也保留着表述能力，听讲者，最好是他过去的学生……” 莫里就是这样契合的老人，在最后的日子里把自己生活的智慧，说给学生米奇分享给大家~ 1 有一位名叫莱文的智者说，爱是唯一的理性行为 人生最重要的事是学会如何施爱与于人，并去接受爱。 2 我们真正的需要 不是过多的物质,

而是“给予他人你应该给予的东西”——“把自己奉献给爱，把自己奉献给社区，把自己奉献给能给予你目标和意义的创造。”“只要你做的是发自内心的，你过后就不会感到失望，不会感到妒忌，也不会计较别人的回报。否则，你就要患得患失。” 3 我们的文化 莫里相信人之初性本善，“人只有在受到威胁时才变坏，而这一威胁正是来自我们的文明社会，来自我们的经济制度。即使有工作的人也会受到威胁，因为他会担心失去它。当你受到威胁时，你就会只为自己的利益考虑，你就会视金钱为上帝。这就是我们文化的一部分。” 这就要建立自己的文化，在小事情上遵纪守法，“但在大问题上——如何思想，如何评判——你必须自己选择。” “每个社会都有它自己的问题，我认为逃避并不是解决的方法。你应该为建立自己的文化而努力。” 莫里的文化是“一种人类活动的模式——相互交流，相互影响，相互爱护”。 莫里全身心投入和人的交流“我在和你说话。我想的只有你。”那些和人说话不专心的人活得太匆忙了“他们没有找到生活的意义所在，所以忙着在寻找。他们想到了新的车子，新的房子，新的工作。但过后他们发现这些东西同样是空的，于是他们重又奔忙起来。”而莫里“情愿把精力放在与人的交流上。” “小组讨论，和朋友散步，去华盛顿广场的教堂跳舞自娱他还制定了一个名叫绿屋的计划，为贫困的人提供心理治疗。他博览群书为他的课寻找新的思想内容，他走访同事们，与毕业的学生保持联系，给远方的朋友写信。他情愿花时间去享享口福和赏玩自然，而从不浪费在电视喜剧或周末电影上。” 4 怎样在感情上超脱自我 完全投入感情，只有经历了才能超脱自我 莫里谈到了最让他害怕的时刻：剧烈的喘气使他透不过气来，他不知道还有没有第二口气能接上去。这是最让人害怕的时刻，他说，他最初的感情便是恐惧。害怕和担心。但当他认识了这些感情的内容和特征——背部的颤抖，闪过脑部的热眩——后，他便能说，“好了，这就是恐惧感。离开它。离开它一会儿。” 对孤独也一样：体会它的感受，让泪水流淌下来，细细地品味——但最后要能说，“好吧，这是我的孤独一刻，我不怕感到孤独，现在我要把它弃之一旁，因为世界上还有其它的感情让我去体验。” 5 关于婚姻和家庭 你要清楚结婚是为了什么，是为了得到一生的伴侣 爱情和婚姻需要建立在互相尊重、妥协、开诚布公地交流、共同的价值观的基础上。这一价值观里最重要的是“你们对婚姻的重要性的信念。” 家庭的涵义在于爱和“心理安全——知道有一个家在守护着你。只有家庭能给予你这种感觉。金钱办不到。名望办不到。” 有人视孩子为自己事业上的绊脚石，莫里说“如果你想体验怎样对另一个人承担责任，想学会如何全身心地去爱的话，那么你就应该有孩子。 6 关于疾病、衰老、死亡的思考 疾病使他生活难以自理和失去隐私，但是莫里说“我感觉到了依赖别人的乐趣。现在当他们替我翻身，在我背上涂擦防止长疮的乳霜时，我感到是一种享受。当他们替我擦脸或按摩腿部时，我同样觉得很受用，我会闭上眼睛陶醉在其中。一切都显得习以为常了。“这就像重新回到了婴儿期。有人给你洗澡，有人抱你，有人替你擦洗。我们都有过当孩子的经历，它留在了你的大脑深处。对我而言，这只是在重新回忆起儿时的那份乐趣罢了。” 年轻会幼稚，衰老是走向成熟，接近死亡也有积极的一面。 “但愿我变年轻”这样流行的想法反映了“生活的不满足，生活的不充实，生活的无意义。因为你一旦找到了生活的意义，你就不会想回到从前去。你想往前走。你想看得更多，做得更多。你想体验六十五岁的那份经历。”“我不会羡慕你的人生阶段——因为我也有过这个人生阶段。” “学会了死，就学会了活。”如果你能接受随时都会死去的事实，你就会更注重自己的真正的需要。 余秋雨说莫里为自己拟定墓碑的碑文“十分收敛，又毫不谦虚。”——碑文是：“一个终身的教师。” 若非得从书里找出什么不足，那就是生活的智慧贯穿其中，没有有条理清楚的列出来，你自己思考去！