万世师表——陶行知

——教师的人格理想和价值追求

（作者乔亚男）

19xx年12月1日伴随着长长的队伍，人们护送着一位民主之魂永远的回到了晓庄。哀伤的挽歌回荡在郊野，“穷孩子的保姆，人民的朋友，我们的导师。陶先生已离我们远去，但，他所葬的地方，是天亮的开始，我们会把中国变成晓庄，变成天亮的开始。”。这是陶先生安葬仪式上大家所表达的心愿。

19xx年，陶先生不畏艰险，只身奔赴还是荒郊野岭的晓庄，以下乡报恩为起点，把教育面向劳苦大众，提倡平民教育。独身宿主牛棚，面临着晓庄黑暗的“夜晚”，点亮了晓庄的天亮之前的星星之光，从这里开辟出他理想的学园。之后以晓庄师范学校为核心开展了乡村教育。以地为桌，以天为屋，以身作则和学生创造学校的一切，以培养农民儿童敬爱的老师，同时具备科学的头脑，健壮的双手，农夫的身体，艺术的情趣和改造社会的精神五个基本要求素质的教师。希望培养出一百万个乡村教师，去改变一百万个乡村，从而使整个中国富强起来。为苦难的人们办教育。

纵观古今，也唯有两千年之前的孔仲尼与两千年后的陶行知方可为“万世师表”。

认识陶先生，则是出于陶先生的这样一段话：人生天地间，各自有秉赋。为一大事来，做一大事去。陶行知又说到：我们以为人生大事只有四个大字：“促进文明”。

“何为大事？”周恩来喊出“为中华崛起而读书”口号时，并不知道自

己就是未来共和国的总理！“会当击水三千里，人生自信两百岁”的毛泽东也未必知道自己就是国家的领袖！范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

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我则不以祈求以身当国家领袖为己大事，但图育满英才，桃李天下。便如陶行知和华罗庚一样，爱满天下，俯首当人梯，鞠躬尽瘁育英才。也只求有其十之一二方了己生，便无所憾事。

正如这样一句话：不同的价值观，决定了不同的人生轨迹！心志决定命运，态度决定高度！我始终坚信我的“教育宿命”，毕其一生走在教师行列中。而人格魅力与高尚情操，则是指引我在教育事业中以崇高的“师表”为生之典范的精神。学习陶先生吃得苦，淡泊名利！“以教人者教己”，为了苦孩甘当骆驼也是心甘情愿的。 从并不富裕的生活出发，向极乐世界探寻；面包与水仙花的生活才是美的生活，我们需要黄金，我们需要真理，要用真理来换取更多的黄金。求做真人办出真教育。“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。追求真理做真人。做中华人。不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。”这句话更多启迪我的是回归平民生活中，以平民的身份，用爱育“真人”。

当然，我则期望能具有浩然之气，以“义与道”贯穿于整个教师旅途。而教育的旅途，更是一路求学过程。说到此处，让我想起陶先生创造性地批判、继承、发扬了孔子的教育思想,建立起新的理论体系,为现代教育哲学做出了历史性的贡献。正是陶行知在其教育救国的实践中，不断探索“教与学”的过程，此处也就是就教师个人而言，即要做到“教学做合一”。用活的教

育，让学生主动学习，而不是教师将知识塞给学生。我们要在做上教，更要在做上学。在做上教的是先生．在做上学的是学生。”“教”、“学”、“做”三者合一，做到教师和学生都是教学中的主体，都应发挥其主动性学习。这一教育思想让我认为，在课堂上教师也是学生，要与学生一起学，主体地位则在于寓教于乐，在乐中进行了创新和发展。教师不单是一份职业，更是一份快乐。教师则是快乐的来源，爱上教师，才能真正体会快乐。而教学合一就是关键。

“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”从心出发，捧着一颗心来，不带半根草去。爱上孩子，世上所有的孩子都足够可爱，都是落入凡尘的精灵，憨厚天真。用爱为他们插上飞翔的翅膀，眼中透出光亮，让他们感受希望。没有差孩子，只有缺少爱的精灵。这是陶先生为我讲述的“爱满天下”的高尚教育情怀。我们的心应该放在眼里，放在手心里，让可爱的学生可以摸得着、看得见。我们心与心的沟通，构建起美好的生活。给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上提供爱的教育。这一丝的震撼，此时，身为一名教师我才领略到它的内涵和前瞻性。

勇于开辟的实践精神；矢志不渝的奋斗精神；淡泊名利的奉献精神；与时俱进的创造精神；追求科学的求真精神。医者可治百病，师者育桃李，工作的不同，事业的不同，生命也会因此有不同的光彩。学陶师陶，乃师者所毕生学习的。陶先生所表现出的精神是永远值得后人所学习。

第二篇：陶行知教育名篇读后感 Microsoft Word 文档 (2)

陶行知教育名篇读后感

凤凰联校老韩小学 杨静茹

读了《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，给我很大的启示。关于陶行知先生，我知道他很有名气，是杜威的弟子。关于他的教育思想，我了解他提出过“生活即教育”的教育观点，可先生真正的教育思想和教育实践我并没有具体了解过，更不要说运用到日常的工作中去了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”足以可见陶先生在中国教育界的影响之深远。当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并研究的问题，正是今天我们所倡导的最新的理念。

1、“生活即教育”

陶行知倡导“生活即教育”。他早年留学美国哥伦比亚大学，师承杜威。回国后，他满腔热诚地推行杜威的教育思想，结果四处碰壁。严酷的社会现实使他清醒地认识到，杜威的教育思想不适合中国国情，要想改革中国的旧教育，就必须从中国自身的教育实践中去探索、去总结。于是，他根据中国的现实，将杜威的“教育即生活”“学校即社会”“在做中学”等原理“翻了半个筋斗”，将其改为“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。

“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。教育是从生活中来的，“是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活就是认真的教育，是马虎的生活就是马虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育??”这些话听起来很简单，可就是这些简单的话语却揭示了教育的真谛。我们平时总认为老师在课堂上的教学，班会课上的说教，课后的个别谈话那才是真教育。也知道教师学高为师，身正为范，该注意自己的言行，要做到言传身教，道理好象懂得挺多的，做得好象也不错。

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可看了陶先生的文章后再看我们今天的教育,才知道远远背离了先生的期望。 我们的教学越来越远离生活。学生就是为了学习而生活，而不是为了生活而学习，更不是在生活中学习。孩子们有的成天埋于书堆，成了纯粹的“书呆子”“蛀书虫”；而有的学生成天无所事事课堂上老师的授课内容对于他们来说无异于听天书，于是他们就成了课堂上的呆子、傻瓜、瞌睡虫；更有一些学生，对上课的内容不感兴趣，而他们又精力过剩，于是这些学生就成了不安分分子，成了老师成天“挂念”的学生。陶行知说：“要想让学生不犯错误，就不能让学生有犯错误的机会，得让他们有事做。”如果一个学生不爱学习，那他不犯点错误才真是一个实足的呆子呢。这就要求我们的教学必须走向学生的生活，让他们感兴趣，让他们感到生活就是学习，学习就是生活，生活与学习是一体的。所以, 按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”

2、“教学做合一”

“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。 “教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是在

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劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’”。他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改；他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则，主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要根据“为学之方”，意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。

3、“行是知之始”

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一位在美国受过多年教育的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教育，这就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中国现代教育界最早认识到农民教育问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受教育权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想今天仍在广泛推行。

每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“行知”名字的用意！

记得前一阶段，看到一则介绍：“蜗牛喜欢吃什么呢？”过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们说：“喂喂就知道。”经过一段时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴在墙上，告诉全班同学。更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式被称为“做中学”，受到孩子们的空前欢迎。这项教育改革实验有着鲜明的特点，它强调学习方法、思维方法和学习态度的培养，注重学生自己动手、动脑和发现。

“创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。教育者要像爱迪生母亲那样宽容爱迪生，在爱迪生被开除的时候，把地下室给他做实验。

“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验

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中验证自己的想法，深信：“亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地！

陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。 “在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生就是这样尊重学生的。

教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识，提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学，这样就能激起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展。学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动，其乐无穷。

作为一名教师，我将永远视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，爱学习，爱学生，更要像陶先生那样，也做一名教育的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新教育教学观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才

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